做一个持续深情的人

“要温和的爱，这样方得久远；太快和太慢，其结果都是一样迟缓。”
情感不是一种表达，而是一种流露。

“我们使用了许多复杂的技巧、细致的符号、美丽的象征、丰富的譬喻，到最后才发现，往往最简单的最能突显精神，最素朴的最有隽永的可能。”

这大概就可以理解为 大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形吧

【#道德经# 第四十一章】原文：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若纇（lèi）。上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝（yú）。大白若辱；大方无隅（yú）；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善始且成。

真解：

有悟性的人听了“道”，能听懂然后会不断的执行它；普通的人听了“道”，将信将疑偶尔能执行；俗人听了“道”，反而会人为笑它是错的。

没让俗人听了笑认为是错的道，不足以是真正的道。

所以古代的名言才会说：

明白的“道”，在俗人看来好像是迷惑的；

前进的“道”在俗人看来好像是后退的；

平直的“道”在俗人看来好像是曲折蜿蜒的；

最高的“德”在俗人看来好像是低深的山谷；

广布的“德”在俗人看来好像却不足；

做了的“德”在俗人看来好像没做过；

不变的性质在俗人看来好像在变来变去。

包含了一切的“白”，在俗人看来却好像是“黑”的。

包含了一切的“方向”，在俗人看来却好像是“没有方向”的。

包含了一切的“器”，在俗人看来却好像是没有器/器还没造好。

包含了一切的“声音”，俗人却无法区分以听到任何声音。

包含了一切的“形状”，俗人却无法区分以看到任何形状。

“道”是绝对的，没有任何相对性。

所以只有“道”，不管“相对性”如何变幻，变幻多少次，它都能适用于一切层级的类别。

俗人因认知偏驳，当听到“道”中所含的与其认知相反的类别形式，就会认为“道”是荒谬可笑的。#老子#借俗人的视角，来大量举例论述：含有相对性的法则，只能适用于其“下属层级的类别”，无法适用于其“同层级的相对类别”和其“所属上层的母集类别”。

从而推导出其论点：因为“道”没有相对性，所以它是宇宙中最高的层级，最大的全集。所以只有“道”，不管“相对性”如何变幻，变幻多少次，它都能适用于一切层级的类别。“道”是全面适用的。

道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。

吾不知其名，强字之曰道。

无有入无间。

道常为而无不为。

道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来。

生而不有，为而不恃，长而不宰。

功成而不有，衣养万物而不为主。

昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为正。

德畜之，物形之，势成之。

万物恃之以生而不辞。

道者万物之奥，善人之宝，不善人之所保。

视之不见，名曰夷。听之不闻，名曰希。博之不得，名曰微。

大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。

万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命，复命曰常。

节录自《道德经》