#达州[超话]#谈“未央”
未央见于老子《道德经》第二十章，“荒兮，其未央哉”。在春秋以前，央同殃，未央指没有灾祸发生。随着文化的发展，未央一词开始了进化。文化发展本是人类文明的标志，未央一词的进化却有些匪夷所思。个别喜欢拍马屁，不学无术的文化人觉得，“未央”一词中带有了“灾祸”，是不吉利的。为了一个不知所谓的吉利，把未央一词之意改成了未尽，比如“长乐未央”“福寿未央”，成了名门贵族的专用。到汉朝，皇家也喜欢上了所谓的“长乐未央”“福寿未央”，在宫中给皇太后住的宫殿便取名为未央宫。未央取意未尽，你可以说“长乐未央，福寿未央”，站在你对立面的人也可以心说成“天灾未央，人祸未央”。所以，汉朝之后就没有了“未央宫”的称谓。未央的正确解释还是应该是没有灾祸发生比较实际。 https://t.cn/EXmygo7

#今日桂图# 【桂图 • 第三季度新书推荐】④
《帝国的技艺：统治不可统治之地》
作者：郑非
出版社：广西师范大学出版社
出版时间：2021
索书号：D59/87-11
帝国，作为一种主要的人类政治构造，航行在民族主义时代的风暴中。帝国的掌舵者们，并没有温柔地走进那个良夜。有些船搁浅了，有些船则被时代大潮打成了碎片。他们所遭遇的困难，现在仍然困扰着一些多民族国家，对我们而言，观察这些水手的举动（即使是他们在礁石上撞得粉碎的时候），仍然是有益的。《帝国的技艺》想要探讨的，正是这样一些问题：近代帝国是如何统治其多民族属民的？在统治的时候，遇到了哪些内在的困难？它们的应对之道是什么？

杨振宁和毛的见面，是在毛的书房里，两人谈了一个半小时。毛谈话比较有哲学倾向，他喜欢谈许多大的问题，也和杨振宁谈了和科学有关的哲学问题。谈话结束以后，杨振宁说他快走到门口时，毛和他握了握手，并且说他年轻的时候也希望在科学上能够有所贡献，不过自己没有做到。毛说他很高兴杨振宁能够对人类的科学有所贡献。杨振宁说，毛的这个话，很显然的不是客气话，是真心的。