p1.2 又做成功了y 不过这是螺蛳粉的一周[并不简单]
p3 看了几集洪武大案 借古论今反贪剧 第二个案子古画段有意思 第三个案子开济绝了…看得我目瞪口呆心服口服 估计过三四十年再看也依然
p4 看了大侦探波罗的啤酒谋杀案 利刃出鞘致敬阿加莎的其中一点就是契合了这部 阿婆作品里的人性现在看真是…原著一段「你我都是懂事的人，对人类不会存有什么幻想，大多数人都不是坏人，只是不够理想罢了」 这话简直像我说出来的
ps 想起不久前被我在雨中等你感动落泪跟最近时事结合对比反差…一言难尽
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p4 看了大侦探波罗的啤酒谋杀案 利刃出鞘致敬阿加莎的其中一点就是契合了这部 阿婆作品里的人性现在看真是…原著一段「你我都是懂事的人，对人类不会存有什么幻想，大多数人都不是坏人，只是不够理想罢了」 这话简直像我说出来的
ps 想起不久前被我在雨中等你感动落泪跟最近时事结合对比反差…一言难尽
阿难。声消无响。汝说无闻。若实无闻。闻性已灭。同于枯木。钟声更击。汝云何知
来源：《宗镜录》慧日永明寺主智觉禅师延寿集
如首楞严经云。佛言。善男子。我常说言。色心诸缘。及心所使。诸所缘法。唯心所现。汝身汝心。皆是妙明真精妙心中所现物。云何汝等。遗失本妙圆妙明心。宝明妙性。认悟中迷。晦昧为空。空晦昧中。结暗为色。色杂妄想。想相为身。聚缘内摇。趣外奔逸。昏扰扰相。以为心性。一迷为心。决定惑为色身之内。不知色身。外洎山河虚空大地。咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海弃之。唯认一浮沤体。目为全潮。穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人。如我垂手。等无差别。如来说为可怜愍者。如上所说。见性周遍湛然。似镜常明。如空不动。万像自分出没。一性未曾往还。但随生灭之缘。遗此妙明之性。是以一切祖教。皆指见性识心。不从生因之所生。唯从了因之所了。相粗易辩。性密难明。随转处而莫知。在照时而方了。如今不见者。皆被三惑心牵。六尘境换。不知境元是我。翻成主被客迷。但能随流得性之时。自然无惑。
复有云。般若唯以心神契会。以心传心。方成密付。不可以言迹事相而求者。此是为未入人。显宗破执。恐取相背心。情求意解。故有是说。若融会而论。则随缘体妙。即相恒真。且如正见相时。是谁见相。以六尘钝故。名不自立。相不自施。以六根利故。强自建立。而为缘对。若能了境本寂。识自无生。则入平等真空。方称究竟见性耳。故云见性周遍。非汝而谁。闻性者。即今闻性。具三真实。文殊简出。现证可知。观音入门。圆通立验。非从行得。不堕有为。岂假功成。本来如是。首楞严经偈云。譬如人静居。十方俱击鼓。十处一时闻。此则圆真实。目非观障外。口鼻亦复然。身以合方知。心念纷无绪。隔垣听音响。遐迩俱可闻。五根所不齐。是则通真实。音声性动静。闻中为有无。无声号无闻。非实闻无性。声无既无灭。声有亦非生。生灭二圆离。是则常真实。
释曰。此是直说如今一切众生。日用现行闻性三真实之理。一圆真实。二通真实。三常真实。一圆真实者。以闻性遍一切处。十方声尘。应时无有前后。以同时周遍。一一皆不出自性。如水起波。波不离水。以声处全闻。闻外无法。即是本闻。自具圆通之性。非待证圣方有斯事。故法华经偈云。父母所生耳。清净无瑕秽。以此常耳闻。三千世界声。又云。持是法华者。虽未得天耳。但用所生耳。功德已如是。二通真实者。且眼根见性。虽即洞然。能观前而不观后。鼻舌身等三根。皆以合中知。因能所而生起。若意知根。所缘不定。念念迁移故。五根所不齐。唯耳根圆通无碍。听响之际。任隔碍而远近俱闻。妙应之时。无拣择而大小咸备。
