“女儿，为什么我不让你嫁给穷小子？”爸爸的话，太扎心了
女儿，我前几天去找你，你带了男朋友到我跟前，说：“爸，我想嫁给他。”
后来我告诉你，我不同意，原因是穷。我忘不了你当时看我的眼神，好像在说，我的爸爸怎么也这么势利？
爸爸百口莫辩，没有什么比被自己亲闺女误会更难过的事了。
这个时候你跳起来，问我：“不就是没钱吗？”不是的，在我看来，他的穷有这四点：
01志气穷
那天我和你们面对面的时候，我看到他站在你身边，眼神闪烁，似乎有点心虚，没底气。问起他对你们未来的规划也支支吾吾，没有方向。
他说现在没钱买车也没钱买房，怕我会嫌弃。说真的，我不是嫌弃他没钱，我是嫌弃他没钱却没有志气要挣钱。
你要问我，一个身价百万，和一个农户出身的穷小子，我选哪个？我告诉你，真不好说。你别不信。穷怎么了，谁不是穷过来的。
但不能年轻的时候，就有了浑噩度日的想法。有句话不是这么说的吗？最怕你一生碌碌无为，还安慰自己平凡可贵。
每个人都向往单纯美好的爱情，但是回归生活，你不可能一辈子陪着他吃食堂、穷游、住廉价的宾馆，你们终归要独自面对生活。
这个人不能为你保驾护航，甚至都没有这个想法，爸爸怎么放心？
男人不怕穷，只怕甘心一辈子穷。
02思想穷
人这辈子，再穷也不能穷思想。
男人本来就比较晚熟，你又是懂事早的孩子。你们在一起，我无法想象。
听你说他爱打游戏，本来没什么，爸爸也爱打游戏，但是打游戏也不能下班回家鞋子袜子一扔，啥事不管，家里什么事情都不顾地钻到游戏里，你还得给他端茶送水。
你爱看书，又聪明，从小参加叔叔阿姨的聚会都能侃上几句，所有人都夸你伶俐。但是，那天坐在我跟前的男孩子，说实话，头脑空空，言语空空。
生活都是无聊平淡的，能使生活有生趣的，无非就是一个人的思想吧。
婚姻的纽带不是孩子，不是金钱，是精神的共同成长。
爸爸就记得你刚出生那会儿，别的孩子都哭，只有你咧着嘴巴笑。你这姑娘从小就爱笑，走哪儿都招人喜欢，爸爸也希望你一辈子都能这么笑。
03教育穷
他老家的人让他回家盖房子那时候，你跟去了，你说他家人天天都要打麻将。我一听，就知道他“穷人思维”是哪里来的。
还有他用的高档手机、电脑，以他现在的收入干嘛非要买这些超过自己能力的东西呢。
最近不是都在说原生家庭吗？是，原生家庭的问题不能以偏概全，但是爸爸以这四十几年的经验来看，一个人的家庭是会影响到他的人格以及将来的家庭观的，或多或少，而且在他身上已经初见端倪了。
看过一个有名的实验，说人类用人工的方法孵化一群家鹅和天鹅，有人把一只天鹅放进家鹅群，发现长大后的天鹅也不会飞。你知道，我们就像是这群鹅。
因为环境的认知和教育会埋没我们，改变我们，特别是当一个人幼年的时候。
教育穷，再接着格局眼界小，这让他成为一个二十好几还碌碌无为并且不自知的人。
04经济穷
我知道他家庭条件不好，但没有关系，这个时代给了年轻人很多机会，只要愿意一起努力，我相信你们一定会有好的未来。
可是我听说，他们家里叫你婚后别去工作，专心养孩子，照顾丈夫。
作为父亲，我不懂他们的逻辑。爸爸从小送你去好的学校，花钱送你学钢琴、学英语、学舞蹈，不求你干一番大事，但我不愿意你这样过完一生。
当你被生活这张大网所捕捞，面朝黄土背朝天，苦累疾病，境况一年不如一年，这样的日子，爸爸宁愿你不要嫁人。养你一辈子，也不要你这么年轻就开始对生活低头哈腰。
爸爸辛苦这几十年，为你提供各种教育，让你变成一个更优秀的人，就是为了你能够拥有更好的未来。
这是我认为他的四点“穷”，我不同意的理由。
想你四岁那年，大人们说笑，问你，以后要嫁一个什么样的老公啊？你说，要嫁爸爸那样的。你不知道，爸爸不希望你嫁给爸爸这样的男人，你妈妈跟着我，吃了不少苦。
爸爸希望你永远是小公主。
