教人行善，首先要明辨究竟什么是善？
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
大道初始，阴阳首判，人世间的善恶本是相互依存。先圣老子曾经给我们描述过一个有道之世界，但随着“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，紧接着以是非、荣辱为典型代表的贪念和欲望开始侵占人们的思想。
一旦缺失了道与德的约束，人类社会不复三代之清明，整个社会状况开始急转直下，以致于社会难以清明，人心不再澄静。
劝善书：倡导人们从善抑恶
劝善，顾名思义是要教人行善，首先要明辨究竟什么是善。以《关圣帝君觉世宝训》为例，文中共提到了38善、46恶事供人们在日常生活中作为参考对照。经中曰：“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。”心是善之源、恶之根，人们为善为恶都源于一个心字。不论有没有行善恶之事，但凡起心动念便已经有了善根和恶苗。
道教早期的劝善书《赤松子中诫经》的序言中曾记录了一则故事，说的是当初宋国大夫薛瑷曾有十子，其中六人瘸跛，一人狱死，三人盲聋生疮毒。有一人名曰子皋与薛瑷相熟，见其家境如此，便问薛瑷，究竟做了什么不好的事情才招致了今日的罪状。薛瑷痛心疾首，如实回答说，自己贵为一国宰相，在位之时不曾为国家举荐贤才，这是不尽责；路上见人遗失财物自己却心中暗喜，这是不为德。人生天地之间，唯德是立身之本，唯善是处事之道，薛瑷在这两点上都没有尽到为人的根本，所以才招致如此人祸。
子皋闻言不禁大惊，对薛瑷说，按照天道之法，他这样的作为必定是要背诛灭全族的，甚至还要殃及子孙。但“天虽高而察其下”，只要懂得“改往修来，转败为成，不患晚矣”。于是子皋把自己当初所得一卷劝人行善之书传给薛瑷，叮嘱其日日行之。薛瑷跪捧而受。
数年后，子皋又见薛瑷，发现他的几个儿子的病全好了。子皋惊问缘由，薛瑷回答说，并未曾请过医生看病，只因日日按照善书上的训诫行事，见人危难便与之方便，奉行如同己处，没想竟得此大果报。子皋叹曰：“天之报善也，过于响应声、影应形。”并大呼两遍“速哉”。
经文所记载的事例恰恰说明了“善恶之报，如影随形”的圣言。为善，必有善果；为恶，必有恶报。倘若能放下昔日之恶而从今行善，更是无上功德。
《无上玉皇心印妙经》中又言：“诵持万遍，妙理自明。”劝善书的意义不仅仅在于教人要明辨善恶，更要让每一个人能亲身去行善事，要把经文上的文字变成生活中具体的事，把涤恶扬善之心用行动表达出来，最终才能达到圣人对世人的期许。
日常生活中怎么做？
那么，凡是有心悔过向善之人，以及愿意恭敬诵持之徒，日常生活中应该怎么做呢？
▌诵经礼忏
首要一点，欲有修持，先要诵经礼忏，以明圣人之意。以圣人的言行教训为指路明灯，才可以使人生之舟稳渡迷津
诵经必当虔诚，不可起怀疑诽谤之心。以清净身心读诵经文，不但是在求得神灵护佑，更是通过此方式来涤除自己心中的恶念。时时以经文之中的善意做导引，才更可以明辨自我之迷津。凡是向善之人，必定先要对自己的恶进行忏悔。对外，需要静室明堂；对内，则要内观清净。这是道教自古以来便有的传统。陆修静先师便曾要求道民家中设立靖室、清静别居，不与杂物混淆，只用作礼拜神明或因病因事做忏悔。
道教修行本讲求清净，早晚功课经的第一篇经文便是《清静经》。内心清静，是却恶为善的第一法则。要达到内心清静的途径有很多，除了以静坐内参等修行方式外，最便易行持的方式是诵经礼忏。欲求善果之人，平时可多读诵如《觉世宝训》、《赤松子中诫经》、《太上感应篇》等具有导引作用的善书真经，亦可《清静经》、《救苦经》、《三官经》等太上经典作为修持法门。凡是经文密语，悟一字便可得一字之功，尚需日日持诵，寒暑不殆，时缘即到必证其妙果。
▌行持
其二，读诵之后，行持才是把善心转化为善事的最直接方式。把为善之念行持于日常生活，才是圣人教训的本意。
圣人有垂训，世人依所行。把圣人书于经书自上的训诫依条奉行于日常生活之中，先莫起求功求德之念。为善应出于每个人的本心，而不是以行善的方式为自己求得福禄果报。如果以这样的心念去行善，从源头上便已经是错了。如果水在源头已经被污染，下游的江河也必定不会清澈如许。
圣人朱熹曾作诗曰：“问君那得清如许，为有源头活水来。”善应该是出于自我的随手功德，是不掺杂任何个人情感和私利的，是属于率真而为的。经云：日行一善，三年得其果。每日按照圣人训诫去做事，不苛求，也不强求，善缘到时自然有天曹记录功德果报。
又有人说，虽然圣人教训鲜明，自己也有心为善，无奈总是被俗事缠身，或者在善恶之辨上会产生迷惘。如有此疑问，不妨用“功过格”来作为自己日行善恶的记录。每日记录自己所行善恶之事，然后再三省己身，由此才能得以日日精进，不负祖师宏愿。