故高城和尚歌云。应耳时。若幽谷。大小音声无不足。十方钟鼓一时鸣。灵光运运常相续。则处凡身而不减。居圣体而非增。常现常通。尘劳不能匿其神彩。非间非断。天魔不能挫其威光。不坏缘生之耳根。圆具一灵之妙性。三常真实者。音声性动静者。动静是音声之体。性于闻中似有似无。若无声时号无闻。非实闻无性。以闻性常在。若闻性随声尘灭。则前声灭时。后声不合更闻。故知声尘自无。闻性非灭。声尘自有。闻性非生。又非唯闻性无生。返观声尘亦无生灭。以从缘而起。自体全无。如华严论云。一切诸法。犹如谷响。楞严疏钞云。如谷中无声。无声即无响。法界中皆无声。一切声皆是妄心。妄心不动时。皆无妄想。以有差别心执受。即有声。四大。如枯木。即本无声。皆缘执故。诸大菩萨。不以音声听法。是知声尘本无。皆因执有。情消执丧。万法本虚。有无既虚。生灭何有。则知我性与如来性无异。一切世间法即是佛法故。
经云。是法住法位。世间相常住。如憍陈那。因声悟道。妙音密圆。古释云。若有能所。未得名密。悟四谛理。推能闻及所闻。皆是自心。心即是本觉。光明。圆照法界。始觉智心。亦圆照法界。即是因声得悟。一切众生。依此观亦得解脱。若闻声可意不可意生憎爱。便被声缚。但观心海中是声出处。以心海元无有相。心虽含声。声亦无相。无相。即于一切声中而得解脱。故知无法不心。无心不法。如是明达。则于一切诸法。不合不散。无缚无脱矣。故佛告阿难。汝学多闻。未尽诸漏。心中徒知颠倒所因。真倒现前。实未能识。恐汝诚心由未信伏。吾今试将尘俗诸事。当除汝疑。即时如来敕罗睺罗击钟一声。问阿难言。汝今闻不。阿难大众。俱言我闻。钟歇无声。佛又问言。汝今闻不。阿难大众。俱言不闻。时罗睺罗又击一声。佛又问言。汝今闻不。阿难大众。又言俱闻。佛问阿难。汝云何闻。云何不闻。阿难大众。俱白佛言。钟声若击。则我得闻。击久声消。音响双绝。则名无闻。如来又敕罗睺罗击钟。问阿难言。尔今声不。阿难言。声少选声消。
佛又问言。汝今声不。阿难大众。答言无声。又顷。罗睺罗更来撞钟。佛又问言。尔今声不。阿难大众。俱言有声。佛问阿难。汝云何声。云何无声。阿难大众。俱白佛言。钟声若击。则名有声。击久声消。音响双绝。则名无声。佛语阿难。及诸大众。汝今云何自语矫乱。大众阿难。俱时问佛。我今云何名为矫乱。佛言。我问汝闻。汝则言闻。又问汝声。汝则言声。唯闻与声。报答无定。如是云何。不名矫乱。
阿难。声消无响。汝说无闻。若实无闻。闻性已灭。同于枯木。钟声更击。汝云何知。知有知无。自是声尘。或无或有。岂彼闻性。为汝有无。闻实云无。谁知无者。是故阿难。声于闻中。自有生灭。非为汝闻。声生声灭。令汝闻性。为有为无。汝尚颠倒或声为闻。何怪昏迷。以常为断。终不应言。离诸动静闭塞开通说闻无性。如重睡人。眠熟床枕。其家有人。于彼睡时捣练舂米。其人梦中闻舂捣声。别作他物。或为击鼓。或复撞钟。即于梦时。自怪其钟为石木响。于时忽寤。遄知杵音。自告家人。我正梦时。惑此舂音。将为鼓响。阿难。是人梦中。岂忆静摇开闭通塞。其形虽寐。闻性不昏。纵汝形消。命光迁谢。此性云何为汝消灭。
来源：《宗镜录》慧日永明寺主智觉禅师延寿集
如首楞严经云。佛言。善男子。我常说言。色心诸缘。及心所使。诸所缘法。唯心所现。汝身汝心。皆是妙明真精妙心中所现物。云何汝等。遗失本妙圆妙明心。宝明妙性。认悟中迷。晦昧为空。空晦昧中。结暗为色。色杂妄想。想相为身。聚缘内摇。趣外奔逸。昏扰扰相。以为心性。一迷为心。决定惑为色身之内。不知色身。外洎山河虚空大地。咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海弃之。唯认一浮沤体。目为全潮。穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人。如我垂手。等无差别。如来说为可怜愍者。如上所说。见性周遍湛然。似镜常明。如空不动。万像自分出没。一性未曾往还。但随生灭之缘。遗此妙明之性。是以一切祖教。皆指见性识心。不从生因之所生。唯从了因之所了。相粗易辩。性密难明。随转处而莫知。在照时而方了。如今不见者。皆被三惑心牵。六尘境换。不知境元是我。翻成主被客迷。但能随流得性之时。自然无惑。
