有些人布施是为博得美名，以此沽名钓誉；有些人布施是因有愧于人，以此换得心安；
有些人布施是为显示富有，以示高人一等；有些人布施是为逃避厄运，以此破财消灾；
有些人布施是为受人拥护，以此笼络人心；有些人布施是因争强好胜，以此自我炫耀；有些人布施则为功利使然，以此作为赢利方式。
在佛教看来，这些布施都是不如法、不究竟的。虽然也能带来相应利益，却会因发心偏差导致种种不良后果，所谓“因地不真，果遭迂曲”。所以，布施也要在般若引导下进行。
《摩诃般若波罗蜜经》说：“菩萨摩诃萨以不住法，住般若波罗蜜中，以无所舍法，应具足檀波罗蜜，施者、受者，及财物不可得。”
如法的布施是从慈悲心出发，因应世间需求而修。在布施时不住施相，不认为我是施舍者，对方是受惠者，也不执著自己施舍给他多少财物等。
这就是《金刚经》所说的：“菩萨于法应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”
虽行布施而不住于相，其功德如虚空般广大无边，不可穷尽。

—— 摘自《心经的智慧》 ——

【今日佛历】今日2021年6月12日，农历5月3日。斗将，犯者夺纪。又观音斋。"五欲境界"淺显说就是财、色、名、食、睡。我们之所以懈怠，精进不起来，就是被五欲所牵。例如我们行布施的时候，夹杂很多染污，不是以清净心来行施，无论你在做什么，供养三宝也好，乃至社会救济也好，里头都夹杂着很多不清净的心念。因地不真，果招迂曲。心不清净，你想得个真实的果就不可能。----梦参法师

念佛一法，约有四种。所谓持名，观像，观想，实相。就四法中，唯持名一法，摄机最普，下手最易，不致或起魔事。如欲作观，必须熟读观经。深知是心作佛，是心是佛，及心净佛现，境非外来。唯心所现，不生取着。既不取着，则境益深妙，心益精一。
能如是，则观想之益，殊非小小。如观境不熟，理路不清。以躁妄心，急欲境现。此则全体是妄，与佛与心，皆不相应，即伏魔胎。因兹妄欲见境，心益躁妄，必致惹起多生怨家，现作境界。既最初因地不真，何能知其魔业所现。遂大生欢喜，情不自安。则魔即附体，丧心病狂。纵令活佛现身救度，亦末如之何矣。须自量根性，勿唯图高胜，以致求益反损也。
善导和尚云，末法众生，神识飞扬，心粗境细，观难成就。是以大圣悲怜，特劝专持名号。以称名易故，相续即生。诚恐或有不善用心，致入魔境也。宜自详审。又志诚恳切，亦消除躁妄魔境之一妙法也。宜竭尽心力以行之，则幸甚。
——《印光法师文钞》
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