有一天你会发现，爸爸也弯了腰，驼了背，步履蹒跚，口齿不清。
我希望那个时候，你还是个小公主。
爸爸这辈子，该吃的，该玩的，该看的，该做的，好的坏的，成功的失败的，甜的苦的，我都尝过了。
说实在话的，就算是明天就离开这人世，也没什么遗憾。
唯一的，就是你。
爸爸不是势利，爸爸只是希望你好好的。
[心]
女儿，我前几天去找你，你带了男朋友到我跟前，说：“爸，我想嫁给他。”
后来我告诉你，我不同意，原因是穷。我忘不了你当时看我的眼神，好像在说，我的爸爸怎么也这么势利？
爸爸百口莫辩，没有什么比被自己亲闺女误会更难过的事了。
这个时候你跳起来，问我：“不就是没钱吗？”不是的，在我看来，他的穷有这四点：
01志气穷
那天我和你们面对面的时候，我看到他站在你身边，眼神闪烁，似乎有点心虚，没底气。问起他对你们未来的规划也支支吾吾，没有方向。
他说现在没钱买车也没钱买房，怕我会嫌弃。说真的，我不是嫌弃他没钱，我是嫌弃他没钱却没有志气要挣钱。
你要问我，一个身价百万，和一个农户出身的穷小子，我选哪个？我告诉你，真不好说。你别不信。穷怎么了，谁不是穷过来的。
但不能年轻的时候，就有了浑噩度日的想法。有句话不是这么说的吗？最怕你一生碌碌无为，还安慰自己平凡可贵。
每个人都向往单纯美好的爱情，但是回归生活，你不可能一辈子陪着他吃食堂、穷游、住廉价的宾馆，你们终归要独自面对生活。
这个人不能为你保驾护航，甚至都没有这个想法，爸爸怎么放心？
男人不怕穷，只怕甘心一辈子穷。
02思想穷
人这辈子，再穷也不能穷思想。
男人本来就比较晚熟，你又是懂事早的孩子。你们在一起，我无法想象。
听你说他爱打游戏，本来没什么，爸爸也爱打游戏，但是打游戏也不能下班回家鞋子袜子一扔，啥事不管，家里什么事情都不顾地钻到游戏里，你还得给他端茶送水。
你爱看书，又聪明，从小参加叔叔阿姨的聚会都能侃上几句，所有人都夸你伶俐。但是，那天坐在我跟前的男孩子，说实话，头脑空空，言语空空。
生活都是无聊平淡的，能使生活有生趣的，无非就是一个人的思想吧。
婚姻的纽带不是孩子，不是金钱，是精神的共同成长。
爸爸就记得你刚出生那会儿，别的孩子都哭，只有你咧着嘴巴笑。你这姑娘从小就爱笑，走哪儿都招人喜欢，爸爸也希望你一辈子都能这么笑。
03教育穷
他老家的人让他回家盖房子那时候，你跟去了，你说他家人天天都要打麻将。我一听，就知道他“穷人思维”是哪里来的。
还有他用的高档手机、电脑，以他现在的收入干嘛非要买这些超过自己能力的东西呢。
最近不是都在说原生家庭吗？是，原生家庭的问题不能以偏概全，但是爸爸以这四十几年的经验来看，一个人的家庭是会影响到他的人格以及将来的家庭观的，或多或少，而且在他身上已经初见端倪了。
看过一个有名的实验，说人类用人工的方法孵化一群家鹅和天鹅，有人把一只天鹅放进家鹅群，发现长大后的天鹅也不会飞。你知道，我们就像是这群鹅。
因为环境的认知和教育会埋没我们，改变我们，特别是当一个人幼年的时候。
教育穷，再接着格局眼界小，这让他成为一个二十好几还碌碌无为并且不自知的人。
04经济穷
我知道他家庭条件不好，但没有关系，这个时代给了年轻人很多机会，只要愿意一起努力，我相信你们一定会有好的未来。
可是我听说，他们家里叫你婚后别去工作，专心养孩子，照顾丈夫。
作为父亲，我不懂他们的逻辑。爸爸从小送你去好的学校，花钱送你学钢琴、学英语、学舞蹈，不求你干一番大事，但我不愿意你这样过完一生。
当你被生活这张大网所捕捞，面朝黄土背朝天，苦累疾病，境况一年不如一年，这样的日子，爸爸宁愿你不要嫁人。养你一辈子，也不要你这么年轻就开始对生活低头哈腰。
爸爸辛苦这几十年，为你提供各种教育，让你变成一个更优秀的人，就是为了你能够拥有更好的未来。
