苏东坡有意开老和尚的玩笑，装着一本正经地说：“在下今日遇到一难题，特来向长老请教。”老和尚连忙双手合十说：“阿弥陀佛，岂敢，岂敢。”苏东坡笑了笑说：“今日友人出了一对联，上联是‘向阳门第春常在’，在下一时对不出下联，望长老赐教。”对一手厂[可爱][赞啊]家微[赞啊]商衣服服[赞啊]装代[赞啊]理，老和尚不知是计，脱口而出：“居士‘才高八斗，学富五车’，今日怎么健忘了，这是一副老对联，下联是‘积善人家庆有馀’。”苏东坡不由得哈哈大笑：“既然长老明示‘磬（庆)有鱼(馀)’，我就来大饱口福吧！”

◎刘一达 | 门风#读书会[超话]#
好的门风，来自家里立的一些老规矩。这些老规矩，即行为规范，直接关系到孩子的成长，也会影响到孩子性格的形成，气质的培养。

过去，老北京四合院的大门上，都要撰写并且雕刻楹联。这类楹联有些就是治家格言。常见的有：“诗书寄素业，水石澹幽居。”“忠厚传家久，诗书继世长。”“积善人家，必有馀庆。”“琴言清若水，诗梦暖于春。”“忠厚承天德，诗书启后昆。”“持家尊古训，教子有义方。”“五云蟠吉地，三瑞映华门。”“文章华国，诗礼传家。”“总集福荫，备致嘉祥。”“门庭清且吉，家道泰而昌。”“福海朗照千秋月，寿域光涵万里天。”等等。

家门，如同一个家庭的窗口。您从这些楹联，就能咂摸出一个家庭的门风如何。

当然，家里的长辈也要把一些规矩写下来，告诫或警示后代，比如古代的诸葛亮的《诫子书》，颜之推的《颜氏家训》，曾国藩的《家书》《家训》，近代的傅雷《家书》，等等。

北京的老根儿人家，有一种现象：一个家庭五个孩子，或七个孩子，只要有一个是大学生，毫无疑问，其他孩子几乎都是，而且一个赛着一个有出息。这个家庭，爷爷有学问，爸爸肯定也不会是白丁，到孙子辈儿照样有出息。相反，也如是。

为什么会有这种现象？这跟老话儿所说的“龙生龙凤生凤，老鼠的儿子会打洞”，以及现在人所说的“富二代”和“红二代”并不是一回事儿，而完全取决于门风，得益于家里的老规矩。笔者采访过京城的朱家（朱家家）、吴家（吴祖光家）、黄家（黄宗江家）、王家（王世襄家）、钱家（钱学森家）等等，无一不是这种情况。

家业有兴衰，门风无曲直。一个家族的门风是经过几代，甚至几十代人的努力，树立起来的。好的门风，往往也会影响几代人，甚至几十代人。

老北京人对门风的重视，远远胜过金钱。金钱，有花完的时候，而门风却“取之不尽，用之不竭”。

　　人与风水之关系
　　我们过去世的五阴身做了什么善恶之事，就是造作了什么善恶之业；我们过去造作了什么善恶之业，就会在永不生灭的阿赖耶识中藏下什么善恶之种子；不生灭的阿赖耶识存下了什么善恶种子，就会令现世父母生下什么样的命运之人；而有什么样的命运之人就会受报住有什么样的房子。故看其宅能知其人，观其人能知其宅。从根本上讲，此因缘果报也。从现象上讲，此阳阳之道也。
　　因此，欲改变命运，须先改变自己阿赖耶识中所存的种子；欲改变过去所存之恶种子，须于现世种下许多新的善种子并令善大于恶；欲种下许多善种子，须于现世做许多身口意之善行；欲做善行须有一颗利益众生的心，，，，
　　当你有了这种利益众生的善心后，哪怕是一点点孝心或善举，你都可能会遇到高人帮你调理好身体或调理好风水而让你化凶为吉，甚致遇难呈祥。反之，当你心变坏了，你可能会遇到一个名师把你的身体或风水调坏。故曰“三界唯心，万法唯识”，在中国古代风水上则说“福地福人居”。

还是俗话说得好：“向阳门第春长在，积善人家庆有余”。