#每日新知#
道家《清静经》有云:“清者浊之源,动者静之基,人能常清静,天地悉皆归。”
人生修炼贵在心静神清,心静则泰然自得,万事不足以挠之;神清则烛照朗然,万物不足以乱之。
静时察万事,自然皆有把柄;
清时观万物,自然皆有春意。
清静二字,一生受用不尽,尤在其静能增慧,静能开悟,静能入圣,静能证道。
道家《清静经》有云:“清者浊之源,动者静之基,人能常清静,天地悉皆归。”
人生修炼贵在心静神清,心静则泰然自得,万事不足以挠之;神清则烛照朗然,万物不足以乱之。
静时察万事,自然皆有把柄;
清时观万物,自然皆有春意。
清静二字,一生受用不尽,尤在其静能增慧,静能开悟,静能入圣,静能证道。
《清静经》
全称《太上老君说常清静经》
老君曰:大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物;吾不知其名,强名曰道。夫道者:有清有浊,有动有静;天清地浊,天动地静。男清女浊,男动女静。降本流末,而生万物。清者浊之源,动者静之基。人能常清静,天地悉皆归。
夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。常能遣其欲,而心自静,澄其心而神自清。自然六欲不生,三毒消灭。所以不能者,为心未澄,欲未遣也。能遣之者,内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。三者既悟,唯见於空;观空亦空,空无所空;所空既无,无无亦无;无无既无,湛然常寂;寂无所寂,欲岂能生?欲既不生,即是真静。真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。如此清静,渐入真道;既入真道,名为得道,虽名得道,实无所得;为化众生,名为得道;能悟之者,可传圣道。
老君曰:上士无争,下士好争;上德不德,下德执德。执著之者,不明道德。众生所以不得真道者,为有妄心。既有妄心,即惊其神;既惊其神,即著万物;既著万物,即生贪求;既生贪求,即是烦恼;烦恼妄想,忧苦身心;便遭浊辱,流浪生死,常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得,得悟道者,常清静矣。
全称《太上老君说常清静经》
老君曰:大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物;吾不知其名,强名曰道。夫道者:有清有浊,有动有静;天清地浊,天动地静。男清女浊,男动女静。降本流末,而生万物。清者浊之源,动者静之基。人能常清静,天地悉皆归。
夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。常能遣其欲,而心自静,澄其心而神自清。自然六欲不生,三毒消灭。所以不能者,为心未澄,欲未遣也。能遣之者,内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。三者既悟,唯见於空;观空亦空,空无所空;所空既无,无无亦无;无无既无,湛然常寂;寂无所寂,欲岂能生?欲既不生,即是真静。真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。如此清静,渐入真道;既入真道,名为得道,虽名得道,实无所得;为化众生,名为得道;能悟之者,可传圣道。
老君曰:上士无争,下士好争;上德不德,下德执德。执著之者,不明道德。众生所以不得真道者,为有妄心。既有妄心,即惊其神;既惊其神,即著万物;既著万物,即生贪求;既生贪求,即是烦恼;烦恼妄想,忧苦身心;便遭浊辱,流浪生死,常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得,得悟道者,常清静矣。
跟观世音菩萨学做人,
跟大势至菩萨学念佛。
菩提心慈悲心圆满,出离心清净心圆满,阿弥陀佛大圆满。
活出观音大爱,活在大爱的世界,我爱人人,人人爱我,我敬人人,人人敬我。美好幸福快乐,自然超越贪嗔痴慢疑,财色名食睡。
大慈悲成就大平等,大清静。看人人都是阿弥陀佛,人人都是自己。
世俗是多欲多苦多乱的恶性循环,越杂乱越乱动,越乱动越倒霉,越倒霉越乱动。
越专一越清静,越清静越安乐,越安乐越专一,专一不动,这就进入了正能量的循环。
杂缘乱动,艳奇花哨,反复无常,不祥之兆。
静心专一,一生一如,淡定平常,六时吉祥。
性愿法师
跟大势至菩萨学念佛。
菩提心慈悲心圆满,出离心清净心圆满,阿弥陀佛大圆满。
活出观音大爱,活在大爱的世界,我爱人人,人人爱我,我敬人人,人人敬我。美好幸福快乐,自然超越贪嗔痴慢疑,财色名食睡。
大慈悲成就大平等,大清静。看人人都是阿弥陀佛,人人都是自己。
世俗是多欲多苦多乱的恶性循环,越杂乱越乱动,越乱动越倒霉,越倒霉越乱动。
越专一越清静,越清静越安乐,越安乐越专一,专一不动,这就进入了正能量的循环。
杂缘乱动,艳奇花哨,反复无常,不祥之兆。
静心专一,一生一如,淡定平常,六时吉祥。
性愿法师
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