这是我认为他的四点“穷”，我不同意的理由。
想你四岁那年，大人们说笑，问你，以后要嫁一个什么样的老公啊？你说，要嫁爸爸那样的。你不知道，爸爸不希望你嫁给爸爸这样的男人，你妈妈跟着我，吃了不少苦。
爸爸希望你永远是小公主。
有一天你会发现，爸爸也弯了腰，驼了背，步履蹒跚，口齿不清。
我希望那个时候，你还是个小公主。
爸爸这辈子，该吃的，该玩的，该看的，该做的，好的坏的，成功的失败的，甜的苦的，我都尝过了。
说实在话的，就算是明天就离开这人世，也没什么遗憾。
唯一的，就是你。
爸爸不是势利，爸爸只是希望你好好的。
[心]
缘！妙不可言~~，手势！它更妙不可言！奇葩的日本手势！
即使是同一个手势，在中国和在日本表达的可能是完全不同的意思哦！
1.大拇指和小拇指： 在中国这两个手指分别表示好和坏，但是在日本大拇指表示男性，小拇指则表示女性。例如，当你想问男性有没有女朋友的时候就可以面带猥琐笑容，同时伸出你的小拇指！但是注意啦！非正式场合这个手势通常表示情妇哦！
2.
用一个手就能从1数到10是中国的专属，日本人只能用两只手。另外中国9的手势在日本是小偷的意思！所以使用这个手势要注意了，可能会引起误会呦！
3.用大拇指和食指做成一个圆圈，其它三指微微抬起的手势在中国表示“OK”的意思，但是在日本则表示金钱。
即使是同一个手势，在中国和在日本表达的可能是完全不同的意思哦！
1.大拇指和小拇指： 在中国这两个手指分别表示好和坏，但是在日本大拇指表示男性，小拇指则表示女性。例如，当你想问男性有没有女朋友的时候就可以面带猥琐笑容，同时伸出你的小拇指！但是注意啦！非正式场合这个手势通常表示情妇哦！
2.
用一个手就能从1数到10是中国的专属，日本人只能用两只手。另外中国9的手势在日本是小偷的意思！所以使用这个手势要注意了，可能会引起误会呦！
3.用大拇指和食指做成一个圆圈，其它三指微微抬起的手势在中国表示“OK”的意思，但是在日本则表示金钱。
【贾平凹：第二部城市小说的文化态度和对女性心灵的审视——本报就长篇小说《暂坐》独家专访著名作家贾平凹】
茅盾文学奖获得者、当代文学大家贾平凹的长篇小说《暂坐》，在2020年第三期《当代》杂志推出后，无论在文学界还是社会层面，犹如平静的湖面涌起阵阵涟漪，闪烁出绚丽的光彩，好评如潮，被誉为我国当代文学又一巨著。《暂坐》以现代城市生活为背景，讲述一群中年女性在追求经济独立、个性解放、精神自由以及理想生活中所遭遇的种种困境，以及困境中所展现出的复杂人性。小说在主题思想和艺术手法上都有很大的创新和突破，达到了贾平凹小说创作的一个新高度。6月8日，记者专题采访了贾平凹。
记者：贾老师，您好！您的新著《暂坐》，是您的第十八部长篇小说。您在后记里说，这部小说是您70岁前的最后一部长篇，可见您花费了极大的心力。这部描写女性群体形象的小说，是您小说创作题材中不曾出现的“新变化”“新面貌”，您的创作思想是什么呢？
贾平凹:《暂坐》之前，其实还有一个小长篇《酱豆》的初稿，先修改整理出了《暂坐》，然后再修改整理出了《酱豆》。《暂坐》在《当代》杂志推出后，七八月份，两本书将同时出版单行本。到了这般年纪，写作应该是随心所欲的，写自己长久以来想写又没有写的东西。谈不上什么“新变化”“新面貌”，只是像一条水流着，流到哪儿是哪儿，因越往下流的地势不同，流量不同，呈现的状态、颜色、声响越不同而已。
记者：您之前的长篇小说作品多以乡土题材为主，在我国当代文学史上占有重要地位。这次，您的笔触深入到现代城市生活，而且通过这十多位美丽优雅而又各自有一段难以言说的伤痛个人史的女性人物，构成了生动鲜活的“西京”生活故事，这是您在长篇小说艺术上的一个新的突破，能讲讲您创作这部小说的心理动因吗？