据传，“功过格”乃许真君为了解除信徒苦难，托梦传万寿宫又玄子这一纪录善恶之行的方式，并由此传世。仙经《太微仙君功过格》中详细记载了功过格的作用和使用方式，其要求人们把《功过格》放置在床头，每天睡前记录自己当天积功累行的过程，并且一定要保持记录的真实有效。凡是对功德进行夸大、对罪恶进行隐瞒的行为不但不会获得上天的福报，还会因为这种行为而获得罪过。经中倡导人们要有“旦夕朝礼，为国为众焚修”、“为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经”等弘扬大善的行为，一人为善，便要利益十类众生。足可见行善本身便是一件大功德事。
又有人自我约束的能力欠缺，此时更彰显出道德、风俗甚至于法律的重要性。人能为善，不仅可以证得自己功德，更可以福荫子孙后代和亲戚朋友。若是为恶，在自我遭殃的同时，还会祸及旁人。由此来讲，劝善的意义已经超脱了单纯监督万民成为一个好人、善人的概念，而是以道德来约束民众，反之又以民众的言行为他人和后人树立起更高的道德标杆。
在人生历程中，后来者总是需要前人的榜样力量做指引的。正如生前以自己的亲身行为验证着忠孝节义的关圣帝君已成为世人效法的楷模一般，每个人在自我为善的同时，其实更能够激励亲朋子孙，让身边的每一个人都能有成为善之榜样。当世人都知善、行善，于自己可得内心澄净，于社会可得政治清明。人人如此，便可证得道祖所谓无为而治的大道之景。这岂不才是民心所归？ https://t.cn/Rcdt451
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
大道初始，阴阳首判，人世间的善恶本是相互依存。先圣老子曾经给我们描述过一个有道之世界，但随着“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，紧接着以是非、荣辱为典型代表的贪念和欲望开始侵占人们的思想。
一旦缺失了道与德的约束，人类社会不复三代之清明，整个社会状况开始急转直下，以致于社会难以清明，人心不再澄静。
劝善书：倡导人们从善抑恶
劝善，顾名思义是要教人行善，首先要明辨究竟什么是善。以《关圣帝君觉世宝训》为例，文中共提到了38善、46恶事供人们在日常生活中作为参考对照。经中曰：“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。”心是善之源、恶之根，人们为善为恶都源于一个心字。不论有没有行善恶之事，但凡起心动念便已经有了善根和恶苗。
道教早期的劝善书《赤松子中诫经》的序言中曾记录了一则故事，说的是当初宋国大夫薛瑷曾有十子，其中六人瘸跛，一人狱死，三人盲聋生疮毒。有一人名曰子皋与薛瑷相熟，见其家境如此，便问薛瑷，究竟做了什么不好的事情才招致了今日的罪状。薛瑷痛心疾首，如实回答说，自己贵为一国宰相，在位之时不曾为国家举荐贤才，这是不尽责；路上见人遗失财物自己却心中暗喜，这是不为德。人生天地之间，唯德是立身之本，唯善是处事之道，薛瑷在这两点上都没有尽到为人的根本，所以才招致如此人祸。
子皋闻言不禁大惊，对薛瑷说，按照天道之法，他这样的作为必定是要背诛灭全族的，甚至还要殃及子孙。但“天虽高而察其下”，只要懂得“改往修来，转败为成，不患晚矣”。于是子皋把自己当初所得一卷劝人行善之书传给薛瑷，叮嘱其日日行之。薛瑷跪捧而受。
数年后，子皋又见薛瑷，发现他的几个儿子的病全好了。子皋惊问缘由，薛瑷回答说，并未曾请过医生看病，只因日日按照善书上的训诫行事，见人危难便与之方便，奉行如同己处，没想竟得此大果报。子皋叹曰：“天之报善也，过于响应声、影应形。”并大呼两遍“速哉”。
经文所记载的事例恰恰说明了“善恶之报，如影随形”的圣言。为善，必有善果；为恶，必有恶报。倘若能放下昔日之恶而从今行善，更是无上功德。
《无上玉皇心印妙经》中又言：“诵持万遍，妙理自明。”劝善书的意义不仅仅在于教人要明辨善恶，更要让每一个人能亲身去行善事，要把经文上的文字变成生活中具体的事，把涤恶扬善之心用行动表达出来，最终才能达到圣人对世人的期许。
日常生活中怎么做？
那么，凡是有心悔过向善之人，以及愿意恭敬诵持之徒，日常生活中应该怎么做呢？
▌诵经礼忏
首要一点，欲有修持，先要诵经礼忏，以明圣人之意。以圣人的言行教训为指路明灯，才可以使人生之舟稳渡迷津
诵经必当虔诚，不可起怀疑诽谤之心。以清净身心读诵经文，不但是在求得神灵护佑，更是通过此方式来涤除自己心中的恶念。时时以经文之中的善意做导引，才更可以明辨自我之迷津。凡是向善之人，必定先要对自己的恶进行忏悔。对外，需要静室明堂；对内，则要内观清净。这是道教自古以来便有的传统。陆修静先师便曾要求道民家中设立靖室、清静别居，不与杂物混淆，只用作礼拜神明或因病因事做忏悔。
道教修行本讲求清净，早晚功课经的第一篇经文便是《清静经》。内心清静，是却恶为善的第一法则。要达到内心清静的途径有很多，除了以静坐内参等修行方式外，最便易行持的方式是诵经礼忏。欲求善果之人，平时可多读诵如《觉世宝训》、《赤松子中诫经》、《太上感应篇》等具有导引作用的善书真经，亦可《清静经》、《救苦经》、《三官经》等太上经典作为修持法门。凡是经文密语，悟一字便可得一字之功，尚需日日持诵，寒暑不殆，时缘即到必证其妙果。
