恭迎释迦牟尼佛圣诞丨浴佛净自心 念佛报佛恩
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佛教节日
农历四月初八
恭迎释迦牟尼佛圣诞
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
每年的农历四月初八,是本师释迦牟尼佛的诞辰。周昭王二十四年(公元前1027年),悉达多太子从摩耶夫人的肋下降生,周行七步,步步生莲,一手指天,一手指地,道:“天上天下,惟我独尊。”于是大地为之震动,九龙吐水为之沐浴。
是以在农历四月初八,汉传佛教中的佛门僧俗大众,于佛诞日这一天仿效九龙吐水灌沐太子。用甘草、茶或多种香草制成的香汤,沐浴太子像,以示敬意与感激。因此佛诞日又有“浴佛节”之称。
佛诞日·浴佛偈
我今灌沐诸如来 净智功德庄严聚愿彼五浊众生类 速证如来净法身戒定慧解知见香 遍十方刹常芬馥愿此香烟亦如是 无量无边作佛事亦愿三涂苦轮息 悉令除热得清凉皆发无上菩提心 永出爱河登彼岸我今灌沐诸如来 净智庄严功德海五浊众生令离垢 同证如来净法身
浴佛功德
《灌洗佛形像经》载:“诸善男子善女人,于佛灭后当至心念佛无量功德之力,浴佛形像如佛在时,得福无量,不可称数。”
《浴佛功德经》又载:“浴像法,诸供养中最为第一,胜以恒河沙等七宝布施。”
详细来说,浴佛可成就十五种殊胜功德:
一者、常有惭愧。
二者、发净信心。
三者、其心质直。
四者、亲近善友。
五者、入无漏慧。
六者、常见诸佛。
七者、恒持正法。
八者、能如说行。
九者、随意当生净佛国土。
十者、若生人中,大姓尊贵,人所敬奉,生欢喜心。
十一者、生在人中,自然念佛。
十二者、诸魔军众,不能损恼。
十三者、能于末世,护持正法。
十四者、十方诸佛之所加护。
十五者、速得成就五分法身。
另外,在《浴佛功德经》中,所提及的利益有:
1、现受富乐,无病延年。
2、于所愿求,无不遂意。
3、亲友眷属,悉皆安稳。
4、长辞八难,永出苦源。
5、不受女身,速成正觉。
浴佛浴心。释迦牟尼佛的诞生为世间带来清凉的佛法,更为迷失的众生找到一条解脱之道。当我们手持净水向悉达多太子像灌沐时,内心应当诚恳祝祷,愿袪除贪、瞋、痴的污垢,使身、口、意三业保持洁净,并且借着浴佛的功德,洗涤自己的烦恼尘垢,美化我们的社会国土。
三宝重恩
释迦牟尼世尊示生世间,说法度僧,世间遂有三宝,众生幸得依怙。佛诞之日,我们灌沐太子像,缅怀佛陀,当常念三宝重恩。
三宝歌
人天长夜,宇宙黮黯,谁启以光明?
三界火宅,众苦煎迫,谁济以安宁?
大悲大智大雄力,南无佛陀耶!
昭朗万有,衽席群生,功德莫能名。
今乃知:唯此是,真正皈依处。
尽形寿,献身命,信受勤奉行!
二谛总持,三学增上,恢恢法界身;
净德既圆,染患斯寂,荡荡涅槃城!
众缘性空唯识现,南无达摩耶!
理无不彰,蔽无不解,焕乎其大明。
今乃知:唯此是,真正皈依处。
尽形寿,献身命,信受勤奉行!
依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型;
修行证果,弘法利世,焰续佛灯明,
三乘圣贤何济济!南无僧伽耶!
统理大众,一切无碍,住持正法城。
今乃知:唯此是,真正皈依处。
尽形寿,献身命,信受勤奉行!
