【清晨感悟】

　　大乘的观心法门虽属中国行者之首创，然亦不离四念处之基本架构。

　　四念之中，观身不净及观受是苦两部分，在观心法门中属资粮道，是催促行者上道的主要资粮，盖以观心法门不以此为主标的故，但却是自己产生疑情，诞生念头的主要媒介；概由身与受为媒介，使行者对于生命引发追究的动机，是真良导也！

　　在主要的行法中，「将心安此境」！——此境即是经由身不净与受是苦中所生之疑情。此去一路用心，皆是在观心无常及观法无我中，来认识生命的存在与作用；从而调伏自心的恶质性与杂质，并认识到心的本质，生命的真相；尤有甚者，直扣生命真相的作用，即是法界全体大用的「众生无边誓愿度」！　

　　「度众生」一词的行者定义是——法界无尽因缘的重组与净化，以行者的性德为中心，重组「法界」的无尽缘起之谓耶！

现在全球不断爆发伦理道德、治安秩序、环境人口、经济资源、人际关系等各类社会问题，这些问题以前所未有的高频出现率挑衅并威胁着整个世界和整个人类社会，而出现这些问题的主要原因就是这个时代的人们太在乎物质生活了。在我们的生活当中的很多问题，肯定无法仅仅依靠物质去解决一切的，但是这些完全可以借由我们内心的精神力量来克服和解决。

太多的人为了追求物质而忽视了精神信仰和精神生活，所以当出现了靠物质解决不了的问题的时候，这些问题就会导致他们痛苦不堪，于是他们又会把这种痛苦传递开来，波及到周围。由此可见，如果我们仅仅只是在乎外在的物质生活，而忽视掉了精神的生活、内心的生活，那我们是不可能获得圆满的幸福的。

　　

二十五章（四）

《彖》曰：“水流而不盈，行险而不失其真。”古人云：“流水不腐，户枢不蠹。”夫天下之事，卑高而下倾，形势也。形势者，道之大化之开阖。形以势为根，动以势为本，变以势为魂，势以变为灵。动变之物象，互生互变互换也。尽在形势掌心之中矣。故曰：动静有常而有无常，形变有形而有无形。

夫天下之事，无不动变也。变中之物，始作于细。是故，探秘变中之物象，奥妙无穷，学无止境也。故以谦虚之德为根本，以骄傲之心为抵触。

宇宙人生之真谛：无论是搞科研的，还是搞人文哲学研究的，无论是从事电气焊割的技术工人，还是从事木匠、瓦匠、厨师、理发的手艺人，学无止境也。做细做精做好它，不容易！

“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”
——苏轼《前赤壁赋》

我们如同蜉蝣置身于广阔的天地中，
像沧海中的一颗粟米那样渺小。
我们时刻都面对着生命之无常。

你我都是微弱且渺小的生命，
如蜉蝣一般，朝生夕死，朝露溘至。
面对有且仅有一次活着的机会，
我们怎么能在人间白来一趟，
空手而归，
不解真谛？

朝闻道，夕死可矣。《论语.里仁》

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