▌行持
其二，读诵之后，行持才是把善心转化为善事的最直接方式。把为善之念行持于日常生活，才是圣人教训的本意。
圣人有垂训，世人依所行。把圣人书于经书自上的训诫依条奉行于日常生活之中，先莫起求功求德之念。为善应出于每个人的本心，而不是以行善的方式为自己求得福禄果报。如果以这样的心念去行善，从源头上便已经是错了。如果水在源头已经被污染，下游的江河也必定不会清澈如许。
圣人朱熹曾作诗曰：“问君那得清如许，为有源头活水来。”善应该是出于自我的随手功德，是不掺杂任何个人情感和私利的，是属于率真而为的。经云：日行一善，三年得其果。每日按照圣人训诫去做事，不苛求，也不强求，善缘到时自然有天曹记录功德果报。
又有人说，虽然圣人教训鲜明，自己也有心为善，无奈总是被俗事缠身，或者在善恶之辨上会产生迷惘。如有此疑问，不妨用“功过格”来作为自己日行善恶的记录。每日记录自己所行善恶之事，然后再三省己身，由此才能得以日日精进，不负祖师宏愿。
据传，“功过格”乃许真君为了解除信徒苦难，托梦传万寿宫又玄子这一纪录善恶之行的方式，并由此传世。仙经《太微仙君功过格》中详细记载了功过格的作用和使用方式，其要求人们把《功过格》放置在床头，每天睡前记录自己当天积功累行的过程，并且一定要保持记录的真实有效。凡是对功德进行夸大、对罪恶进行隐瞒的行为不但不会获得上天的福报，还会因为这种行为而获得罪过。经中倡导人们要有“旦夕朝礼，为国为众焚修”、“为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经”等弘扬大善的行为，一人为善，便要利益十类众生。足可见行善本身便是一件大功德事。
又有人自我约束的能力欠缺，此时更彰显出道德、风俗甚至于法律的重要性。人能为善，不仅可以证得自己功德，更可以福荫子孙后代和亲戚朋友。若是为恶，在自我遭殃的同时，还会祸及旁人。由此来讲，劝善的意义已经超脱了单纯监督万民成为一个好人、善人的概念，而是以道德来约束民众，反之又以民众的言行为他人和后人树立起更高的道德标杆。
在人生历程中，后来者总是需要前人的榜样力量做指引的。正如生前以自己的亲身行为验证着忠孝节义的关圣帝君已成为世人效法的楷模一般，每个人在自我为善的同时，其实更能够激励亲朋子孙，让身边的每一个人都能有成为善之榜样。当世人都知善、行善，于自己可得内心澄净，于社会可得政治清明。人人如此，便可证得道祖所谓无为而治的大道之景。这岂不才是民心所归？ https://t.cn/Rcdt451
【女王去世，英国国歌、护照、邮票等都将修改】
#英国国歌护照邮票等都将修改#
#查尔斯加冕典礼预计花费数十亿英镑#
据央视新闻消息，当地时间9月8日下午，在位70年的英国女王伊丽莎白二世在苏格兰巴尔莫勒尔城堡逝世，享年96岁。 女王逝世后，查尔斯王子继位成为英国新国王，王号为“查尔斯三世（Charles III）”。
美媒“商业内幕网”9日报道称，女王去世至少12天内，英国将陷入停摆状态，这可能使英国经济造成数十亿英镑的损失。
对于如何安排女王的治丧事宜和查尔斯三世的继位事宜，白金汉宫方面早有预案。如果女王在白金汉宫内去世，那么“伦敦桥行动（Operation London Bridge）”就会启动，“伦敦桥倒塌(London Bridge is down)”将成为通报女王死讯的密语；如果女王在苏格兰巴尔莫勒尔城堡去世，那么这个计划将变更为“独角兽行动（Operation Unicorn）”，向英国首相、内阁秘书和枢密院办公室等政府高层通报女王死讯的密语也换成了“呼叫瀑布（Call Cascade）”。
根据“商业内幕网”披露，“独角兽行动”对女王身后事安排得非常详尽，包括举国哀悼、王子守夜、遗体瞻仰、葬礼流程等等；查尔斯三世的继位事宜则包括，登基委员会召开会议、议员向新君宣誓效忠、以及安排英国国歌歌词、货币、护照甚至警察制服的更新等。
报道称，女王去世的消息一旦宣布，白金汉宫以及相关机构的大多数工作人员将被立即遣送回家；英国议会的所有事务也将被推迟到9月21日之后，“包括特别委员会和各党派议会团体的预定会议”。
此外，英国在全球各地的大使馆、前殖民地、以及像加拿大和澳大利亚这样名义上仍尊英国女王为元首的英联邦国家都会向王室表示哀悼，世界各国领导人也会发布哀悼声明，女王之死将成为世界各地头条。一位前英国王室雇员表示，对于来自世界各地的哀悼声明，英国政府官方的即时反应很难预测。
英国的驻外人员也将进行哀悼。一位英国前大使表示，驻外人员将会向英国外交部寻求紧急指导，官员们将进入哀悼期，暂停所有社交活动，并准备吊唁簿供访客留言。
英国女王在伦敦的私人代表、大伦敦中尉肯尼斯·奥利萨爵士 (Sir Kenneth Olisa OBE) 表示，英国将在女王去世后降半旗致哀，直至葬礼结束后第二天的早上8点前；此外，英国威斯敏斯特大教堂、圣保罗大教堂和温莎城堡的钟声也将在接下来的几天内敲响。
