【转载】印 光 大 师 慈悲开示57：亦可云：名观世音者，以菩萨因中由观闻性而证圆通，果上由观众生称名之音声而施救护，故名为观世音也。
《印光大师文钞菁华录》

三、示修持方法

乙、劝兼念观音
 
◎观世音菩萨，于往劫中，久已成佛，号正法明。

但以慈悲心切，
虽则安住常寂光土，而复垂形实报、方便、同居三土；
虽则常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻，及人天六道之身；
虽则常侍弥陀，而复普于十方无尽法界，普现色身。所谓但有利益，无不兴崇；

应以何身得度者，即现何身而为说法。普陀山者，乃菩萨应迹之处，欲令众生投诚有地，示迹此山；岂菩萨唯在普陀，不在他处乎？一月丽天，万川影现，即小而一勺一滴水中，各各皆现全月。若水昏而动，则月影便不分明矣。众生之心如水，若一心专念菩萨，菩萨即于念时，便令冥显获益。若心不志诚、不专一，则便难蒙救护矣。

此义甚深，当看印光文钞中，石印普陀山志序自知。

名观世音者，以菩萨因中由观闻性而证圆通，果上由观众生称名之音声而施救护，故名为观世音也。

普门者，以菩萨道大无方，普随一切众生根性，令其就路还家，不独立一门。如世病有千般，则药有万品。不执定一法，随于彼之所迷，及彼之易悟处，而点示之。如六根、六尘、六识、七大，各各皆可获证圆通。以故法法头头，皆为出生死成正觉之门，故名普门也。

若菩萨唯在南海，则不足以为普矣。（正）复郦隐叟书

勿空：师父，请问真的有「净土」吗？在哪里？怎么去呢？

无师：有啊，就在这里！你已经在了。

勿空：这里？！这里不是世间吗？社会这么乱，人心这么难测，这里怎么会是净土呢？

无师：这世间的万象，都是由你的心性观照出来的。你的心性如果杂草丛生，那么这个世界在你眼里就是满目疮痍的荒原；如果你的心性清净无遮，不生妄念，此生便是净土。净土不在他处，就在你的心里啊！

勿空：啊！可是，这妄念很难不生啊。

无师：这个需要慢慢来，首先你需要意识到，心性是一切外境产生的根本，一切烦恼、焦虑、痛苦，都是你自己「创造」出来的。

勿空：怎么证明是自己创造的呢？

无师：因为除了在你心里，别的地方都没有啊。

勿空：哦～也是。

无师：试着把你的内心打扫干净、布置庄严、去除杂念、正直发心、足尽责任和义务、接受不可改变的现实、随时在生活中寻找最优解。如果你这样做了，你和你的世界，都会因此而改变。

勿空：嗯，这么看，生活和修行并不矛盾哈。

无师：佛法就是活法，生活即是修行，每时每刻都有对境，随时随地都是道场。

勿空：啊！原来净土和修行的道场就在我心里啊！

无师：自心净土，是心道场。

南无阿弥陀佛

勿空：师父，请问真的有「净土」吗？在哪里？怎么去呢？

无师：有啊，就在这里！你已经在了。

勿空：这里？！这里不是世间吗？社会这么乱，人心这么难测，这里怎么会是净土呢？

无师：这世间的万象，都是由你的心性观照出来的。你的心性如果杂草丛生，那么这个世界在你眼里就是满目疮痍的荒原；如果你的心性清净无遮，不生妄念，此生便是净土。净土不在他处，就在你的心里啊！

勿空：啊！可是，这妄念很难不生啊。

无师：这个需要慢慢来，首先你需要意识到，心性是一切外境产生的根本，一切烦恼、焦虑、痛苦，都是你自己「创造」出来的。

勿空：怎么证明是自己创造的呢？

无师：因为除了在你心里，别的地方都没有啊。

勿空：哦～也是。

无师：试着把你的内心打扫干净、布置庄严、去除杂念、正直发心、足尽责任和义务、接受不可改变的现实、随时在生活中寻找最优解。如果你这样做了，你和你的世界，都会因此而改变。

勿空：嗯，这么看，生活和修行并不矛盾哈。

无师：佛法就是活法，生活即是修行，每时每刻都有对境，随时随地都是道场。

勿空：啊！原来净土和修行的道场就在我心里啊！

无师：自心净土，是心道场。

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