《金刚经》中这四句话，哪怕读懂一句，也就开悟了！

在佛教当中有一部非常重要的经典，这部佛经全经共有三十二品，虽然这部佛经只有短短几千字，但却包罗万象，暗藏着宇宙人生的大智慧，这部佛教经典就是《金刚经》。

《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，这部佛经中有四句话，非常重要，哪怕读懂一句，离开悟就不远了。

第一句：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

学佛悟道其实就是为了明心见性，明本心、见本性，这个本心、本性也就是人人具足的佛性，也可以理解为无所从来，亦无所去的如来。

如果我们把看到的形象和听到的声音，把现象当成了本质，认为如来是可以见到可以求到的，那其实是人行邪道。
如来不能用眼睛看到，耳朵听到，鼻子闻到的，因为如来从来也没有来过，也从来没有去过，能够看到的、感受到的、触碰到的，皆是有生有灭、虚妄不实的假象。

学佛不要被事物的假象蒙蔽了双眼，离开自己的心，心外无佛，心外无法，佛一直就在你身上，无论你见过不见，无论你求或不求，佛性本自具足，佛性本来清净，佛性不会增多，佛性也不会减少。

第二句：凡有所相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。

但凡能够用眼睛看到的，能够用嘴巴说出来的，能够有耳朵听到的，都不是真实的，一切名相都是虚幻不实的。

世间一切名相，都不是你看到的样子，佛法认为，一切现象都在变化之中，没有任何东西可以恒久不变，我们的身体早已经不再是过去的身体，你面前的桌椅也早已经不是上一秒的样子。
你所看到的只是变化之中的幻象而已，你从来都没有见到过事物真实的样子，只有透过现象，见到不变的真实，才能见到如来。

第三句：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

世间一切生灭的现象，就好像梦幻泡影一样，就好像露水和闪电一样，刹那间就会消失，一切都是无常的，都是不真实的。

当我们执着了这些变化的现象，就会带来烦恼和痛苦，既然一切如梦幻泡影，我们为何还要去执着呢？我们应当把一切当成是一场梦，梦里的事，不必太较真，因为梦醒后一切都不复存在。

第四句：应无所住而生其心。

应无所住而生其心就是要我们不要执着种种现象，不要活在颠倒的妄想之中。佛在《华严经》上说：一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。

人人本来都是一尊佛，就是因为妄想和执着，所以才被外尘所染，清净的自性不能现前，人一旦能够不再执着和妄想，就能恢复本来清净的自性，就能离一切苦。

你所见到的一切现象，都是名相，当你不再执着我相、人相、众生相和寿者相时，就能不离一切相，同时又不执著一切相，这种境界就是佛菩萨的境界。

这几天思想与思考的转变我愿意说是进半年最快的一个阶段，很多新的思考与思想涌入了脑海里面，很清奇的体验。从开头的烦闷一点点转变到接受再到现在的释然与自由仅仅只用了不到五天。好像渐渐明白了很多人事物在生活里扮演的角色是不同的，各自的存在都有其意义，不能只从好坏来判断。举个几个—
1.有些人你会觉得烦，讨厌那么这个人往往能让你有更多的思考与理性的判别，让你更加完整清晰的了解自己讨厌的点在哪里，心里的刺又在哪里
2.那些让你心动的人会给予你足够甚至是超过的情绪价值无论好与坏，会充实你的内心情感板块。给予你类似爱意的感觉，那种内在的激情与愉悦，放大了你的感受但是一些负面情绪同样也会放大 会不会也是一种平衡或者说二元对立
3.一切关系于生活里都会带给你不一样的感受，好坏皆可，只要不触及人的身心健康接受即可。
4.很多人与人的关系顺其自然的发展会在前方看见答案。
大概重要的是这几点，然后对为了保持期待，保持好的积极的状态。

古人云【塞翁失马，焉知非福】清晰地告诉后人“任何事物都存在不确定性，都有转变的事实”，即：事物性质的转换，也就是说【难事转变为好事】。古代先贤从民间实践总结而来，具有辩证特征。现代量子力学的科学成果也验证：所有的物质（粒子）在量子状态时都是不确定的状态的事实。因此若有遇到困难的事情不必着急，静观其变定有意外收获，因为人类也是物质构成的。——原则