英国的企业会在葬礼当天关停，伦敦证券交易所也会关闭。此外，电视媒体上的娱乐节目、体育赛事也将停播。
“商业内幕网”称，1997年戴安娜王妃去世后，其葬礼当天的商店企业就被迫关闭，体育赛事也被取消，“以免他们感受到外面满是泪水的人群的愤怒。”而女王的地位以及她对现代英国的影响力远超戴安娜，英国上下对她的哀悼规模将会有过之而无不及。
女王在苏格兰的巴尔莫勒尔城堡去世，她的遗体未来几天内将被送回伦敦。
《卫报》称，王室将会举行一个仪式，女王的灵柩将从白金汉宫被抬到威斯敏斯特大厅，开始为期五天的停放仪式。在此期间，威斯敏斯特大厅将每天向公众开放23小时，民众可以来此瞻仰悼念。
此外，多位王子也很可能会代替宫廷侍卫，给祖母守夜，是所谓“王子守夜（Vigil of the Princes）”。2002年伊丽莎白女王的母亲去世后，他的孙子们就曾守夜；英国国王乔治五世去世时，亦有此例。因此，女王也可能会有类似的纪念活动。
英国女王的母亲2002年去世时，超过20万人灵前瞻仰哀悼，伊丽莎白女王的哀悼规模可能会超过这个数字。
英国女王的葬礼预计将在10天的哀悼期结束后举行，届时英国女王的棺椁将会被抬至威斯敏斯特教堂举行国葬。值得注意的是，威斯敏斯特教堂是伊丽莎白女王1947年和菲利普亲王结婚的地方，也是她1953年加冕为女王的地方。
葬礼当天上午9点，伦敦大本钟会被敲响。敲钟人敲钟时，撞锤会被裹上消音皮革，以抑制钟声音调，更显肃穆悲哀。据悉，只有在英国君主去世时，敲钟才会裹上消音皮革。
女王的葬礼将由坎特伯雷大主教贾斯汀·韦尔比（Justin Welby）主持，他是英国国教中的第二大领袖（仅次于君主）。世界各国的领导人届时将会前来吊唁，向这位在位超过70年的英国女王致敬。
英媒预测称，全世界将有数十亿人观看女王葬礼。
根据BBC的报道，戴安娜王妃的葬礼当天，有超过100万民众前来送葬，3000万英国人看了葬礼，全球范围内的观看人数更是多达25亿。英国女王葬礼的收视率将会与此相当，甚至更高。
葬礼结束后，女王的棺椁将会被抬至伦敦海德公园角的惠灵顿拱门，然后由灵车运往温莎城堡。
女王将会被安葬在温莎城堡圣乔治教堂的皇家墓穴内。女王已故的丈夫菲利普亲王一年前也被葬在此处，他的灵柩将会被移到女王身边。
除了女王的治丧事宜外，“独角兽行动”的另一大重点就是查尔斯王子的继位事宜。
女王去世后，查尔斯王储自动继位成为英国国王，王号为“查尔斯三世”。查尔斯的长子威廉王子也成为王位第一顺位继承人，未来他还将获得父亲授予的威尔士亲王的头衔。
英媒BBC表示，英国新国王和王后将于9日返回伦敦，会见首相特拉斯，并向全国发表讲话。
此外，在女王去世24小时内，由英国枢密院官员、上议院议员、伦敦市市长等一众政府高层组成的“登基委员会（Accession Council）”将在圣詹姆斯宫闭门召开会议，正式宣布查尔斯为国王。
9月10日，登基委员会和枢密院（Privy Council）将再次召开会议，由嘉德纹章官（Garter King of Arms）在圣詹姆斯宫修道院的阳台上公开宣告查尔斯为国王，并鸣礼炮。查尔斯三世将正式成为英格兰教会最高领袖，并宣誓保护苏格兰教会。
英国议会两院的议员们也将向新君主宣誓效忠。根据英国议会在推特上发布的公告，下议院的一些高级官员将在周六的女王致敬仪式上向新国王宣誓。此后，英国议会两院将停止办公，直至女王国葬结束。
此外，随着王位更迭，英国的货币、护照、邮票都需重置新版。
“商业内幕网”报道称，英国的货币上印着英国君主的肖像，印有查尔斯肖像的货币目前应该已经在准备中。不过，英国的旧版货币不会被立即取代，而是在未来几年内慢慢退出流通。
英格兰银行在女王去世宣布后，印有英国女王伊丽莎白二世头像的英镑纸币将继续作为法定货币，在哀悼期结束后，将发布有关现有英格兰银行纸币的进一步公告。
英国的邮票也要换上新君查尔斯的头像；英国的护照也要更新，因为上面印着的字是“以女王陛下的名义要求所有相关人员允许持护照者自由通行，不受阻碍。”新版护照将由“女王”改为“国王”。
此外，英国国歌《天佑女王》也要修改歌词，把《天佑女王》改成原先的《天佑国王》；英国警察和士兵的制服徽章也要更换，目前警察头盔上的徽章显示的是女王的姓名首字母和王号，之后都要换成新君查尔斯的。
虽然已经继位为国王，但查尔斯三世的加冕仪式不会立即举行。按照传统，英国新君得经过一段时间的哀悼期，通常为一年，才能加冕为王。
查尔斯的母亲伊丽莎白二世1952年2月在父亲乔治六世去世后即位，但直至1953年6月才举行加冕礼。
过去900年来，英王的加冕仪式均在威斯敏斯特大教堂举行，查尔斯将成为第40位在此加冕的英国君主。届时，他将接过象征着君主权力的圣球和权杖，并由大主教为其戴上纯金王冠。
值得一提的是，查尔斯的加冕典礼预计将再花费英国数十亿英镑。
#英国女王去世#
#英国国歌护照邮票等都将修改#
#查尔斯加冕典礼预计花费数十亿英镑#
