生死事大，无常迅速，思地狱苦，发菩提心，信愿念佛，求生净土！

省庵大师说：若以修行为苦，则不知懈怠尤苦。修行则勤劳暂时，安乐永劫；懈怠则偷安一世，受苦多生。

『舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。』『又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。』--《佛说阿弥陀经》

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】虽一世勤苦，须臾之间。后生无量寿国，快乐无极。长与道德合明，永拔生死根本。--《佛说无量寿经》

生死事大，无常迅速，思地狱苦，发菩提心，信愿念佛，求生净土！

省庵大师说：若以修行为苦，则不知懈怠尤苦。修行则勤劳暂时，安乐永劫；懈怠则偷安一世，受苦多生。

『舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。』『又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。』--《佛说阿弥陀经》

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】虽一世勤苦，须臾之间。后生无量寿国，快乐无极。长与道德合明，永拔生死根本。--《佛说无量寿经》

莲池大师：为何往生极乐世界的人都是无量寿？

或问：“第二愿云：‘国中天人寿终，更无生三恶道者。’则有生有死，特不堕落耳，何谓生彼国者皆无量寿？”

曰：“后不云乎：‘国中天人寿皆无量，除其本愿，愿出度生者。’十疑论亦曰：‘生彼国土，得无生忍已，还来此世救苦众生。’则悲愿行化，非此土死生比也。”

——莲池大师《竹窗随笔》

有人问：“四十八愿中的第二愿：‘国中天人寿终，更无生三恶道者。’据这句愿文看来，西方净土仍有生有死，只是不堕落罢了，为何称往生彼国的人都是无量寿？”

我解释道：“经文后面第十五愿不是还有言：‘国中天人寿皆无量，除其本愿，愿出度生者。’智者大师在《净土十疑论》中也说：‘生彼国土，得无生忍已，还来此世救苦众生。’可见第二愿中的‘寿终’，是菩萨悲愿行化，不能与此土的死生相比。”

——演莲法师《竹窗随笔白话注译》