#慈法法师[超话]#
我们是佛教徒啊！不能心外求法！不能心外持名！不能心外求功夫！不能心外再求大小法则！全是唯识所现，唯心所造呀！

我们就用这个无量光寿来印契自心，清净光来印契自心，安稳光来印契自心，不思议光来印契自心。佛中之王光中之尊，这个尊不离你的心念，这个传承你就接到了，你就了解了，你就认知了。

他就直指人心大用，直指三无差别的大用，直指无量光寿——人人本具的真实功德！在这个地方抉择了，疑虑生不起来，今天修这个明天修那个也生不起来，他了解是唯识所现、唯心所造的事实了。

我们去称念南无阿弥陀佛，就是无量光寿的本心，此心是三无差别，就是佛心、众生心、自心没有差别的那一个点，就是无量光寿，顺性就会得到这个、见到这个、运用这个不死之心！

顺性啊，就是无量光寿啊！顺性运用生命，就是无量光，就是无量寿，顺性无生灭，无来去，他不无量光吗？不无量寿吗？

一一慈法法师[玫瑰]

慈诚罗珠堪布：我们生病的时候怎么办？

作为佛教徒，如果能有比较高的证悟境界，则疾病、痛苦等等都能妥善地对待；但如果修行的层次没有那么高，则遇到生病或其他的痛苦时，大多数的人都会感到手忙脚乱、无可奈何。

首先我们要特别强调的一点就是——当我们生病的时候，是不是只需要修这些法，而不用去看病呢？当然不是，看病是肯定要看的。

不要说是我们，连释迦牟尼佛在成佛以后，也会示现生病，生病的时候也会去看医生，医生还配药给佛陀吃。

佛经上就有这么一则故事：有一次，释迦牟尼佛示现生病，然后去找医生给他配药。那个医生自恃医术高明，所以非常傲慢。

他告诉释迦牟尼佛说：这个世界上只有两个人可以解决人的痛苦，一个是你释迦牟尼佛，你可以解决人类精神上的痛苦；另外一个就是我，我可以解决人类肉体上的痛苦。

佛陀为了断除他的慢心，就把他带到喜玛拉雅山的一个地方，让他指认出那里的每一种草药的作用、味道等等，但他却只能辨认出其中的几种草药，其他都一概不知。

于是，释迦牟尼佛就从头到尾，把那儿所有的草药的作用、副作用、味道，以及配制的方法等等一一跟他说明。医生听后，深感自愧不如，从此再也不敢说这种大话了。

释迦牟尼佛生病、吃药等等，当然是一种示现，是做给后人看的。

实际上，释迦牟尼佛已经圆满了一切功德，早就脱离了生老病死；不用说释迦牟尼佛，就是一地以上的菩萨，也不会真正生病。

佛陀为什么要这样示现呢？就是为了令以后的佛弟子在生病的时候，不要拒绝看病、治疗、吃药等等。

嗡嘛呢叭咪吽

#悉果地觉[超话]#
慈法恩师开示面对疫情刚好念佛一一我感到我们这个时候真要是个佛教徒呢，念佛是最好的了，最简单、最清晰的一个事。念佛！我不管你啥结果了，因果该成熟了咋成熟，我念佛有可依、有所归，对吧？极乐唯所归，弥陀唯所系，人心里太简单了，对吧？反而就让我们这个时候，刚好念佛嘛！在这个时候是刚好念佛。古人讲那个“刚好念佛”啊，就是这个时候刚好，刚好——最好的时候。你没有时间去瞎晃荡、去闹腾了，你刚好念佛嘛！哎，这多好个理由啊！所以说“刚好念佛”，是我们最珍贵的一个法的实践的好机会