记录下昨晚的梦:
1.曾经很爱的ex,背着女朋友和我私会。(奇奇怪怪,莫名其妙,有些恶心)
2.说,悟空是我的男友,他被妖怪陷害,陷入困境,于是他把我藏起来,自己去打妖怪去了。经过激烈的一番战斗,我一直躲在一个台子的下面,等战斗结束后,悟空不知道在哪里,梦里的我很难过,从台子下面出来。悟空和我,我们找不到对方,很伤心很难过……梦里心中想:我们没有手机,没有联络方式,我一辈子也找不到悟空了。[泪][泪][泪]
悟空,我的悟空啊,你在哪儿?
(图:恩恩绝笔)
1.曾经很爱的ex,背着女朋友和我私会。(奇奇怪怪,莫名其妙,有些恶心)
2.说,悟空是我的男友,他被妖怪陷害,陷入困境,于是他把我藏起来,自己去打妖怪去了。经过激烈的一番战斗,我一直躲在一个台子的下面,等战斗结束后,悟空不知道在哪里,梦里的我很难过,从台子下面出来。悟空和我,我们找不到对方,很伤心很难过……梦里心中想:我们没有手机,没有联络方式,我一辈子也找不到悟空了。[泪][泪][泪]
悟空,我的悟空啊,你在哪儿?
(图:恩恩绝笔)
一哥们巨资炒股亏了,就一个人跑西藏洗涤心灵去了。
从西藏回来以后,他就一直想取个很藏系的名字。在“加仓没错”和“平仓没错”之间犹豫不决。
活佛给了他建议,都是些佛法艰深,寓意隽远的名字。其中比较睿智、上口的名字有:加平都错、平仓确吉、持仓坚赞、空仓加错、加仓加错等。
这几天看了大盘严重震荡下跌后,他似乎恍然大悟,最终他决定取名为:仓又加错!
从西藏回来以后,他就一直想取个很藏系的名字。在“加仓没错”和“平仓没错”之间犹豫不决。
活佛给了他建议,都是些佛法艰深,寓意隽远的名字。其中比较睿智、上口的名字有:加平都错、平仓确吉、持仓坚赞、空仓加错、加仓加错等。
这几天看了大盘严重震荡下跌后,他似乎恍然大悟,最终他决定取名为:仓又加错!
第八世噶瑪巴米覺多傑教言(第一天)
課程:《無死甘露妙樹》又稱《百段引導文》
教授:尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴
地點:德噶寺大殿
時間:2012年11月23日
藏譯中:倫多祖古
這次我本來沒有作任何講法開示的準備,但佛學院各位堪布們都期待能為大家開一個課程,所以,最後決定要講傳承祖師的教言,第八世噶瑪巴米覺多傑的百段引導 文。現場可能有很多僧眾從未聽過這個名字,總共幾乎有一百個不同段落的引導文,包括菩提心與出離心的教授,以及噶當派的許多引導教言,所以才稱作百段引導 文。
我們無與倫比的岡波巴大師的傳承,在大手印大圓滿結合的教法中,主要也是修持噶當派的傳承法教。以前我曾想過要去聽聞一些噶當派的引導文,也希望能得到這些口傳,可以傳授給大家,但是這個願望一直都未能實現。這次能為大家講解百段引導文,我覺得是非常好的緣起。
首先,為大家介紹百段引導文的傳承祖師,在第八世噶瑪巴米覺多傑之前的傳承祖師,並沒有很明確的記載。從第八世噶瑪巴米覺多傑起,傳給第五世夏瑪巴昆秋旺 波,再傳至第九世噶瑪巴旺秋多傑,再傳至契郭容忍寧瑪,然後再傳至大司徒仁波切。再傳至滾秋殿磊謝,傳至第一世蘇曼宗巴仁波切,然後至噶瑪竹確殿賓寧謝, 夏瑪卻吉旺丘傳給趨郭熱契寧瑪,再傳竹契殿賓寧瑪,再傳給大司徒更確殿賓磊謝,再傳給第十三世法王噶瑪巴,而後又傳給大司徒,再傳給噶瑪天津多寧瑪,再傳 給蔣貢康楚羅卓泰耶,第十五世法王噶瑪巴,再傳至十六世法王噶瑪巴,再傳至第十二世大司徒仁波切,然後我是從第十二世大司徒仁波切獲得這個傳承。
