又要交论文了 又不小心熬夜了
也只有深夜情绪低落才写的出来东西
听了几首歌 跌入情绪的深渊
最后的毕业论文导师我选了哲学系的教授
那些主修哲学的人后来精神都还好嘛
这个世界的一切 不过是内在自我意识的形态
行有不得 反求诸己 不过是在自我惩罚罢了
就比方说 可能在未来的某个风和日丽的午后
在某首歌的评论里突然看见了我
然后泪流满面 ？

心脏的律动，明明没有什么特殊的曲调，却让人感动、震撼、伤感……
生命是一瞬的，对于这个世界，一个生命的不过只是细胞的诞生、生长、死亡；生命是永恒的，科学家、哲学家们的成就千古流芳；生命是震撼的，古猿的站立、火的使用、文字的出现、科技的发展……这都是生命所创造的；生命是脆弱的，癌症、肺炎、白血……无不摧残着人类的生命，每天都会有新生命诞生，也会有人去世，正因为如此，生命才更加可贵，英雄的牺牲才如此伟大，每个人都只有一次机会，挥霍了，便只是来人间走了一遭，珍惜了，便让生命放了光芒。
珍惜生命，没有什么是过不去的坎儿。

“阿多诺一再强调，辩证法真正关注的不是实证主义意义上的事实，而是实事，二者的差别在于，前者是显象，而后者才是应当追问的本质。这种实事显然不是胡塞尔现象学口号‘回到实事本身’意义上的，甚至是与之恰恰相反的，因为对于社会哲学来说，现象学中的实事概念不过是遮蔽了人的脑力劳动成果的图像，因而遮蔽了最重要的实事，即物化的社会现实。‘社会是主体性的，因为它要回溯到人，是人形成了社会，即便其组织原则也要回溯至主体意识，并且其最一般的抽象形式，即逻辑，本质上也是某种主体间的东西。’（阿多诺）因此，社会之形成，归根结底是人为了自身的存在与发展而创造的。然而在物化的社会现实中，原本作为社会主体的人也被物化了，异化为服从于社会规律性的、有着客观外壳的‘物’。造成这种壮况最关键因素是交换——这一社会基本构件——的物化过程。而社会哲学中的内在批判，可以被视为对被批判对象的一种彻底实现，也就是要使社会现实真正成为人作为主体实现持存与发展的条件。因此，对交换之物化的批判是一种拯救性的批判，而不是彻底抛弃之，那不过是一种抽象的否定。”（侯振武、黄亚明：“阿多诺《认识论元批判》的社会哲学意蕴”，《马克思主义与现实》2022年第1期）