#早晨的阳光[超话]# 8
声音也生不出
耳朵的能听的那个东西。
耳朵能听到的那个东西，
大家一定要注意啊，
它是一种震动是一种直觉，
所以耳识呀，是一种直觉。
如果能够辨别出，这是鼓，
这是什么什么，这已经变成了意识。
但是，牛马羊统统同时都能听到，
都叫耳识。倘若再进一步分别，
噢，牛羊声都听到，这又变成意识了。
9
【若无来往。亦复无闻】。
没有耳与声，没有耳与声这种来往，
我们也不能产生耳识，
耳识这种直觉也是一种闻呐。
所以我们在破因缘法，
会归【如来藏妙真如性】的时候，
千万注意，不要讲了非因缘就完事了，
一定要把非因缘非不因缘圆融起来，
它才能会归如来藏性。否则那
就变成了断灭空，
跟断灭空差不多。
你讲话叫有头无尾，你光非因缘，
非因缘那它到底怎么来的？
所以必然有个非不因缘，与后面的
非因缘非自然性是一个道理，
非因缘非自然性就是非因缘非不因缘。
10
【若无来往，亦复无闻】。
这是叫非不因缘，也就是破非因缘。
上面“耳不生声，声不生耳识”，
是破因缘法，叫非因缘法啊。
所以佛法这样研究，
我们是不是感到特别亲切啊？
就咱们这个眼睛耳朵鼻子，
就你研究当人当下，
以及我们所面对的周边环境，
我们作为一个人呐，
必须把这个第一个根本问题，
这是我们的立身之本，要搞明白。
我们站的这个地方是怎么来的？
这个地方站的这个人是怎么来的？
这叫作“还我本来面目”；
这叫研究宇宙人生真理。
11
在世间法里，
一般的那些研究哲学的人，
一般都被说为是圣人，贤人。
会打仗；会搞发明创造；
会经商的人；会南征北战
当官的人叫伟人，大家明白吗？
研究哲学的人，研究道理的人叫圣人，
他是智慧的象征，在世间法是这样。
像唯物主义啊唯心主义啊，
它的哲学思想就是
伟人的思想基础是不是啊。
伟人之所以成为伟人，
他必须按照圣人的哲学理念，
来规划自己的一切的事业。
12
所以伟人离不开圣人的指导，
圣人就是老师。那是世间法，
何况我们佛法里，
佛法里研究《法华》《楞严》，
是不是超哲学的哲学啊？
我们要珍惜这个法缘呐，
我们要明白我是谁呀！
我们是研究一步登天的大法。
所以我们如果大家感到
听课有的吃力的时候，
我们这个要提醒自己。
13
我记得《列宁在1918年》
在教育瓦西里，意思来讲，
我们是研究解放整个全人类的事情，
意思来叫瓦西里充满了信心是不是？
我对列宁这句话感慨万分。
研究哲学就是研究世界观，
就是在拓宽我们的心量，
你看我们的心量有多大。
唯有心量宽广，
我们才能得到大自在解脱。
我们要发心：为一切的众生来服务。
天人鬼畜，泥巴瓦块，
都是当成我们生生世世的父母，
恭敬、供养、解脱他们。
谁把这个心发得真实，
你当下就是不动地。
#佛法最新开示##今日楞严##佛法大智慧##法华论坛##听经闻法开智慧##法华家园#
声音也生不出
耳朵的能听的那个东西。
耳朵能听到的那个东西，
大家一定要注意啊，
它是一种震动是一种直觉，
所以耳识呀，是一种直觉。
如果能够辨别出，这是鼓，
这是什么什么，这已经变成了意识。
但是，牛马羊统统同时都能听到，
都叫耳识。倘若再进一步分别，
噢，牛羊声都听到，这又变成意识了。
9
【若无来往。亦复无闻】。
没有耳与声，没有耳与声这种来往，
我们也不能产生耳识，
耳识这种直觉也是一种闻呐。
所以我们在破因缘法，
会归【如来藏妙真如性】的时候，
千万注意，不要讲了非因缘就完事了，
一定要把非因缘非不因缘圆融起来，
它才能会归如来藏性。否则那
就变成了断灭空，
跟断灭空差不多。
你讲话叫有头无尾，你光非因缘，
非因缘那它到底怎么来的？
所以必然有个非不因缘，与后面的
非因缘非自然性是一个道理，
非因缘非自然性就是非因缘非不因缘。
10
【若无来往，亦复无闻】。
这是叫非不因缘，也就是破非因缘。
上面“耳不生声，声不生耳识”，
是破因缘法，叫非因缘法啊。
所以佛法这样研究，
我们是不是感到特别亲切啊？
就咱们这个眼睛耳朵鼻子，
就你研究当人当下，
以及我们所面对的周边环境，
我们作为一个人呐，
必须把这个第一个根本问题，
这是我们的立身之本，要搞明白。
我们站的这个地方是怎么来的？
这个地方站的这个人是怎么来的？
这叫作“还我本来面目”；
这叫研究宇宙人生真理。
11
在世间法里，
一般的那些研究哲学的人，
一般都被说为是圣人，贤人。
会打仗；会搞发明创造；
会经商的人；会南征北战
当官的人叫伟人，大家明白吗？
研究哲学的人，研究道理的人叫圣人，
他是智慧的象征，在世间法是这样。
像唯物主义啊唯心主义啊，
它的哲学思想就是
伟人的思想基础是不是啊。
伟人之所以成为伟人，
他必须按照圣人的哲学理念，
来规划自己的一切的事业。
12
所以伟人离不开圣人的指导，
圣人就是老师。那是世间法，
何况我们佛法里，
佛法里研究《法华》《楞严》，
是不是超哲学的哲学啊？
我们要珍惜这个法缘呐，
我们要明白我是谁呀！
我们是研究一步登天的大法。
所以我们如果大家感到
听课有的吃力的时候，
我们这个要提醒自己。
13
我记得《列宁在1918年》
