吕坤：閨範卷一49（嘉言2）

　　孔子曰：“妇人，伏于人也。是故无专制之义，有三从之道，无所敢自遂也。教令不出闺门，事在馈食之间而已矣。”

　　是故女及日（猶言終日）。乎闺门之内，不百里而奔丧（有三年之嵌，则越境）。事无擅为，行无独成。叅知而后动，可验而后言。昼不游庭，夜行以火。所以正妇德也。　

　　［白话］

　　孔子道：“妇乃伏也，与生俱来的心理状态是比较依赖人，聪明的女性善于服从人，没有专制的心态，遵守三从的礼教，不敢擅自作主张，只在闺门内教导子女或仆人，执掌一家人的衣食之事。

　　因此女子终日不出家门，不越出百里去奔丧（除非三年丧期满可以越境）。重大事务不要擅自处理，外出不要单独成行，彻底了解对方的品行脾气而后决定如何交往，对事物的判断有证据后才能发表意见，白天不要在庭园里乱逛，游玩，晚间行走一定要举灯火。这些规矩都是为了要培育一位女子的贤德。

译者按：现代人很难体认这些道理，很理解其必要性。不过，我们可以反向思维，如果不按照这些规矩做，可能带来的后果是什么，便可明白古人防范什么，即女子守规范的好处在哪里：１，安全，一人之安全，实乃全家人挂念之事；２，不搬弄事非，睦兄弟；３，避开男女交往，可能引发的不贞良的举动；４，擅自处理大事，不恭敬公婆，夫君，５不交不良之友，其害无穷；等等。所谓“宁可破戒，不可破见”。我们看看现实生活，体认这些“见识”：一，人是社会，群居的生物，虽然这些规范看似约束个人自由，却维护了整个团体的和谐。现代人虽然看似很自由，却承受着“个人自由”带来的人与人的磨擦，相互排挤的代价和痛苦。二，古人强调“心自由”，所谓“心安理得”，理得才能心安。现代人注重“身自由”，虽然地球成了村落，而心却成了奴隶，没有几个人称自己“心安”。

北魏《慈香造像记》，全称《比丘尼慈香慧政造窟碑记》。正书，10行，一行10或11字不等。碑文记述了慈香慧政出家为尼的心境，希望“腾无碍之境”，乃至“延及三从”，照顾到天下所有的女子。

这是“龙门二十品”中唯一在古阳洞之外的一品，它位于老龙窝北面的慈香窑主佛下部偏南，造像年代也是二十品中最晚的，当于北魏孝明帝神龟三年（公元520年）。#遇见艺术##这就是中国风##艺术公开课#

王凤仪《家庭六步教育》（8）

男纲根本

王凤仪先生曾说：“我把家人的道明白了，家人都佩服我，我就算齐家。”又说：“男子要知女人怎当，女人要知男子怎当。”这话是教女子知三纲、本三从以助夫成德，教男子明坤道、本乾道实行纲领之道，是皆求根本向上的用意，希望将来的贤子女，立后世的人根。

我想人人心里都想娶贤德之妇，但是其中还有因果的支配，亦不可幸致，有的说是“天作之合”的，有的说是“前生姻缘”的，根据这两句论点，男女的结配，不是偶然的。