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遇见你那刻起,
我就知道你将会是我粉一辈子的人。
没遇见你之前,
我,随遇而安,
遇见你之后,
我,以你为安。
@摩登兄弟刘宇宁
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刘宇宁紫川[抱一抱]
刘宇宁帝林[抱一抱]
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往后再提及你,依旧会以你为荣,手忙脚乱铺垫一段说辞,只为说出你是多么多么不同寻常,“我喜欢的人啊,他简直棒极了”。
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公案 一念心开
法达禅师七岁出家,遍览佛经,尤其爱读《法华经》。他最初参见六祖慧能时,自认所读佛经很多,颇自负,见了慧能也不施大礼。慧能告诉他,即使读了万部经,得其经意,也没有什么可以骄傲的。接着便问法达道:“你念《法华经》,以什么为宗?”
法达答道:“学人只知照经上的文字诵读,根性暗钝,哪知什么宗趣?”
慧能说道:“我不识字,你可把经念一遍,我便为你解说。”
于是,法达高声诵经。
当读到“譬喻品”时,慧能打断法达的诵读,说道:“停!这部经原来是以因缘出世为宗,不管它说多种譬喻,都没有超出于此。什么样的因缘呢?经上说:‘诸佛世尊,唯以一大事因缘故出现于世。一大事者,佛之知见也。世人外迷著相,内迷著空。若能于相离相,于空高空,即是内外不迷。若悟此法,一念心开,是为开佛知见。’”
后来,法达经过慧能多方开示,终于大悟。
禅来缠去
六祖说,“佛本是自心作,那得向文字中求。”“世人外迷著相,内迷著空。若能于相离相,于空高空,即是内外不迷。若悟此法,一念心开,是为开佛知见。”生命的本原只有自己才能够看到,而众生“自蔽光明,贪爱尘境”,让无名烦恼把智慧遮障了,所以佛的知见,不是别的,也不在外面,就是你自己,“汝今当信佛之知见者,只当自心,更无别佛”。佛就是自己用功,自己悟入的。迷悟的关键在于自己,迷也由你,悟也由你。自己心里光明也好,暗昧也好,全在自己一念之上,这一念就关系到你是开佛的知见还是塞佛的知见。
法达禅师初学迷执于文字,饱读佛教经典,却不明其意。这就是禅家经常所说的,纵然阅得一大藏教经意,而未能悟涅槃妙心,也是枉然。正如诗偈云:
禅非语文可阐扬。祛除妄心能品尝。人人心中皆有禅。心外觅禅空自忙。
法达禅师七岁出家,遍览佛经,尤其爱读《法华经》。他最初参见六祖慧能时,自认所读佛经很多,颇自负,见了慧能也不施大礼。慧能告诉他,即使读了万部经,得其经意,也没有什么可以骄傲的。接着便问法达道:“你念《法华经》,以什么为宗?”
法达答道:“学人只知照经上的文字诵读,根性暗钝,哪知什么宗趣?”
慧能说道:“我不识字,你可把经念一遍,我便为你解说。”
于是,法达高声诵经。
当读到“譬喻品”时,慧能打断法达的诵读,说道:“停!这部经原来是以因缘出世为宗,不管它说多种譬喻,都没有超出于此。什么样的因缘呢?经上说:‘诸佛世尊,唯以一大事因缘故出现于世。一大事者,佛之知见也。世人外迷著相,内迷著空。若能于相离相,于空高空,即是内外不迷。若悟此法,一念心开,是为开佛知见。’”
后来,法达经过慧能多方开示,终于大悟。
禅来缠去
六祖说,“佛本是自心作,那得向文字中求。”“世人外迷著相,内迷著空。若能于相离相,于空高空,即是内外不迷。若悟此法,一念心开,是为开佛知见。”生命的本原只有自己才能够看到,而众生“自蔽光明,贪爱尘境”,让无名烦恼把智慧遮障了,所以佛的知见,不是别的,也不在外面,就是你自己,“汝今当信佛之知见者,只当自心,更无别佛”。佛就是自己用功,自己悟入的。迷悟的关键在于自己,迷也由你,悟也由你。自己心里光明也好,暗昧也好,全在自己一念之上,这一念就关系到你是开佛的知见还是塞佛的知见。
法达禅师初学迷执于文字,饱读佛教经典,却不明其意。这就是禅家经常所说的,纵然阅得一大藏教经意,而未能悟涅槃妙心,也是枉然。正如诗偈云:
禅非语文可阐扬。祛除妄心能品尝。人人心中皆有禅。心外觅禅空自忙。
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