慧眼、智眼，也可以解释做众生本有的如来智慧德相，这是佛在《华严经》上说的，就是佛眼。「如《会疏》曰：智慧眼，即智慧。谓众生心中本具智慧眼」，这是我们一定要承认的，要相信，不能怀疑的。现前我们的问题，是「由无明幻翳，妄为昏盲。住昏盲中」，误会以为佛眼是佛有，认为我们现在的肉眼是自己，这就是你看错了、你想错了。「佛光普照，开众生心中本慧眼，灭无始时来盲冥，故言开彼」。这个彼是众生，包括我们在内。佛光普照，佛光在哪里？经典就是佛光。《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，这是阿弥陀佛所放之光，释迦牟尼佛接收到了，展现给我们看。我们看到，我们听到，我们明白，自自然然会放下万缘，一心诚信西方有极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛，阿弥陀佛曾经发四十八愿，帮助我们这些没有能力断烦恼、学法门的这一类众生，带业往生极乐世界，成就无上菩提。真正的关键全在放下。

　　这是无比殊胜的利益。我们今天在这个世间得的是针毛小利，像针尖、毛端，一点点利益，一定要知道。我们把这一点小利益，这点小利益在哪里？财、色、名、利，把它归纳起来不外乎这四桩。这四桩统统放下，一心念佛，求生净土，得的是无量无边无尽无数殊胜的大利益。这个帐要会算，我们不搞小利益，搞大利益。这就是「今因佛光普照，开明众生心中本有智慧之眼，而消灭盲冥。」唯有靠佛法。为什么？除佛法之外，没人讲过这个问题。这样殊胜无边的广大真实利益，多少人在这一生当中当面错过，多么可惜！一生成佛的机会，错过了。这个法门修学真的不难，难在认知，你不认识，你不知道。所以这一部经论、注解要大量流通，利益无边际。

道医学“女七男八”理论的来源！
诗赞曰：
动静平衡九宫演
出五入五妙中玄
体用识得知易理
先七后八艮卦现
《黄帝内经》记载，女子7岁之前为阳，7岁之后为阴，2x7 =14岁天癸至；男子8岁之前为阴，8岁之后为阳，2x8 =16岁真元气盈，生殖成熟。
天地的变化，直接影响着人类本身及万物。四季的演变则预示着自然，人在天地自然之中，怎样应用自然、顺应自然、让天地自然的变化为我所用，人类想到了无理而不顺，想到了穷极恩变，变则通，通则顺,顺则久，久则自然，只有自然而然，自自然然的才能与天地同在，才能幸福快乐：那么怎样顺天由人呢？“春夏为德，秋冬为刑。先德后刑以养生。”君主应当顺其自然之道，依四时之序，先德后刑：“先德后刑，顺于天。”（《十六经·观》）

图解宇宙自然四季之运变【图二】
诗赞曰：
辰戌丑未四季分
春生秋杀生死门
通晓阴阳明易理
细解五行创人文
古代圣贤们在对日月星辰等自然现象深入观察的基础上，提出“壹晦壹明”，明暗相循是日月星辰运动的重要规律。由此总结道：“极而反者，天之生（性）也。”（《经法·论》）“极而反，盛而衰，天地之道也，人之理也：”（《经法·四度》）“极而反，盛而衰”乃是自然之道和社会规律，无论是自然界还是人类社会，都存在着对立面的相互转化：“绝而复属，亡而复存，孰知其神。死而复生，以祸为福，孰知其极？”（《经法·道法》）事物绝而复续，亡而复生，谁能知道这其中的神妙？谁又能知道生死祸福转化的终极呢？要认识存亡、生死、祸福等对立面的转化规律，必须要体悟无形的大道，从无形的大道中去认识，去探索。“反索之无刑（形），故知祸福之所以生。”事物的运动变化虽然是无穷尽的，但达到事物对立面的均衡和谐后，则会有个相对稳定阶段，“应化之道，平衡而止”。这实际上提出了均衡有度的思想。

《阴符经》曰：“自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳推而变化顺矣。圣人知自然之道不可违，因而制之。”万物都是天地所生的，而天地又是“道”所生的，这个“道”即是人们所说的自然之道。“道”，高深莫测，寂然无声，这就是老子所说的“至静”和“无为”。由于它至静无为，所以无所不包。凡属有形有气的物质，都从此诞生。整个天地之间，都为道（炁）所充塞。道生出天地之后，它也就寄托于天地之中。它运行于天地之间，只不过是阴阳二气罢了。阴阳二气在天地之间，从古到今，从没出现过平衡的现象，也没有死绝崩坏的时候，而是更替着互为消长。这样，一年四季就形成了。阴阳二气消长之法，不是骤盛骤衰，而是由微而著，逐渐增积，到达极盛时便又走向衰退，衰退到极点时，却又一阳复苏，这就叫阴阳相推。由于这段缘故，于是出现了四季，生长了万物，这种变化是很有次序的。

在接受媒体采访时，仁科说“他们明星都很拼”，自自然然把自己与“明星”区隔开了。他真的从头到尾贯彻了自己一开始来的宗旨——体验人生，积累素材。
idol是偶像，也是幻象！许昌锄真是人间清醒。
and 他说他上这个节目想法并没有什么翻天覆地的变化，6月份的判断基本应验。
只是以后不能每周都在电视上看他唱跳了，竟然有一点点舍不得，离大谱！