贾平凹:在相当长的时间里，可以说，不了解农村就不可能了解中国。我大多数作品都是写乡土的，写近百年中国的历史演变，而随着改革开放，社会发展，现在城乡的概念进一步模糊，大量农村青年进入城市，农民和市民无法分清，时代变了，社会变了，文学当随时代、社会，文学自然也要变化。我在城市生活了四十多年，应该写写城市生活。其实也写了许多城市题材的作品，除过大量散文外，小说也不少，比如《废都》《白夜》《土门》《高兴》，但还都是写乡下人进了城的故事，而《暂坐》中虽也有从乡下进城的人物，大多已经是完全的城市人了，过的是真正的城市人的生活了。
记者：《暂坐》的创作背景很是贴近时代，您准确而深刻且艺术地反映了当下正在演进中的历史生活，这十多个女性形象非常鲜活而生动，您能讲讲您的艺术原型吗？
贾平凹:小说都是有原型的，但原型在小说写作中仅起到一种诱发写作的冲动和写作的切入，写作起来了就无关于原型。《暂坐》里的那些女子，集中糅合了我所熟悉的一群女性形象，这我在后记里已详细说过。不仅那些女子的故事，还有所在城市的街巷，都是虚虚实实、真真假假。小说是不能对号入座的，一对号入座就荒唐和尴尬了。发现和表现灵魂的真实、情感的真实才是小说的精髓。
记者：《暂坐》采用了“人物+地点”这样的“短片”局部写法，构成了波澜壮阔的“长片”完整风貌，这样的笔法使得人物形象更为丰满和立体，是一种艺术上的新突破，能谈谈您的艺术心得吗？
贾平凹:小说是怎么写都可以的，尤其现代小说。建筑因地势而赋形，小说以内容决定形式么。《暂坐》是写群像的，又是写日常的，采用“人物+地点”的写法，宜于更好地表现人物，又宜于节奏的紧凑，还可以增加作品的真实感。
记者：在长篇小说《暂坐》里，您采用散文化的艺术手法来塑造人物形象，具有浓厚的古典小说韵味，体现了您的审美追求。散文化的小说表现手法，在您的笔下已经达到了出神入化的境地，您是如何结构这部小说的，这样的结构艺术难度和优势在什么地方？
贾平凹:《暂坐》里人物众多，又没有离奇的故事，仅仅有个轮换去医院照顾夏自花的线索，那么，为了写好人物，就得注重日常生活，注重日常生活的细节，注重这些人物微妙的心理变化和表情，这样才能使小说好看。而大量的市井描写，生活的智慧性的感悟则弥漫和充盈其间，才能使小说有一种韵味。为了结构的需要，其中冯迎的死亡、迎接“活佛”，等等，都是有其讲究的。
记者：在《暂坐》里，您塑造了俄罗斯女性“伊娃”的形象，并通过她的“眼睛”来打量当下社会生活、勾连起整个女性形象，通过这个带有“陌生”和“外来者”视角的“伊娃”，您想告诉读者什么呢？
贾平凹:伊娃的角色是小说结构的需要。伊娃的视角其实就是作者的视角。采用“外来者”或“跳出来”的视角，这样更容易表现作者的一些企图：小说并不是仅仅写写故事，也不是只有批判的元素，还应有生活的智和慧。试想，我们在阅读任何一部小说，是不是从中想受到一些思想的精神的启示和感悟、一些生活的智和慧呢？我读小说，就是这样读的，如果其中没有那些思想的精神的启示和对生活的智与慧的感悟，那有些可摘可抄的好句子也行么。否则，就把所读的书扔了。
记者：您在小说里有这么一句话“别说我爱你，你爱我，咱们只是都饿了”——婚姻与爱情的实质不单单是情感，而最重要的是生存的条件，没有生存的条件，爱情就无法附丽，您的这句话是在表达这层含义吗？
贾平凹:这句话是别人说的，之所以用在此，也是表达当下的一些婚姻爱情的实况。世上或许有纯真的爱情吧，但现在的社会里更多是建立在物质基础上，即使走在一起了，也多是“饿”着，“吃了饭”便各走各的。正如此，《暂坐》里的女子追求经济独立，要自我，要自由，要时尚，要潇洒，要文艺范儿，才多是未婚或离婚后的单身。这是别一样的时代，这也是别一样时代里的一群别一样的女子。
