黄帝《金人铭》原文及翻译
黄帝
【原文】
我古之慎言人也。戒之哉！戒之哉！无多言，多言多败。无多事，多事多患。安乐必戒，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长。勿谓何害，其祸将大。勿谓无残，其祸将然。勿谓莫闻，天妖伺人。荧荧不灭，炎炎奈何？涓涓不壅，将成江河。绵绵不绝，将成网罗。青青不伐？将寻斧柯。诚不能慎之，祸之根也。曰是何伤，祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗怨主人，民害其贵。君子知天下之不可盖也，故后之下之，使人慕之。执雌持下，莫能与之争者。人皆趋彼，我独守此。众人惑惑，我独不从。内藏我知，不与人论技。我虽尊贵，人莫害我。夫江河长百谷者，以其卑下也。天道无亲，常与善人。戒之哉！戒之哉！
【译文】
我是古代的慎言人。要警戒！要警戒！不要多说话，多说多败。不要多事，多事多难。对于安乐，必须警戒。不要做后悔的事。不要说没关系，它的祸患将会很长。不要说没害处，它的祸患将会很大。不要说没有伤害，它的祸患即将产生。不要说没听到，上天在窥视着你。荧荧如豆的小火不熄灭，变成烈火将怎么办？涓涓的细流不堵住，将积成江河。细小的丝线绵绵不绝，将会变成网罗。青青的小苗不砍掉，将会变成大树。如果真的不谨慎对待它，那是祸根。说这有什么关系，是祸门啊！强横的人不得好死，好胜的必定遇到他的敌手。强盗怨恨主人，人们嫉妒他的尊贵。君子知道天下是盖不住的，故处于天的后面、下面，使人羡慕。保持柔弱，保持低下，没有人能跟他争。人们都往那里去，我独守在这里。众人迷惑盲从，我独不从。我的内在的才能，我是知道的，不跟别人比较技艺的高低。我虽尊贵，人们不嫉妒我。那江河之所以能成为百谷的尊长，是因为它低下。天道没有亲疏，常常施福给善人。要警戒！要警戒！ https://t.cn/A6cbIiUA
黄帝
【原文】
我古之慎言人也。戒之哉！戒之哉！无多言，多言多败。无多事，多事多患。安乐必戒，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长。勿谓何害，其祸将大。勿谓无残，其祸将然。勿谓莫闻，天妖伺人。荧荧不灭，炎炎奈何？涓涓不壅，将成江河。绵绵不绝，将成网罗。青青不伐？将寻斧柯。诚不能慎之，祸之根也。曰是何伤，祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗怨主人，民害其贵。君子知天下之不可盖也，故后之下之，使人慕之。执雌持下，莫能与之争者。人皆趋彼，我独守此。众人惑惑，我独不从。内藏我知，不与人论技。我虽尊贵，人莫害我。夫江河长百谷者，以其卑下也。天道无亲，常与善人。戒之哉！戒之哉！
【译文】
我是古代的慎言人。要警戒！要警戒！不要多说话，多说多败。不要多事，多事多难。对于安乐，必须警戒。不要做后悔的事。不要说没关系，它的祸患将会很长。不要说没害处，它的祸患将会很大。不要说没有伤害，它的祸患即将产生。不要说没听到，上天在窥视着你。荧荧如豆的小火不熄灭，变成烈火将怎么办？涓涓的细流不堵住，将积成江河。细小的丝线绵绵不绝，将会变成网罗。青青的小苗不砍掉，将会变成大树。如果真的不谨慎对待它，那是祸根。说这有什么关系，是祸门啊！强横的人不得好死，好胜的必定遇到他的敌手。强盗怨恨主人，人们嫉妒他的尊贵。君子知道天下是盖不住的，故处于天的后面、下面，使人羡慕。保持柔弱，保持低下，没有人能跟他争。人们都往那里去，我独守在这里。众人迷惑盲从，我独不从。我的内在的才能，我是知道的，不跟别人比较技艺的高低。我虽尊贵，人们不嫉妒我。那江河之所以能成为百谷的尊长，是因为它低下。天道没有亲疏，常常施福给善人。要警戒！要警戒！ https://t.cn/A6cbIiUA
福寿自善中而来，可你会行善么？
人生在世，每一个人都盼望能得到福气和长寿，但到底怎样才能得到福寿呢？怎样的人才算是有福呢？
古语说：“天道无亲，常与善人”、“皇天无亲，惟德是辅”。意思是说天道不分亲疏，对所有的人都是一视同仁的，但行善是符合天道的，因此天道总是与善良的人同在，让善良的人做起事情来如有神助。
孙思邈真人在《福寿论》中亦云：“福者，造善之积也。”孙真人在此就明确的告诉我们人的福分，是做善事日久而来的。故善良的人，天乃爱之，鬼神敬之。
一、何为福，怎能寿
