#虚空济[超话]#9️30日直播【二】
你要懂得去找刚才讲话的一些感受,包括其他事情的变化。你懂得这四个字,体察入微,要在生活中用,你就会突飞猛进。
粉丝:体察入微和敏感有什么区别。
老师:敏感是你心里预想的,事情还没发生,是你的性情所导致。
体察是事情已经发生了,在其中观察出来自己的变化。
体察就是我看到它也不会动情绪,只是识别不去分别。
比如窗帘在动,原来是窗户没有关,去关一下就好了。这是体察,不会起情绪。
比如说窗帘在动,你在想哎呀,为什么窗帘在动,这是敏感。
粉丝:我就是拿不起放不下。
老师:你放下了什么才能做好什么,你放不下就做不好。越在意越做不好。
粉丝:丁元英最后给刘斌一个空袋是合道的吗?
老师:道的规律没有好坏,他只是做了他该做的事。看你从哪个道。
另外一个角度,仁德的角度来说这样是不对的,你明知道他会这样做。一个士兵没经过训练让他上战场是不负责任。
老子讲万物作而弗始也,生而不有,为而不恃。
万物做它自己,比如你看到虫子过石头,你拿树叶去帮它过去,这时候是无为,不会想着我是去帮助他。
比如教育孩子,你预定一件事情,你就会依仗,给孩子报各种辅导班,一旦培养成功了你就会有依仗,就会居功自傲。一旦失败就很痛苦。
万物作而弗始也。我没有让孩子非要考多好的大学,我就努力做好自己该做的,考上也不会居功,考不上也无所谓。
粉丝:孩子爱玩手机怎么办?
老师:居无为之事,行不言之教。你平时在家做什么,他会受到你的影响。
你让自己变好了,孩子感受到了,自然会找一件感兴趣的事情做。
不言之教不是强势的说教,是做好自己去影响他,这时候才会长久,他才会开心。
粉丝:你之前讲的和自伐者无功是不是一样的。
老师:比如你培养一个员工,培养出来你没想着居功。
第二个是你压根就没想过是你培养出来的。
粉丝:你说的对孩子的教育是随着孩子的喜欢去发展就行了。
老师:你领悟到了精华。
你要懂得去找刚才讲话的一些感受,包括其他事情的变化。你懂得这四个字,体察入微,要在生活中用,你就会突飞猛进。
粉丝:体察入微和敏感有什么区别。
老师:敏感是你心里预想的,事情还没发生,是你的性情所导致。
体察是事情已经发生了,在其中观察出来自己的变化。
体察就是我看到它也不会动情绪,只是识别不去分别。
比如窗帘在动,原来是窗户没有关,去关一下就好了。这是体察,不会起情绪。
比如说窗帘在动,你在想哎呀,为什么窗帘在动,这是敏感。
粉丝:我就是拿不起放不下。
老师:你放下了什么才能做好什么,你放不下就做不好。越在意越做不好。
粉丝:丁元英最后给刘斌一个空袋是合道的吗?
老师:道的规律没有好坏,他只是做了他该做的事。看你从哪个道。
另外一个角度,仁德的角度来说这样是不对的,你明知道他会这样做。一个士兵没经过训练让他上战场是不负责任。
老子讲万物作而弗始也,生而不有,为而不恃。
万物做它自己,比如你看到虫子过石头,你拿树叶去帮它过去,这时候是无为,不会想着我是去帮助他。
比如教育孩子,你预定一件事情,你就会依仗,给孩子报各种辅导班,一旦培养成功了你就会有依仗,就会居功自傲。一旦失败就很痛苦。
万物作而弗始也。我没有让孩子非要考多好的大学,我就努力做好自己该做的,考上也不会居功,考不上也无所谓。
粉丝:孩子爱玩手机怎么办?
老师:居无为之事,行不言之教。你平时在家做什么,他会受到你的影响。
你让自己变好了,孩子感受到了,自然会找一件感兴趣的事情做。
不言之教不是强势的说教,是做好自己去影响他,这时候才会长久,他才会开心。
粉丝:你之前讲的和自伐者无功是不是一样的。
老师:比如你培养一个员工,培养出来你没想着居功。
第二个是你压根就没想过是你培养出来的。
粉丝:你说的对孩子的教育是随着孩子的喜欢去发展就行了。
老师:你领悟到了精华。
人生是一场因果交换。
一个人即将转大运,是从找到自己的“时区”开始的!
找到了自己成长规律的节点,然后依照节点行动。万事万物都有因果规律,都要经过生、长、收、藏,四个过程。春种,夏长,秋收,冬藏,每个阶段都有自己的特点。
在潜龙勿用的阶段,就应该埋头苦干;该你养精蓄锐时,也别着急出人头地,人要是参透了这个成长的规律节点,就知道什么时候才可以出手,这就是自己的“时区”!
一个人即将转大运,是从找到自己的“时区”开始的!
找到了自己成长规律的节点,然后依照节点行动。万事万物都有因果规律,都要经过生、长、收、藏,四个过程。春种,夏长,秋收,冬藏,每个阶段都有自己的特点。
在潜龙勿用的阶段,就应该埋头苦干;该你养精蓄锐时,也别着急出人头地,人要是参透了这个成长的规律节点,就知道什么时候才可以出手,这就是自己的“时区”!
春天万物生发, 此时需要温煦阳气以给万物生发之基础动力,即温阳。
夏天万物经过春天的生长生发,力量蓄积, 此时需要给予万物营养而促进万物的生长发育,即养阳。
秋天收敛由春到夏而生成的充满天地之间的阳气而下潜于地下, 即敛阳或潜阳。
冬季万物封藏,天地冷肃,使阳安于下而待来年升发,即固阳。
春夏秋冬阳气由升而长,由敛潜而固,均离不开中土上下升降,以通为顺, 即通阳。
所以我们常说的扶阳不是大量使用附子、干姜等热药, 而是顺应病情发展,看它在哪个季节而使用不同的方法, 病至当用承气汤亦为扶阳之法, 也就是说扶阳的真谛就是用温阳、养阳、敛阳或潜阳、固阳、 通阳的手段来保证机体的健康运行, 所有的治疗与保健手段都是为了维护阳气的正常运行通路,最大限度减少真阳的耗损而延长生命时间。 而不是看用什么药来判定是不是扶阳,如有需要石膏、大黄亦扶阳。
维护阳气是仲景学说的根本,是古中医的本来面目, 整个《伤寒论》就是一个完整的顾护阳气的全过程,不可不知。
夏天万物经过春天的生长生发,力量蓄积, 此时需要给予万物营养而促进万物的生长发育,即养阳。
秋天收敛由春到夏而生成的充满天地之间的阳气而下潜于地下, 即敛阳或潜阳。
冬季万物封藏,天地冷肃,使阳安于下而待来年升发,即固阳。
春夏秋冬阳气由升而长,由敛潜而固,均离不开中土上下升降,以通为顺, 即通阳。
所以我们常说的扶阳不是大量使用附子、干姜等热药, 而是顺应病情发展,看它在哪个季节而使用不同的方法, 病至当用承气汤亦为扶阳之法, 也就是说扶阳的真谛就是用温阳、养阳、敛阳或潜阳、固阳、 通阳的手段来保证机体的健康运行, 所有的治疗与保健手段都是为了维护阳气的正常运行通路,最大限度减少真阳的耗损而延长生命时间。 而不是看用什么药来判定是不是扶阳,如有需要石膏、大黄亦扶阳。
维护阳气是仲景学说的根本,是古中医的本来面目, 整个《伤寒论》就是一个完整的顾护阳气的全过程,不可不知。
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