记者：《暂坐》后记里引用了一段古文，“墙东一隙地，可二亩许，诛茅夷险，缭以土垣，垣外杂种榆柳，夹桃花其中”——您说“这是她们的生存状态，亦是精神状态”——这句话是否说，当下社会的女性生存与精神状态处在双重的矛盾之中，一是她们各自喷吐着芳华的娇娆，二是她们又处在艰难的困苦之中？
贾平凹:你说得对。《暂坐》中的女子是一群别样的小团伙，她们在美丽着奋进着，同时在凋零着困顿着。我说过，风吹风也累，花开花亦疼。这群人代表着城市的时尚，犹如道边的树，是美的风景，能标示着风向，但大风来了会断枝折股，即便是微风，那叶子也在不停地摇晃翻动。
记者：世界如若老子所说是“混沌”的，那么，“混沌”的世界里“清水出芙蓉”的女性，无论是在心理和情感上，或者是身体上，都担负着比常人或者男性更为沉重的东西，这些沉重的东西，构成了您笔下这十多个女性摇曳的姿容和难以言说的苦痛，这就是女性的两难吗？
贾平凹:是呀是呀，这也是我最初想写《暂坐》的原因。这群人看似光鲜，其实辛酸；热热闹闹簇伙，却每个人都孤独。
记者：《暂坐》与您的《秦腔》《山本》等长篇小说不同，在人物形象的塑造和艺术手法上，走进了一个崭新的阶段。尤其是您关注女性命运和女性生存，全然展示出一个新时代作家的风貌。可以说，这部小说勘破了当下社会女性精神与生存的真实状况，必将是您文学创作的一个新的里程碑。您怎么认为？
贾平凹:也不敢说创作进入一个新的阶段，但可能在以后会继续写些关于城市生活的作品。我读过一篇文章，里边写道：“城市越是现代，生活在城市里的人越是艰难，其惶然命运的无望，失去信仰的撑持，远离存在的意义，彼此相交集，各自成障碍，表面常来往，实际不兼容，每个人都自我中心，每个人又身处边缘，不见外表的冲突，却在群体中大感不适，既虚弱又脆弱，既无力又无奈，既有所萦怀又无动于衷，情感的损伤无法疗治，精神的苍白难于慰藉。”现在的城市有太多需要我们看到的东西，然后把它表现出来。
记者：十九世纪英国文学家狄更斯在《双城记》里说，“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代”。您的这部长篇小说，既反映了这个时代昂扬奋进的主流气象，也揭示了这个时代腐朽的“坏”的一面，尤其是您的笔下被“双规”的领导，为当代文学奉献出一个“新的人物形象”，这个形象的特殊意义是什么？
贾平凹:那个被“双规”的领导，为此而引发的一系列事情，连同所描写的雾霾，以及所有的市井现象，都是那些女子生存状态和精神状态的背景。因为那群女子只能在这样的背景下产生，追求故事为什么发生，从而表达人类生存的困境，并探讨复杂的人性。
记者：除过小说的后记，您还想对广大读者说点什么呢？
贾平凹:有的书宜于快读，有的书宜于慢读，如果读《暂坐》，还是慢慢地读着为好。
来源：陕西日报 记者 柏桦
茅盾文学奖获得者、当代文学大家贾平凹的长篇小说《暂坐》，在2020年第三期《当代》杂志推出后，无论在文学界还是社会层面，犹如平静的湖面涌起阵阵涟漪，闪烁出绚丽的光彩，好评如潮，被誉为我国当代文学又一巨著。《暂坐》以现代城市生活为背景，讲述一群中年女性在追求经济独立、个性解放、精神自由以及理想生活中所遭遇的种种困境，以及困境中所展现出的复杂人性。小说在主题思想和艺术手法上都有很大的创新和突破，达到了贾平凹小说创作的一个新高度。6月8日，记者专题采访了贾平凹。
记者：贾老师，您好！您的新著《暂坐》，是您的第十八部长篇小说。您在后记里说，这部小说是您70岁前的最后一部长篇，可见您花费了极大的心力。这部描写女性群体形象的小说，是您小说创作题材中不曾出现的“新变化”“新面貌”，您的创作思想是什么呢？