复有云。般若唯以心神契会。以心传心。方成密付。不可以言迹事相而求者。此是为未入人。显宗破执。恐取相背心。情求意解。故有是说。若融会而论。则随缘体妙。即相恒真。且如正见相时。是谁见相。以六尘钝故。名不自立。相不自施。以六根利故。强自建立。而为缘对。若能了境本寂。识自无生。则入平等真空。方称究竟见性耳。故云见性周遍。非汝而谁。闻性者。即今闻性。具三真实。文殊简出。现证可知。观音入门。圆通立验。非从行得。不堕有为。岂假功成。本来如是。首楞严经偈云。譬如人静居。十方俱击鼓。十处一时闻。此则圆真实。目非观障外。口鼻亦复然。身以合方知。心念纷无绪。隔垣听音响。遐迩俱可闻。五根所不齐。是则通真实。音声性动静。闻中为有无。无声号无闻。非实闻无性。声无既无灭。声有亦非生。生灭二圆离。是则常真实。
释曰。此是直说如今一切众生。日用现行闻性三真实之理。一圆真实。二通真实。三常真实。一圆真实者。以闻性遍一切处。十方声尘。应时无有前后。以同时周遍。一一皆不出自性。如水起波。波不离水。以声处全闻。闻外无法。即是本闻。自具圆通之性。非待证圣方有斯事。故法华经偈云。父母所生耳。清净无瑕秽。以此常耳闻。三千世界声。又云。持是法华者。虽未得天耳。但用所生耳。功德已如是。二通真实者。且眼根见性。虽即洞然。能观前而不观后。鼻舌身等三根。皆以合中知。因能所而生起。若意知根。所缘不定。念念迁移故。五根所不齐。唯耳根圆通无碍。听响之际。任隔碍而远近俱闻。妙应之时。无拣择而大小咸备。
故高城和尚歌云。应耳时。若幽谷。大小音声无不足。十方钟鼓一时鸣。灵光运运常相续。则处凡身而不减。居圣体而非增。常现常通。尘劳不能匿其神彩。非间非断。天魔不能挫其威光。不坏缘生之耳根。圆具一灵之妙性。三常真实者。音声性动静者。动静是音声之体。性于闻中似有似无。若无声时号无闻。非实闻无性。以闻性常在。若闻性随声尘灭。则前声灭时。后声不合更闻。故知声尘自无。闻性非灭。声尘自有。闻性非生。又非唯闻性无生。返观声尘亦无生灭。以从缘而起。自体全无。如华严论云。一切诸法。犹如谷响。楞严疏钞云。如谷中无声。无声即无响。法界中皆无声。一切声皆是妄心。妄心不动时。皆无妄想。以有差别心执受。即有声。四大。如枯木。即本无声。皆缘执故。诸大菩萨。不以音声听法。是知声尘本无。皆因执有。情消执丧。万法本虚。有无既虚。生灭何有。则知我性与如来性无异。一切世间法即是佛法故。
经云。是法住法位。世间相常住。如憍陈那。因声悟道。妙音密圆。古释云。若有能所。未得名密。悟四谛理。推能闻及所闻。皆是自心。心即是本觉。光明。圆照法界。始觉智心。亦圆照法界。即是因声得悟。一切众生。依此观亦得解脱。若闻声可意不可意生憎爱。便被声缚。但观心海中是声出处。以心海元无有相。心虽含声。声亦无相。无相。即于一切声中而得解脱。故知无法不心。无心不法。如是明达。则于一切诸法。不合不散。无缚无脱矣。故佛告阿难。汝学多闻。未尽诸漏。心中徒知颠倒所因。真倒现前。实未能识。恐汝诚心由未信伏。吾今试将尘俗诸事。当除汝疑。即时如来敕罗睺罗击钟一声。问阿难言。汝今闻不。阿难大众。俱言我闻。钟歇无声。佛又问言。汝今闻不。阿难大众。俱言不闻。时罗睺罗又击一声。佛又问言。汝今闻不。阿难大众。又言俱闻。佛问阿难。汝云何闻。云何不闻。阿难大众。俱白佛言。钟声若击。则我得闻。击久声消。音响双绝。则名无闻。如来又敕罗睺罗击钟。问阿难言。尔今声不。阿难言。声少选声消。
佛又问言。汝今声不。阿难大众。答言无声。又顷。罗睺罗更来撞钟。佛又问言。尔今声不。阿难大众。俱言有声。佛问阿难。汝云何声。云何无声。阿难大众。俱白佛言。钟声若击。则名有声。击久声消。音响双绝。则名无声。佛语阿难。及诸大众。汝今云何自语矫乱。大众阿难。俱时问佛。我今云何名为矫乱。佛言。我问汝闻。汝则言闻。又问汝声。汝则言声。唯闻与声。报答无定。如是云何。不名矫乱。
阿难。声消无响。汝说无闻。若实无闻。闻性已灭。同于枯木。钟声更击。汝云何知。知有知无。自是声尘。或无或有。岂彼闻性。为汝有无。闻实云无。谁知无者。是故阿难。声于闻中。自有生灭。非为汝闻。声生声灭。令汝闻性。为有为无。汝尚颠倒或声为闻。何怪昏迷。以常为断。终不应言。离诸动静闭塞开通说闻无性。如重睡人。眠熟床枕。其家有人。于彼睡时捣练舂米。其人梦中闻舂捣声。别作他物。或为击鼓。或复撞钟。即于梦时。自怪其钟为石木响。于时忽寤。遄知杵音。自告家人。我正梦时。惑此舂音。将为鼓响。阿难。是人梦中。岂忆静摇开闭通塞。其形虽寐。闻性不昏。纵汝形消。命光迁谢。此性云何为汝消灭。