据央视新闻消息，当地时间9月8日下午，在位70年的英国女王伊丽莎白二世在苏格兰巴尔莫勒尔城堡逝世，享年96岁。 女王逝世后，查尔斯王子继位成为英国新国王，王号为“查尔斯三世（Charles III）”。
美媒“商业内幕网”9日报道称，女王去世至少12天内，英国将陷入停摆状态，这可能使英国经济造成数十亿英镑的损失。
对于如何安排女王的治丧事宜和查尔斯三世的继位事宜，白金汉宫方面早有预案。如果女王在白金汉宫内去世，那么“伦敦桥行动（Operation London Bridge）”就会启动，“伦敦桥倒塌(London Bridge is down)”将成为通报女王死讯的密语；如果女王在苏格兰巴尔莫勒尔城堡去世，那么这个计划将变更为“独角兽行动（Operation Unicorn）”，向英国首相、内阁秘书和枢密院办公室等政府高层通报女王死讯的密语也换成了“呼叫瀑布（Call Cascade）”。
根据“商业内幕网”披露，“独角兽行动”对女王身后事安排得非常详尽，包括举国哀悼、王子守夜、遗体瞻仰、葬礼流程等等；查尔斯三世的继位事宜则包括，登基委员会召开会议、议员向新君宣誓效忠、以及安排英国国歌歌词、货币、护照甚至警察制服的更新等。
报道称，女王去世的消息一旦宣布，白金汉宫以及相关机构的大多数工作人员将被立即遣送回家；英国议会的所有事务也将被推迟到9月21日之后，“包括特别委员会和各党派议会团体的预定会议”。
此外，英国在全球各地的大使馆、前殖民地、以及像加拿大和澳大利亚这样名义上仍尊英国女王为元首的英联邦国家都会向王室表示哀悼，世界各国领导人也会发布哀悼声明，女王之死将成为世界各地头条。一位前英国王室雇员表示，对于来自世界各地的哀悼声明，英国政府官方的即时反应很难预测。
英国的驻外人员也将进行哀悼。一位英国前大使表示，驻外人员将会向英国外交部寻求紧急指导，官员们将进入哀悼期，暂停所有社交活动，并准备吊唁簿供访客留言。
英国女王在伦敦的私人代表、大伦敦中尉肯尼斯·奥利萨爵士 (Sir Kenneth Olisa OBE) 表示，英国将在女王去世后降半旗致哀，直至葬礼结束后第二天的早上8点前；此外，英国威斯敏斯特大教堂、圣保罗大教堂和温莎城堡的钟声也将在接下来的几天内敲响。
英国的企业会在葬礼当天关停，伦敦证券交易所也会关闭。此外，电视媒体上的娱乐节目、体育赛事也将停播。
“商业内幕网”称，1997年戴安娜王妃去世后，其葬礼当天的商店企业就被迫关闭，体育赛事也被取消，“以免他们感受到外面满是泪水的人群的愤怒。”而女王的地位以及她对现代英国的影响力远超戴安娜，英国上下对她的哀悼规模将会有过之而无不及。
女王在苏格兰的巴尔莫勒尔城堡去世，她的遗体未来几天内将被送回伦敦。
《卫报》称，王室将会举行一个仪式，女王的灵柩将从白金汉宫被抬到威斯敏斯特大厅，开始为期五天的停放仪式。在此期间，威斯敏斯特大厅将每天向公众开放23小时，民众可以来此瞻仰悼念。
此外，多位王子也很可能会代替宫廷侍卫，给祖母守夜，是所谓“王子守夜（Vigil of the Princes）”。2002年伊丽莎白女王的母亲去世后，他的孙子们就曾守夜；英国国王乔治五世去世时，亦有此例。因此，女王也可能会有类似的纪念活动。
英国女王的母亲2002年去世时，超过20万人灵前瞻仰哀悼，伊丽莎白女王的哀悼规模可能会超过这个数字。
英国女王的葬礼预计将在10天的哀悼期结束后举行，届时英国女王的棺椁将会被抬至威斯敏斯特教堂举行国葬。值得注意的是，威斯敏斯特教堂是伊丽莎白女王1947年和菲利普亲王结婚的地方，也是她1953年加冕为女王的地方。
葬礼当天上午9点，伦敦大本钟会被敲响。敲钟人敲钟时，撞锤会被裹上消音皮革，以抑制钟声音调，更显肃穆悲哀。据悉，只有在英国君主去世时，敲钟才会裹上消音皮革。
女王的葬礼将由坎特伯雷大主教贾斯汀·韦尔比（Justin Welby）主持，他是英国国教中的第二大领袖（仅次于君主）。世界各国的领导人届时将会前来吊唁，向这位在位超过70年的英国女王致敬。
英媒预测称，全世界将有数十亿人观看女王葬礼。
根据BBC的报道，戴安娜王妃的葬礼当天，有超过100万民众前来送葬，3000万英国人看了葬礼，全球范围内的观看人数更是多达25亿。英国女王葬礼的收视率将会与此相当，甚至更高。
葬礼结束后，女王的棺椁将会被抬至伦敦海德公园角的惠灵顿拱门，然后由灵车运往温莎城堡。
女王将会被安葬在温莎城堡圣乔治教堂的皇家墓穴内。女王已故的丈夫菲利普亲王一年前也被葬在此处，他的灵柩将会被移到女王身边。
除了女王的治丧事宜外，“独角兽行动”的另一大重点就是查尔斯王子的继位事宜。
女王去世后，查尔斯王储自动继位成为英国国王，王号为“查尔斯三世”。查尔斯的长子威廉王子也成为王位第一顺位继承人，未来他还将获得父亲授予的威尔士亲王的头衔。
英媒BBC表示，英国新国王和王后将于9日返回伦敦，会见首相特拉斯，并向全国发表讲话。
此外，在女王去世24小时内，由英国枢密院官员、上议院议员、伦敦市市长等一众政府高层组成的“登基委员会（Accession Council）”将在圣詹姆斯宫闭门召开会议，正式宣布查尔斯为国王。