贾平凹:《暂坐》之前，其实还有一个小长篇《酱豆》的初稿，先修改整理出了《暂坐》，然后再修改整理出了《酱豆》。《暂坐》在《当代》杂志推出后，七八月份，两本书将同时出版单行本。到了这般年纪，写作应该是随心所欲的，写自己长久以来想写又没有写的东西。谈不上什么“新变化”“新面貌”，只是像一条水流着，流到哪儿是哪儿，因越往下流的地势不同，流量不同，呈现的状态、颜色、声响越不同而已。
记者：您之前的长篇小说作品多以乡土题材为主，在我国当代文学史上占有重要地位。这次，您的笔触深入到现代城市生活，而且通过这十多位美丽优雅而又各自有一段难以言说的伤痛个人史的女性人物，构成了生动鲜活的“西京”生活故事，这是您在长篇小说艺术上的一个新的突破，能讲讲您创作这部小说的心理动因吗？
贾平凹:在相当长的时间里，可以说，不了解农村就不可能了解中国。我大多数作品都是写乡土的，写近百年中国的历史演变，而随着改革开放，社会发展，现在城乡的概念进一步模糊，大量农村青年进入城市，农民和市民无法分清，时代变了，社会变了，文学当随时代、社会，文学自然也要变化。我在城市生活了四十多年，应该写写城市生活。其实也写了许多城市题材的作品，除过大量散文外，小说也不少，比如《废都》《白夜》《土门》《高兴》，但还都是写乡下人进了城的故事，而《暂坐》中虽也有从乡下进城的人物，大多已经是完全的城市人了，过的是真正的城市人的生活了。
记者：《暂坐》的创作背景很是贴近时代，您准确而深刻且艺术地反映了当下正在演进中的历史生活，这十多个女性形象非常鲜活而生动，您能讲讲您的艺术原型吗？
贾平凹:小说都是有原型的，但原型在小说写作中仅起到一种诱发写作的冲动和写作的切入，写作起来了就无关于原型。《暂坐》里的那些女子，集中糅合了我所熟悉的一群女性形象，这我在后记里已详细说过。不仅那些女子的故事，还有所在城市的街巷，都是虚虚实实、真真假假。小说是不能对号入座的，一对号入座就荒唐和尴尬了。发现和表现灵魂的真实、情感的真实才是小说的精髓。
记者：《暂坐》采用了“人物+地点”这样的“短片”局部写法，构成了波澜壮阔的“长片”完整风貌，这样的笔法使得人物形象更为丰满和立体，是一种艺术上的新突破，能谈谈您的艺术心得吗？
贾平凹:小说是怎么写都可以的，尤其现代小说。建筑因地势而赋形，小说以内容决定形式么。《暂坐》是写群像的，又是写日常的，采用“人物+地点”的写法，宜于更好地表现人物，又宜于节奏的紧凑，还可以增加作品的真实感。
记者：在长篇小说《暂坐》里，您采用散文化的艺术手法来塑造人物形象，具有浓厚的古典小说韵味，体现了您的审美追求。散文化的小说表现手法，在您的笔下已经达到了出神入化的境地，您是如何结构这部小说的，这样的结构艺术难度和优势在什么地方？
贾平凹:《暂坐》里人物众多，又没有离奇的故事，仅仅有个轮换去医院照顾夏自花的线索，那么，为了写好人物，就得注重日常生活，注重日常生活的细节，注重这些人物微妙的心理变化和表情，这样才能使小说好看。而大量的市井描写，生活的智慧性的感悟则弥漫和充盈其间，才能使小说有一种韵味。为了结构的需要，其中冯迎的死亡、迎接“活佛”，等等，都是有其讲究的。
记者：在《暂坐》里，您塑造了俄罗斯女性“伊娃”的形象，并通过她的“眼睛”来打量当下社会生活、勾连起整个女性形象，通过这个带有“陌生”和“外来者”视角的“伊娃”，您想告诉读者什么呢？
贾平凹:伊娃的角色是小说结构的需要。伊娃的视角其实就是作者的视角。采用“外来者”或“跳出来”的视角，这样更容易表现作者的一些企图：小说并不是仅仅写写故事，也不是只有批判的元素，还应有生活的智和慧。试想，我们在阅读任何一部小说，是不是从中想受到一些思想的精神的启示和感悟、一些生活的智和慧呢？我读小说，就是这样读的，如果其中没有那些思想的精神的启示和对生活的智与慧的感悟，那有些可摘可抄的好句子也行么。否则，就把所读的书扔了。