嫦娥4号は鉄の物体のように密集していることを発見しました。全部で2200兆トンです。月にはどんな秘密が隠れていますか？人類は今まで発展してきた。自然を征服し、自然を超越できると思っていたが、自然に比べて人間の力は小さすぎた。自然はどれぐらい強いですか？次は大自然万物の霊力でしょう。一緒に見てみましょう。
地球は46億年が誕生しました。月はほぼ46億年にわたって地球に付き添っています。この一番近い天体については、毎日空にかかっているのを見ますが、月についての知識はそんなに多くないと言えます。月は地球の唯一の天然衛星として、地球の潮汐にロックされて、自転と公転の周期の厳格な等しいことを招いて、月の数十億年来はすべて正面で人を示すので、月の裏側は前世紀中旬まで人類はやっとその本当の様子を見ることができます。
1959年前、ソビエト連邦の月3号が順調に昇天して38万キロを超えて月に来ました。最後に月に回って写真を撮って地球に送りました。下の写真はとてもぼやけています。これも人類が初めて月の裏側を見たものです。実はこの写真から見ると、とても神秘的に見えます。
米国と前のソビエト連邦は冷戦に入ってから宇宙領域で競争して、月に対して大量の探査を行いました。米国は1969年から1972年に有人月面着陸を果たしました。全部で6回にわたって12人の宇宙飛行士を月面に送りました。
中国の月探査計画は嫦娥プロジェクト全体で、2018年5月21日に嫦娥4号中継星「カササギ橋」が順調に打ち上げられました。一ヶ月後に地月ラグランジュに入り、月までの距離はL 2です。6.5万キロです。カササギの橋号は名前の通り、地球と月の裏側の信号をつなぐ役割を果たします。2018年12月8日に嫦娥4号が打ち上げられ、2019年1月3日に嫦娥4号が無事に月の裏側の南極地域に着陸しました。月の裏側に探査機を投入するのは人類初となる。
嫦娥4号の着陸地点はエドケン盆地の馮・カーメンの衝突坑で、この盆地は月で一番古いもので、科学者はその形成時間は少なくとも40億年以上前に、ほとんど月が形成された直後に衝突されると思っています。この衝突坑の直径は2500キロに達し、深さは13キロで、嫦娥4号はここに着陸しました。科学的な目的は月の深部物質を探して、月の内部の構造を判断することです。
これまで嫦娥4号は陸地とオクトキ2号の月面車でずっと働いていました。もう一年以上経ちました。これまでNASAの月軌道探査機は、月の裏側という巨大な盆地の下に密集した異物が存在する可能性があるという手がかりを発見しましたが、正確な検査はできませんでした。中国の嫦娥4号はちょうどこの位置にあります。探査やNASAの探査機を組み合わせたデータによると、月の下のこの大きな塊の緻密な物体の重さは2200億トンに達することができます。
この物体の面積は非常に大きく、ほぼ6つの武漢市に相当し、緻密な金属が集まってできている可能性が高い。月の起源については、まだ決まっていません。分裂説、衝突説、捕獲説、同源説などがありますが、まだ多くの人が月が神秘的だと思っています。最後の陰謀論については、月の内部が空洞かどうかを探る人も多い。前世紀のNASAの有人月面着陸時に、地球に戻って捨てられたアップグレードが最後に月表に落下し、その揺れはモニターから長く続いた。
月の中空論では、月は宇宙人の宇宙船かもしれないという意見が出ていますが、これまではこのような説が認められておらず、SF的な仮説です。しかし、今回発見された月の下には金属のような巨大な物体があり、多くの人々の幻想を呼び起こしています。
科学的には、大昔の小天体が月の表面に衝突して巨大な衝突ピットを作ったと説明されていますが、この小天体の可能性は金属が豊富で、最後は絶えず月表の下に溶け込みました。もう一つの説は、月の内部に自然に形成された物質は、月の核から来た可能性が高く、最終的に外層に流動して固まるため、密度が高いということです。
人類は今、生物、化学などの自然科学技術の発達によって、好奇心の強い人たちに多彩な心の糧を与えています。人類は探求と発明の同時に自己価値を肯定して、人々は科学技術の持ってくる福祉を享受している同時にも楽しみを収穫しました。