9月10日，登基委员会和枢密院（Privy Council）将再次召开会议，由嘉德纹章官（Garter King of Arms）在圣詹姆斯宫修道院的阳台上公开宣告查尔斯为国王，并鸣礼炮。查尔斯三世将正式成为英格兰教会最高领袖，并宣誓保护苏格兰教会。
英国议会两院的议员们也将向新君主宣誓效忠。根据英国议会在推特上发布的公告，下议院的一些高级官员将在周六的女王致敬仪式上向新国王宣誓。此后，英国议会两院将停止办公，直至女王国葬结束。
此外，随着王位更迭，英国的货币、护照、邮票都需重置新版。
“商业内幕网”报道称，英国的货币上印着英国君主的肖像，印有查尔斯肖像的货币目前应该已经在准备中。不过，英国的旧版货币不会被立即取代，而是在未来几年内慢慢退出流通。
英格兰银行在女王去世宣布后，印有英国女王伊丽莎白二世头像的英镑纸币将继续作为法定货币，在哀悼期结束后，将发布有关现有英格兰银行纸币的进一步公告。
英国的邮票也要换上新君查尔斯的头像；英国的护照也要更新，因为上面印着的字是“以女王陛下的名义要求所有相关人员允许持护照者自由通行，不受阻碍。”新版护照将由“女王”改为“国王”。
此外，英国国歌《天佑女王》也要修改歌词，把《天佑女王》改成原先的《天佑国王》；英国警察和士兵的制服徽章也要更换，目前警察头盔上的徽章显示的是女王的姓名首字母和王号，之后都要换成新君查尔斯的。
虽然已经继位为国王，但查尔斯三世的加冕仪式不会立即举行。按照传统，英国新君得经过一段时间的哀悼期，通常为一年，才能加冕为王。
查尔斯的母亲伊丽莎白二世1952年2月在父亲乔治六世去世后即位，但直至1953年6月才举行加冕礼。
过去900年来，英王的加冕仪式均在威斯敏斯特大教堂举行，查尔斯将成为第40位在此加冕的英国君主。届时，他将接过象征着君主权力的圣球和权杖，并由大主教为其戴上纯金王冠。
值得一提的是，查尔斯的加冕典礼预计将再花费英国数十亿英镑。
#英国女王去世#
【谁说道教没有劝善书？原来我们曾耳闻目染的那些人与事都源于此！】
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
大道初始，阴阳首判，人世间的善恶本是相互依存。先圣老子曾经给我们描述过一个有道之世界，但随着“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，紧接着以是非、荣辱为典型代表的贪念和欲望开始侵占人们的思想。一旦缺失了道与德的约束，人类社会不复三代之清明，整个社会状况开始急转直下，以致于社会难以清明，人心不再澄静。
劝善书：倡导人们从善抑恶
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
劝善，顾名思义是要教人行善，首先要明辨究竟什么是善。以《关圣帝君觉世宝训》为例，文中共提到了38善、46恶事供人们在日常生活中作为参考对照。经中曰：“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。”心是善之源、恶之根，人们为善为恶都源于一个心字。不论有没有行善恶之事，但凡起心动念便道教早期的劝善书《赤松子中诫经》的序言中曾记录了一则故事，说的是当初宋国大夫薛瑷曾有十子，其中六人瘸跛，一人狱死，三人盲聋生疮毒。有一人名曰子皋与薛瑷相熟，见其家境如此，便问薛瑷，究竟做了什么不好的事情才招致了今日的罪状。薛瑷痛心疾首，如实回答说，自己贵为一国宰相，在位之时不曾为国家举荐贤才，这是不尽责；路上见人遗失财物自己却心中暗喜，这是不为德。人生天地之间，唯德是立身之本，唯善是处事之道，薛瑷在这两点上都没有尽到为人的根本，所以才招致如此人祸。
子皋闻言不禁大惊，对薛瑷说，按照天道之法，他这样的作为必定是要背诛灭全族的，甚至还要殃及子孙。但“天虽高而察其下”，只要懂得“改往修来，转败为成，不患晚矣”。于是子皋把自己当初所得一卷劝人行善之书传给薛瑷，叮嘱其日日行之。薛瑷跪捧而受。
数年后，子皋又见薛瑷，发现他的几个儿子的病全好了。子皋惊问缘由，薛瑷回答说，并未曾请过医生看病，只因日日按照善书上的训诫行事，见人危难便与之方便，奉行如同己处，没想竟得此大果报。子皋叹曰：“天之报善也，过于响应声、影应形。”并大呼两遍“速哉”。
经文所记载的事例恰恰说明了“善恶之报，如影随形”的圣言。为善，必有善果；为恶，必有恶报。倘若能放下昔日之恶而从今行善，更是无上功德。
《无上玉皇心印妙经》中又言：“诵持万遍，妙理自明。”劝善书的意义不仅仅在于教人要明辨善恶，更要让每一个人能亲身去行善事，要把经文上的文字变成生活中具体的事，把涤恶扬善之心用行动表达出来，最终才能达到圣人对世人的期许。
日常生活中怎么做？
那么，凡是有心悔过向善之人，以及愿意恭敬诵持之徒，日常生活中应该怎么做呢？
1
诵经礼忏