记者：您在小说里有这么一句话“别说我爱你，你爱我，咱们只是都饿了”——婚姻与爱情的实质不单单是情感，而最重要的是生存的条件，没有生存的条件，爱情就无法附丽，您的这句话是在表达这层含义吗？
贾平凹:这句话是别人说的，之所以用在此，也是表达当下的一些婚姻爱情的实况。世上或许有纯真的爱情吧，但现在的社会里更多是建立在物质基础上，即使走在一起了，也多是“饿”着，“吃了饭”便各走各的。正如此，《暂坐》里的女子追求经济独立，要自我，要自由，要时尚，要潇洒，要文艺范儿，才多是未婚或离婚后的单身。这是别一样的时代，这也是别一样时代里的一群别一样的女子。
记者：《暂坐》后记里引用了一段古文，“墙东一隙地，可二亩许，诛茅夷险，缭以土垣，垣外杂种榆柳，夹桃花其中”——您说“这是她们的生存状态，亦是精神状态”——这句话是否说，当下社会的女性生存与精神状态处在双重的矛盾之中，一是她们各自喷吐着芳华的娇娆，二是她们又处在艰难的困苦之中？
贾平凹:你说得对。《暂坐》中的女子是一群别样的小团伙，她们在美丽着奋进着，同时在凋零着困顿着。我说过，风吹风也累，花开花亦疼。这群人代表着城市的时尚，犹如道边的树，是美的风景，能标示着风向，但大风来了会断枝折股，即便是微风，那叶子也在不停地摇晃翻动。
记者：世界如若老子所说是“混沌”的，那么，“混沌”的世界里“清水出芙蓉”的女性，无论是在心理和情感上，或者是身体上，都担负着比常人或者男性更为沉重的东西，这些沉重的东西，构成了您笔下这十多个女性摇曳的姿容和难以言说的苦痛，这就是女性的两难吗？
贾平凹:是呀是呀，这也是我最初想写《暂坐》的原因。这群人看似光鲜，其实辛酸；热热闹闹簇伙，却每个人都孤独。
记者：《暂坐》与您的《秦腔》《山本》等长篇小说不同，在人物形象的塑造和艺术手法上，走进了一个崭新的阶段。尤其是您关注女性命运和女性生存，全然展示出一个新时代作家的风貌。可以说，这部小说勘破了当下社会女性精神与生存的真实状况，必将是您文学创作的一个新的里程碑。您怎么认为？
贾平凹:也不敢说创作进入一个新的阶段，但可能在以后会继续写些关于城市生活的作品。我读过一篇文章，里边写道：“城市越是现代，生活在城市里的人越是艰难，其惶然命运的无望，失去信仰的撑持，远离存在的意义，彼此相交集，各自成障碍，表面常来往，实际不兼容，每个人都自我中心，每个人又身处边缘，不见外表的冲突，却在群体中大感不适，既虚弱又脆弱，既无力又无奈，既有所萦怀又无动于衷，情感的损伤无法疗治，精神的苍白难于慰藉。”现在的城市有太多需要我们看到的东西，然后把它表现出来。
记者：十九世纪英国文学家狄更斯在《双城记》里说，“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代”。您的这部长篇小说，既反映了这个时代昂扬奋进的主流气象，也揭示了这个时代腐朽的“坏”的一面，尤其是您的笔下被“双规”的领导，为当代文学奉献出一个“新的人物形象”，这个形象的特殊意义是什么？
贾平凹:那个被“双规”的领导，为此而引发的一系列事情，连同所描写的雾霾，以及所有的市井现象，都是那些女子生存状态和精神状态的背景。因为那群女子只能在这样的背景下产生，追求故事为什么发生，从而表达人类生存的困境，并探讨复杂的人性。
记者：除过小说的后记，您还想对广大读者说点什么呢？
贾平凹:有的书宜于快读，有的书宜于慢读，如果读《暂坐》，还是慢慢地读着为好。
来源：陕西日报 记者 柏桦
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