福，《韩非子·解老》解释为：“全寿富贵之谓福”。意思就是得寿且贵才能算是一个有福分得人。此外，关于“福”还有五种说法，即：不夭折且无灾无难的长生；有钱又有地位的富贵；身心健康的康宁，乐善好施且仁厚的好德；临终时没有遭遇病苦的善终。
这些都是对“什么是福”这个问题的解释。
关于怎能寿这个问题，其实很简单。古人云：“有福必有寿，有寿必有福，有福无寿是为无福可受”。那么问题来了，福对我们来说既然如此重要，那究竟如何才能得福呢？
孙真人在《福寿论》中说：“福者，造善之积也；祸者，造不善之积也。鬼神盖不能为人之祸，亦不能致人之福，但人积不善之多而煞其命也。
意思就是说：福运，是做善事日积月累而得到的；祸害，是行不善之事日积月累而得到的。因此，鬼神不能给人带来祸患，也不能给人带来福运。所谓的祸都是人做了太多坏事自己感召而来。
从孙真人这个观点中我们可以知道，福和寿都是自己求来的。正如明朝善书《了凡四训》中云：“命自我立，福自己求。”（一切祸福休咎皆自由人掌握，行善则积福，作恶则招祸。）
然而，想要得福得寿却不是空口白话，而是要付出实际行动，脚踏实地一步一步修出来。如何修呢？ https://t.cn/Rcdt451
人生在世，每一个人都盼望能得到福气和长寿，但到底怎样才能得到福寿呢？怎样的人才算是有福呢？
古语说：“天道无亲，常与善人”、“皇天无亲，惟德是辅”。意思是说天道不分亲疏，对所有的人都是一视同仁的，但行善是符合天道的，因此天道总是与善良的人同在，让善良的人做起事情来如有神助。
孙思邈真人在《福寿论》中亦云：“福者，造善之积也。”孙真人在此就明确的告诉我们人的福分，是做善事日久而来的。故善良的人，天乃爱之，鬼神敬之。
一、何为福，怎能寿
福，《韩非子·解老》解释为：“全寿富贵之谓福”。意思就是得寿且贵才能算是一个有福分得人。此外，关于“福”还有五种说法，即：不夭折且无灾无难的长生；有钱又有地位的富贵；身心健康的康宁，乐善好施且仁厚的好德；临终时没有遭遇病苦的善终。
这些都是对“什么是福”这个问题的解释。
关于怎能寿这个问题，其实很简单。古人云：“有福必有寿，有寿必有福，有福无寿是为无福可受”。那么问题来了，福对我们来说既然如此重要，那究竟如何才能得福呢？
孙真人在《福寿论》中说：“福者，造善之积也；祸者，造不善之积也。鬼神盖不能为人之祸，亦不能致人之福，但人积不善之多而煞其命也。
意思就是说：福运，是做善事日积月累而得到的；祸害，是行不善之事日积月累而得到的。因此，鬼神不能给人带来祸患，也不能给人带来福运。所谓的祸都是人做了太多坏事自己感召而来。
从孙真人这个观点中我们可以知道，福和寿都是自己求来的。正如明朝善书《了凡四训》中云：“命自我立，福自己求。”（一切祸福休咎皆自由人掌握，行善则积福，作恶则招祸。）
然而，想要得福得寿却不是空口白话，而是要付出实际行动，脚踏实地一步一步修出来。如何修呢？ https://t.cn/Rcdt451
行善自有天知
德，很多人以为是修养，其实是智慧。善，很多人认为是品格，其实是高明。积德无需人见，冥冥自有天定；行善自有天知，天地间因果循环不爽。
道家：人存善念，天必佑之
《老子》第七十九章云：天道无亲，常与善人。天道无亲，是因为天道无所不容，对万物一视同仁；常与善人，是因为只有“善”合于宽容世间、利益众生的天道。
既然天道对我们一视同仁，做不做得成一个大写的人，就全靠我们自己，你的选择决定着你内心质地的高下，你人生格局的宽窄。这其中的关键，就是善之一字。
千里之行始于足下，九层之台始于累土，行不行善、积不积德，最终将造成人的天壤之别，有人众星捧月，有人万劫不复。很多人都知道行善积德是人道、伦理、儒家，其实更是天道、规则、道家。
#道教# #涨知识#
德，很多人以为是修养，其实是智慧。善，很多人认为是品格，其实是高明。积德无需人见，冥冥自有天定；行善自有天知，天地间因果循环不爽。
道家：人存善念，天必佑之
《老子》第七十九章云：天道无亲，常与善人。天道无亲，是因为天道无所不容，对万物一视同仁；常与善人，是因为只有“善”合于宽容世间、利益众生的天道。
既然天道对我们一视同仁，做不做得成一个大写的人，就全靠我们自己，你的选择决定着你内心质地的高下，你人生格局的宽窄。这其中的关键，就是善之一字。
千里之行始于足下，九层之台始于累土，行不行善、积不积德，最终将造成人的天壤之别，有人众星捧月，有人万劫不复。很多人都知道行善积德是人道、伦理、儒家，其实更是天道、规则、道家。
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