首要一点，欲有修持，先要诵经礼忏，以明圣人之意。以圣人的言行教训为指路明灯，才可以使人生之舟稳渡迷津
诵经必当虔诚，不可起怀疑诽谤之心。以清净身心读诵经文，不但是在求得神灵护佑，更是通过此方式来涤除自己心中的恶念。时时以经文之中的善意做导引，才更可以明辨自我之迷津。凡是向善之人，必定先要对自己的恶进行忏悔。对外，需要静室明堂；对内，则要内观清净。这是道教自古以来便有的传统。陆修静先师便曾要求道民家中设立靖室、清静别居，不与杂物混淆，只用作礼拜神明或因病因事做忏悔。道教修行本讲求清净，早晚功课经的第一篇经文便是《清静经》。内心清静，是却恶为善的第一法则。要达到内心清静的途径有很多，除了以静坐内参等修行方式外，最便易行持的方式是诵经礼忏。欲求善果之人，平时可多读诵如《觉世宝训》、《赤松子中诫经》、《太上感应篇》等具有导引作用的善书真经，亦可《清静经》、《救苦经》、《三官经》等太上经典作为修持法门。凡是经文密语，悟一字便可得一字之功，尚需日日持诵，寒暑不殆，时缘即到必证其妙果。
2
行持
其二，读诵之后，行持才是把善心转化为善事的最直接方式。把为善之念行持于日常生活，才是圣人教训的本意。
圣人有垂训，世人依所行。把圣人书于经书自上的训诫依条奉行于日常生活之中，先莫起求功求德之念。为善应出于每个人的本心，而不是以行善的方式为自己求得福禄果报。如果以这样的心念去行善，从源头上便已经是错了。如果水在源头已经被污染，下游的江河也必定不会清澈如许。
圣人朱熹曾作诗曰：“问君那得清如许，为有源头活水来。”善应该是出于自我的随手功德，是不掺杂任何个人情感和私利的，是属于率真而为的。经云：日行一善，三年得其果。每日按照圣人训诫去做事，不苛求，也不强求，善缘到时自然有天曹记录功德果报。
又有人说，虽然圣人教训鲜明，自己也有心为善，无奈总是被俗事缠身，或者在善恶之辨上会产生迷惘。如有此疑问，不妨用“功过格”来作为自己日行善恶的记录。每日记录自己所行善恶之事，然后再三省己身，由此才能得以日日精进，不负祖师宏愿。
据传，“功过格”乃许真君为了解除信徒苦难，托梦传万寿宫又玄子这一纪录善恶之行的方式，并由此传世。仙经《太微仙君功过格》中详细记载了功过格的作用和使用方式，其要求人们把《功过格》放置在床头，每天睡前记录自己当天积功累行的过程，并且一定要保持记录的真实有效。凡是对功德进行夸大、对罪恶进行隐瞒的行为不但不会获得上天的福报，还会因为这种行为而获得罪过。经中倡导人们要有“旦夕朝礼，为国为众焚修”、“为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经”等弘扬大善的行为，一人为善，便要利益十类众生。足可见行善本身便是一件大功德事。
又有人自我约束的能力欠缺，此时更彰显出道德、风俗甚至于法律的重要性。人能为善，不仅可以证得自己功德，更可以福荫子孙后代和亲戚朋友。若是为恶，在自我遭殃的同时，还会祸及旁人。由此来讲，劝善的意义已经超脱了单纯监督万民成为一个好人、善人的概念，而是以道德来约束民众，反之又以民众的言行为他人和后人树立起更高的道德标杆。
在人生历程中，后来者总是需要前人的榜样力量做指引的。正如生前以自己的亲身行为验证着忠孝节义的关圣帝君已成为世人效法的楷模一般，每个人在自我为善的同时，其实更能够激励亲朋子孙，让身边的每一个人都能有成为善之榜样。当世人都知善、行善，于自己可得内心澄净，于社会可得政治清明。人人如此，便可证得道祖所谓无为而治的大道之景。这岂不才是民心所归？
作者 清虚道人 腾讯道学
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
大道初始，阴阳首判，人世间的善恶本是相互依存。先圣老子曾经给我们描述过一个有道之世界，但随着“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，紧接着以是非、荣辱为典型代表的贪念和欲望开始侵占人们的思想。一旦缺失了道与德的约束，人类社会不复三代之清明，整个社会状况开始急转直下，以致于社会难以清明，人心不再澄静。
劝善书：倡导人们从善抑恶
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
劝善，顾名思义是要教人行善，首先要明辨究竟什么是善。以《关圣帝君觉世宝训》为例，文中共提到了38善、46恶事供人们在日常生活中作为参考对照。经中曰：“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。”心是善之源、恶之根，人们为善为恶都源于一个心字。不论有没有行善恶之事，但凡起心动念便道教早期的劝善书《赤松子中诫经》的序言中曾记录了一则故事，说的是当初宋国大夫薛瑷曾有十子，其中六人瘸跛，一人狱死，三人盲聋生疮毒。有一人名曰子皋与薛瑷相熟，见其家境如此，便问薛瑷，究竟做了什么不好的事情才招致了今日的罪状。薛瑷痛心疾首，如实回答说，自己贵为一国宰相，在位之时不曾为国家举荐贤才，这是不尽责；路上见人遗失财物自己却心中暗喜，这是不为德。人生天地之间，唯德是立身之本，唯善是处事之道，薛瑷在这两点上都没有尽到为人的根本，所以才招致如此人祸。