地球は46億年が誕生しました。月はほぼ46億年にわたって地球に付き添っています。この一番近い天体については、毎日空にかかっているのを見ますが、月についての知識はそんなに多くないと言えます。月は地球の唯一の天然衛星として、地球の潮汐にロックされて、自転と公転の周期の厳格な等しいことを招いて、月の数十億年来はすべて正面で人を示すので、月の裏側は前世紀中旬まで人類はやっとその本当の様子を見ることができます。
1959年前、ソビエト連邦の月3号が順調に昇天して38万キロを超えて月に来ました。最後に月に回って写真を撮って地球に送りました。下の写真はとてもぼやけています。これも人類が初めて月の裏側を見たものです。実はこの写真から見ると、とても神秘的に見えます。
米国と前のソビエト連邦は冷戦に入ってから宇宙領域で競争して、月に対して大量の探査を行いました。米国は1969年から1972年に有人月面着陸を果たしました。全部で6回にわたって12人の宇宙飛行士を月面に送りました。
中国の月探査計画は嫦娥プロジェクト全体で、2018年5月21日に嫦娥4号中継星「カササギ橋」が順調に打ち上げられました。一ヶ月後に地月ラグランジュに入り、月までの距離はL 2です。6.5万キロです。カササギの橋号は名前の通り、地球と月の裏側の信号をつなぐ役割を果たします。2018年12月8日に嫦娥4号が打ち上げられ、2019年1月3日に嫦娥4号が無事に月の裏側の南極地域に着陸しました。月の裏側に探査機を投入するのは人類初となる。
嫦娥4号の着陸地点はエドケン盆地の馮・カーメンの衝突坑で、この盆地は月で一番古いもので、科学者はその形成時間は少なくとも40億年以上前に、ほとんど月が形成された直後に衝突されると思っています。この衝突坑の直径は2500キロに達し、深さは13キロで、嫦娥4号はここに着陸しました。科学的な目的は月の深部物質を探して、月の内部の構造を判断することです。
これまで嫦娥4号は陸地とオクトキ2号の月面車でずっと働いていました。もう一年以上経ちました。これまでNASAの月軌道探査機は、月の裏側という巨大な盆地の下に密集した異物が存在する可能性があるという手がかりを発見しましたが、正確な検査はできませんでした。中国の嫦娥4号はちょうどこの位置にあります。探査やNASAの探査機を組み合わせたデータによると、月の下のこの大きな塊の緻密な物体の重さは2200億トンに達することができます。
この物体の面積は非常に大きく、ほぼ6つの武漢市に相当し、緻密な金属が集まってできている可能性が高い。月の起源については、まだ決まっていません。分裂説、衝突説、捕獲説、同源説などがありますが、まだ多くの人が月が神秘的だと思っています。最後の陰謀論については、月の内部が空洞かどうかを探る人も多い。前世紀のNASAの有人月面着陸時に、地球に戻って捨てられたアップグレードが最後に月表に落下し、その揺れはモニターから長く続いた。
月の中空論では、月は宇宙人の宇宙船かもしれないという意見が出ていますが、これまではこのような説が認められておらず、SF的な仮説です。しかし、今回発見された月の下には金属のような巨大な物体があり、多くの人々の幻想を呼び起こしています。
科学的には、大昔の小天体が月の表面に衝突して巨大な衝突ピットを作ったと説明されていますが、この小天体の可能性は金属が豊富で、最後は絶えず月表の下に溶け込みました。もう一つの説は、月の内部に自然に形成された物質は、月の核から来た可能性が高く、最終的に外層に流動して固まるため、密度が高いということです。
人類は今、生物、化学などの自然科学技術の発達によって、好奇心の強い人たちに多彩な心の糧を与えています。人類は探求と発明の同時に自己価値を肯定して、人々は科学技術の持ってくる福祉を享受している同時にも楽しみを収穫しました。
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