這本書至少有五六百頁的厚度,雖然不可能完全講述,但如果僅僅用口傳的方式念下去,並沒有太大的意義,因此就慢慢的一邊講解一邊口傳,希望大家能夠有所領 悟。我們作聞思修持的人,總是會朝外去尋找一些教法,特別是辯經時,會說什麼什麼是無常的,聲音是無常的,並不是要把一切的焦點放在外在的聲音等物質上, 而是要反觀內心,在自己的內心中去尋找無常或空性的大意。佛經上說,不論學到任何教法,都要成為對治自己自相續的方法,這才是佛法的精髓。總之,應斷除損 害他人,反而要去利益他人,這也才是佛法的精髓。
課程:《無死甘露妙樹》又稱《百段引導文》
教授:尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴
地點:德噶寺大殿
時間:2012年11月23日
藏譯中:倫多祖古
這次我本來沒有作任何講法開示的準備,但佛學院各位堪布們都期待能為大家開一個課程,所以,最後決定要講傳承祖師的教言,第八世噶瑪巴米覺多傑的百段引導 文。現場可能有很多僧眾從未聽過這個名字,總共幾乎有一百個不同段落的引導文,包括菩提心與出離心的教授,以及噶當派的許多引導教言,所以才稱作百段引導 文。
我們無與倫比的岡波巴大師的傳承,在大手印大圓滿結合的教法中,主要也是修持噶當派的傳承法教。以前我曾想過要去聽聞一些噶當派的引導文,也希望能得到這些口傳,可以傳授給大家,但是這個願望一直都未能實現。這次能為大家講解百段引導文,我覺得是非常好的緣起。
首先,為大家介紹百段引導文的傳承祖師,在第八世噶瑪巴米覺多傑之前的傳承祖師,並沒有很明確的記載。從第八世噶瑪巴米覺多傑起,傳給第五世夏瑪巴昆秋旺 波,再傳至第九世噶瑪巴旺秋多傑,再傳至契郭容忍寧瑪,然後再傳至大司徒仁波切。再傳至滾秋殿磊謝,傳至第一世蘇曼宗巴仁波切,然後至噶瑪竹確殿賓寧謝, 夏瑪卻吉旺丘傳給趨郭熱契寧瑪,再傳竹契殿賓寧瑪,再傳給大司徒更確殿賓磊謝,再傳給第十三世法王噶瑪巴,而後又傳給大司徒,再傳給噶瑪天津多寧瑪,再傳 給蔣貢康楚羅卓泰耶,第十五世法王噶瑪巴,再傳至十六世法王噶瑪巴,再傳至第十二世大司徒仁波切,然後我是從第十二世大司徒仁波切獲得這個傳承。
這本書至少有五六百頁的厚度,雖然不可能完全講述,但如果僅僅用口傳的方式念下去,並沒有太大的意義,因此就慢慢的一邊講解一邊口傳,希望大家能夠有所領 悟。我們作聞思修持的人,總是會朝外去尋找一些教法,特別是辯經時,會說什麼什麼是無常的,聲音是無常的,並不是要把一切的焦點放在外在的聲音等物質上, 而是要反觀內心,在自己的內心中去尋找無常或空性的大意。佛經上說,不論學到任何教法,都要成為對治自己自相續的方法,這才是佛法的精髓。總之,應斷除損 害他人,反而要去利益他人,這也才是佛法的精髓。
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