世主妙严品讲解#(126)智日表大智慧,慈云表大慈悲,这两件事情是佛法教学的中心。无论是自受用、他受用,是两个主修的科目、必修的科目。慈悲从智慧来,智慧又从慈悲来。所以慈悲与智慧相辅相成,我们想求得大智慧,一定要发慈悲心,佛家常讲,「慈悲为本,方便为门」。推动佛法的教学是什麽力量?慈悲心,慈悲是个动力,你能够发心度众生、断烦恼、学法门、成佛道,什麽力量在策动你?慈悲,没有慈悲心就没有动力。你愈是看到人精进不懈,那个人就愈有慈悲心;你看到这个人懒散,那是没有慈悲心;缺乏慈悲心,人就懈怠、就懒惰。而有慈悲心的人,也必定有智慧。这一尊菩萨在此地教给我们,学佛不是短时间,是长时间。
若是我们选择念佛法门,时间不会太长,这是修行、证果、成佛最快速的一条特别道路。其馀的大乘法门,快捷的算是禅,比一般大乘要快得多;大乘又比小乘快速。可是即使以禅宗而论,破一品无明,证得法身之后,生到华藏世界初住菩萨,要破四十一品无明,证到究竟圆满的果位,需要三大阿僧祇劫。三大阿僧祇劫《华严经》上讲的,你没有证得圆初住以前,你所修行的时间不算,三大阿僧祇劫是从圆初住菩萨开始算起。华藏世界初住菩萨的修证功夫,是见思烦恼断了,尘沙烦恼断了,无明破一品。往生西方极乐世界,凡圣同居土的人,烦恼一品都没断,但是成佛比华藏世界的菩萨快得太多太多,所以这个法门叫难信之法。难信不是我们难信,我们很容易就相信了。难信指谁?华藏世界的四十一位法身大士,他们听到难信,哪有这种道理!他们费了千辛万苦,无量时劫,才达到这个地位;怎麽我们一品烦恼没断,一下就成就?他难信,不是我们难信。未完待续!(意通)
若是我们选择念佛法门,时间不会太长,这是修行、证果、成佛最快速的一条特别道路。其馀的大乘法门,快捷的算是禅,比一般大乘要快得多;大乘又比小乘快速。可是即使以禅宗而论,破一品无明,证得法身之后,生到华藏世界初住菩萨,要破四十一品无明,证到究竟圆满的果位,需要三大阿僧祇劫。三大阿僧祇劫《华严经》上讲的,你没有证得圆初住以前,你所修行的时间不算,三大阿僧祇劫是从圆初住菩萨开始算起。华藏世界初住菩萨的修证功夫,是见思烦恼断了,尘沙烦恼断了,无明破一品。往生西方极乐世界,凡圣同居土的人,烦恼一品都没断,但是成佛比华藏世界的菩萨快得太多太多,所以这个法门叫难信之法。难信不是我们难信,我们很容易就相信了。难信指谁?华藏世界的四十一位法身大士,他们听到难信,哪有这种道理!他们费了千辛万苦,无量时劫,才达到这个地位;怎麽我们一品烦恼没断,一下就成就?他难信,不是我们难信。未完待续!(意通)
正印旺的人,都比较有奉献精神,但太旺,就表现为懒惰,如果再加上官杀不得力,就暗示缺乏自律性,容易懈怠,懒散,做事也比较规矩,缺乏灵动的思维,对他人依靠力大,容易随大流,不敢为人先。
一般事业上有大成就的人,都是官杀有力,或官杀有制,食伤有力,或财星成格等。#周易命理风水[超话]##周易命理生辰八字##工作[超话]##财运[超话]#
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让人变好的行为都是反人性的
在生活中,我们经常想办法让他人改变,但却适得其反,到底问题出在哪里呢,其根本的原因是我们不太真正了解人性,比如:
勤奋总是比懒惰辛苦,
自律总是比懒散痛苦,
前进总是比停顿更累,
突破总是比抱怨更难,
干好总是比应付费心,
变坏总是比变好容易,
放弃总是比坚持轻松。
以上所有的行为,都是想让人变好,但却都在挑战人性。人在改变的过程中,每个行为其实都是痛苦的,这也是人性的根本。大多数人是不愿主动接受痛苦的,这也是为什么平凡的人很多的原因之一。切记:凡是让人变好的行为,都是反人性的!
在生活中,我们经常想办法让他人改变,但却适得其反,到底问题出在哪里呢,其根本的原因是我们不太真正了解人性,比如:
勤奋总是比懒惰辛苦,
自律总是比懒散痛苦,
前进总是比停顿更累,
突破总是比抱怨更难,
干好总是比应付费心,
变坏总是比变好容易,
放弃总是比坚持轻松。
以上所有的行为,都是想让人变好,但却都在挑战人性。人在改变的过程中,每个行为其实都是痛苦的,这也是人性的根本。大多数人是不愿主动接受痛苦的,这也是为什么平凡的人很多的原因之一。切记:凡是让人变好的行为,都是反人性的!
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