在教育瓦西里，意思来讲，
我们是研究解放整个全人类的事情，
意思来叫瓦西里充满了信心是不是？
我对列宁这句话感慨万分。
研究哲学就是研究世界观，
就是在拓宽我们的心量，
你看我们的心量有多大。
唯有心量宽广，
我们才能得到大自在解脱。
我们要发心：为一切的众生来服务。
天人鬼畜，泥巴瓦块，
都是当成我们生生世世的父母，
恭敬、供养、解脱他们。
谁把这个心发得真实，
你当下就是不动地。
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#JENNIE0116生日快乐#
“生活本就是一场浪漫革命。二零二一年四月四日晚，我和她一起在人间看月。”
《陪你度过漫长岁月 》: https://t.cn/A6JJGOFV
To 我亲爱的小妮
是一起过的第三个生日了kk
嗯……该怎么开口呢，有太多感情反而不知道怎么表达了啊，没说几句反倒想哭了。后文应该会很没逻辑。
今晚的月亮一定很好看，今天的风一定很温和，今天的一切一定都很美，今天很多人都会收获幸福……今天一切爱的发源地都是你。
网络世界的我因你而来，现实生活的我因你变好。我的精神世界和物质世界的交织点也是你。
这一年发生了很多很多事，我们没有走散，未来也不会。有句话很老套了，但确实是真理:“陪伴是最长情的告白。”先定一个小目标，10年怎么样kk?让我再陪你一段吧，一直到故事说完。
关于“我爱你”之类的话，你从我们的口中也听过了很多次了。就算是这样我也想一直一直说下去。
我爱你。
我希望你能收到世间所有的爱意。
我很爱你，是真的。
还有一句话一直没说:“@jennierubyjane 生日快乐啊宝贝”
2022.01.16
后汁
“生活本就是一场浪漫革命。二零二一年四月四日晚，我和她一起在人间看月。”
《陪你度过漫长岁月 》: https://t.cn/A6JJGOFV
To 我亲爱的小妮
是一起过的第三个生日了kk
嗯……该怎么开口呢，有太多感情反而不知道怎么表达了啊，没说几句反倒想哭了。后文应该会很没逻辑。
今晚的月亮一定很好看，今天的风一定很温和，今天的一切一定都很美，今天很多人都会收获幸福……今天一切爱的发源地都是你。
网络世界的我因你而来，现实生活的我因你变好。我的精神世界和物质世界的交织点也是你。
这一年发生了很多很多事，我们没有走散，未来也不会。有句话很老套了，但确实是真理:“陪伴是最长情的告白。”先定一个小目标，10年怎么样kk?让我再陪你一段吧，一直到故事说完。
关于“我爱你”之类的话，你从我们的口中也听过了很多次了。就算是这样我也想一直一直说下去。
我爱你。
我希望你能收到世间所有的爱意。
我很爱你，是真的。
还有一句话一直没说:“@jennierubyjane 生日快乐啊宝贝”
2022.01.16
后汁
《中观庄严论释》
全知麦彭仁波切 〔著〕
索达吉堪布 〔译讲〕
从世间角度来讲，各种宗教应该互相团结，社会与宗教应该互相适应，这样是可以的。但是真正从解脱的大局出发，人身是非常难得的，千万不要被外道和不信佛教的见解所吸引，否则是非常可惜的！
对于以上所有宗派，只要遮破常有实法就可以一并破除。
如果遮破了常有的法，上述所有宗派的观点都会一并破除。
有关对各个宗派进行破斥的情节在正论中可逐一了知。
对于如何破斥这些常派的道理，在本论正文中有详细叙述，这里不作广说。
（四）顺世派：这一外道认为：显于现量对境中的四大明明存在，
顺世派认为：现量见到的地水火风四大明明是存在的。
它是境、根与识之因，所以这就是胜义。
世间的辩证法当中，不一定使用佛教的名词———胜义谛，但是真实的或者说真理所在，其实就是所谓的胜义谛。
什么叫做胜义谛？他们认为，所有的地水火风四大存在，也就是说，外界的物质、世间事物产生的因素真正存在，这就叫做胜义谛。
由此所生而再度灭亡的有法———万事万物则是毫不稳固、欺惑的自性。
全知麦彭仁波切 〔著〕
索达吉堪布 〔译讲〕
从世间角度来讲，各种宗教应该互相团结，社会与宗教应该互相适应，这样是可以的。但是真正从解脱的大局出发，人身是非常难得的，千万不要被外道和不信佛教的见解所吸引，否则是非常可惜的！
对于以上所有宗派，只要遮破常有实法就可以一并破除。
如果遮破了常有的法，上述所有宗派的观点都会一并破除。
有关对各个宗派进行破斥的情节在正论中可逐一了知。
对于如何破斥这些常派的道理，在本论正文中有详细叙述，这里不作广说。
（四）顺世派：这一外道认为：显于现量对境中的四大明明存在，
顺世派认为：现量见到的地水火风四大明明是存在的。
它是境、根与识之因，所以这就是胜义。
世间的辩证法当中，不一定使用佛教的名词———胜义谛，但是真实的或者说真理所在，其实就是所谓的胜义谛。
什么叫做胜义谛？他们认为，所有的地水火风四大存在，也就是说，外界的物质、世间事物产生的因素真正存在，这就叫做胜义谛。
由此所生而再度灭亡的有法———万事万物则是毫不稳固、欺惑的自性。
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