子皋闻言不禁大惊，对薛瑷说，按照天道之法，他这样的作为必定是要背诛灭全族的，甚至还要殃及子孙。但“天虽高而察其下”，只要懂得“改往修来，转败为成，不患晚矣”。于是子皋把自己当初所得一卷劝人行善之书传给薛瑷，叮嘱其日日行之。薛瑷跪捧而受。
数年后，子皋又见薛瑷，发现他的几个儿子的病全好了。子皋惊问缘由，薛瑷回答说，并未曾请过医生看病，只因日日按照善书上的训诫行事，见人危难便与之方便，奉行如同己处，没想竟得此大果报。子皋叹曰：“天之报善也，过于响应声、影应形。”并大呼两遍“速哉”。
经文所记载的事例恰恰说明了“善恶之报，如影随形”的圣言。为善，必有善果；为恶，必有恶报。倘若能放下昔日之恶而从今行善，更是无上功德。
《无上玉皇心印妙经》中又言：“诵持万遍，妙理自明。”劝善书的意义不仅仅在于教人要明辨善恶，更要让每一个人能亲身去行善事，要把经文上的文字变成生活中具体的事，把涤恶扬善之心用行动表达出来，最终才能达到圣人对世人的期许。
日常生活中怎么做？
那么，凡是有心悔过向善之人，以及愿意恭敬诵持之徒，日常生活中应该怎么做呢？
1
诵经礼忏
首要一点，欲有修持，先要诵经礼忏，以明圣人之意。以圣人的言行教训为指路明灯，才可以使人生之舟稳渡迷津
诵经必当虔诚，不可起怀疑诽谤之心。以清净身心读诵经文，不但是在求得神灵护佑，更是通过此方式来涤除自己心中的恶念。时时以经文之中的善意做导引，才更可以明辨自我之迷津。凡是向善之人，必定先要对自己的恶进行忏悔。对外，需要静室明堂；对内，则要内观清净。这是道教自古以来便有的传统。陆修静先师便曾要求道民家中设立靖室、清静别居，不与杂物混淆，只用作礼拜神明或因病因事做忏悔。道教修行本讲求清净，早晚功课经的第一篇经文便是《清静经》。内心清静，是却恶为善的第一法则。要达到内心清静的途径有很多，除了以静坐内参等修行方式外，最便易行持的方式是诵经礼忏。欲求善果之人，平时可多读诵如《觉世宝训》、《赤松子中诫经》、《太上感应篇》等具有导引作用的善书真经，亦可《清静经》、《救苦经》、《三官经》等太上经典作为修持法门。凡是经文密语，悟一字便可得一字之功，尚需日日持诵，寒暑不殆，时缘即到必证其妙果。
2
行持
其二，读诵之后，行持才是把善心转化为善事的最直接方式。把为善之念行持于日常生活，才是圣人教训的本意。
圣人有垂训，世人依所行。把圣人书于经书自上的训诫依条奉行于日常生活之中，先莫起求功求德之念。为善应出于每个人的本心，而不是以行善的方式为自己求得福禄果报。如果以这样的心念去行善，从源头上便已经是错了。如果水在源头已经被污染，下游的江河也必定不会清澈如许。
圣人朱熹曾作诗曰：“问君那得清如许，为有源头活水来。”善应该是出于自我的随手功德，是不掺杂任何个人情感和私利的，是属于率真而为的。经云：日行一善，三年得其果。每日按照圣人训诫去做事，不苛求，也不强求，善缘到时自然有天曹记录功德果报。
又有人说，虽然圣人教训鲜明，自己也有心为善，无奈总是被俗事缠身，或者在善恶之辨上会产生迷惘。如有此疑问，不妨用“功过格”来作为自己日行善恶的记录。每日记录自己所行善恶之事，然后再三省己身，由此才能得以日日精进，不负祖师宏愿。
据传，“功过格”乃许真君为了解除信徒苦难，托梦传万寿宫又玄子这一纪录善恶之行的方式，并由此传世。仙经《太微仙君功过格》中详细记载了功过格的作用和使用方式，其要求人们把《功过格》放置在床头，每天睡前记录自己当天积功累行的过程，并且一定要保持记录的真实有效。凡是对功德进行夸大、对罪恶进行隐瞒的行为不但不会获得上天的福报，还会因为这种行为而获得罪过。经中倡导人们要有“旦夕朝礼，为国为众焚修”、“为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经”等弘扬大善的行为，一人为善，便要利益十类众生。足可见行善本身便是一件大功德事。
又有人自我约束的能力欠缺，此时更彰显出道德、风俗甚至于法律的重要性。人能为善，不仅可以证得自己功德，更可以福荫子孙后代和亲戚朋友。若是为恶，在自我遭殃的同时，还会祸及旁人。由此来讲，劝善的意义已经超脱了单纯监督万民成为一个好人、善人的概念，而是以道德来约束民众，反之又以民众的言行为他人和后人树立起更高的道德标杆。
在人生历程中，后来者总是需要前人的榜样力量做指引的。正如生前以自己的亲身行为验证着忠孝节义的关圣帝君已成为世人效法的楷模一般，每个人在自我为善的同时，其实更能够激励亲朋子孙，让身边的每一个人都能有成为善之榜样。当世人都知善、行善，于自己可得内心澄净，于社会可得政治清明。人人如此，便可证得道祖所谓无为而治的大道之景。这岂不才是民心所归？
作者 清虚道人 腾讯道学
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