三宝赞
印光大师
佛宝赞无穷,尘劫前证大雄。
常住寂光悲心隆,垂迹度群蒙。
为说机理双契法,震发九界瞆聋。
灵山一会愿常逢,受记振宗风。
法宝实难量,空有体用圆彰。
一尘不立万德昌,无住心生光。
真俗互存互泯处,若何始能赞扬。
证到得无所得方,堪称法中王。
僧宝不可思,本迹凡圣难知。
文殊曾为七佛师,示作寒山痴。
凡僧力修戒定慧,担荷如来菩提。
由此凡圣二洪仪,法道永传持。
印光大师
《世界佛教居士林释尊圣诞日
开示法语》
诸位,今日释迦佛诞,佛为何降生人间,无非为末世众生作标榜。法华云,佛为一大事因缘,出现于世。大事者,即开示悟入佛之知见。众生本有佛性,业已迷失,应以戒定慧修持,反其本有。但众生根机不一。了生脱死,超凡入圣之法门,修持不易,众生未易担荷。所以又特开一净土法门。净土法门,至简至易,三根普被,利钝全收。盖念佛一法,亦可了生脱死,超凡入圣。须知净土法门,其大无外,为一切法门之归宿。行者切莫以为已经彻悟。倘不依此法门修,恐未易言了脱超入也。
念佛人要生信发愿,持佛名号,愿生西方。离信愿行三者,则无有是处。只要深信切愿,不必一心不乱。都可仗佛威力接引,往生西方。倘使大彻悟人,再加以念佛,必能蒙佛接引,品位加高。参禅只管叫人参,重在开悟。然开悟后,能将烦恼断尽,固好。否则恐未易言了脱超入也。又有持咒者,云现身成佛。夫现身成佛,不过只能见自性佛,并非证佛果位。持咒人不明教理,不重戒行,只想得神通。由此心勇猛故,必将累劫多生冤业现前,容易著魔。倘以此心为消除罪障,助长修持,仍须念佛,或有好境。
又修行人不可未得为得,未证为证。此乃犯大妄语戒,最最不可。昔有某居士,云已得阿罗汉果。有人谓既已得果,可以现点神变。然彼卒不能。而烦恼卒不能除。岂有罗汉而不断烦恼者乎。诸位切莫小看念佛法门。
观音势至,都是古佛示现。文殊普贤大菩萨,尚求往生。吾等凡夫,安能轻视。念佛法门,为一切法门之大海。非其他法门,如小小沟渠可比。
诸位须真为生死,发菩提心。世人学佛,往往不真。浏览经典,研求义学,不过图为大通家耳。大通家于断惑一层,恐不易易。现谛闲法师在觉园净业社讲彻悟禅师语录,诸位可常常往听。印光对于密宗持咒之法,窃以借此可以消除罪业。切不可妄求神通。务望大家留意,採纳鄙言,发心念佛。古人所谓把手牵他行不得。靠人相牵,殊无是理。望诸位各本自有佛心,老实念佛。
天上天下无如佛,
十方世界亦无比。
世间所有我尽见,
一切无有如佛者。
南无娑婆世界
三界导师 四生慈父
人天教主 三类化身
本师释迦牟尼佛
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农历四月初八
恭迎释迦牟尼佛圣诞
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
每年的农历四月初八,是本师释迦牟尼佛的诞辰。周昭王二十四年(公元前1027年),悉达多太子从摩耶夫人的肋下降生,周行七步,步步生莲,一手指天,一手指地,道:“天上天下,惟我独尊。”于是大地为之震动,九龙吐水为之沐浴。
是以在农历四月初八,汉传佛教中的佛门僧俗大众,于佛诞日这一天仿效九龙吐水灌沐太子。用甘草、茶或多种香草制成的香汤,沐浴太子像,以示敬意与感激。因此佛诞日又有“浴佛节”之称。
佛诞日·浴佛偈
我今灌沐诸如来 净智功德庄严聚愿彼五浊众生类 速证如来净法身戒定慧解知见香 遍十方刹常芬馥愿此香烟亦如是 无量无边作佛事亦愿三涂苦轮息 悉令除热得清凉皆发无上菩提心 永出爱河登彼岸我今灌沐诸如来 净智庄严功德海五浊众生令离垢 同证如来净法身
浴佛功德
《灌洗佛形像经》载:“诸善男子善女人,于佛灭后当至心念佛无量功德之力,浴佛形像如佛在时,得福无量,不可称数。”
《浴佛功德经》又载:“浴像法,诸供养中最为第一,胜以恒河沙等七宝布施。”
详细来说,浴佛可成就十五种殊胜功德:
一者、常有惭愧。
二者、发净信心。
三者、其心质直。
四者、亲近善友。
五者、入无漏慧。
六者、常见诸佛。
七者、恒持正法。
八者、能如说行。
九者、随意当生净佛国土。
十者、若生人中,大姓尊贵,人所敬奉,生欢喜心。
十一者、生在人中,自然念佛。
十二者、诸魔军众,不能损恼。
十三者、能于末世,护持正法。
十四者、十方诸佛之所加护。
十五者、速得成就五分法身。
另外,在《浴佛功德经》中,所提及的利益有:
1、现受富乐,无病延年。
2、于所愿求,无不遂意。
3、亲友眷属,悉皆安稳。
4、长辞八难,永出苦源。
5、不受女身,速成正觉。
浴佛浴心。释迦牟尼佛的诞生为世间带来清凉的佛法,更为迷失的众生找到一条解脱之道。当我们手持净水向悉达多太子像灌沐时,内心应当诚恳祝祷,愿袪除贪、瞋、痴的污垢,使身、口、意三业保持洁净,并且借着浴佛的功德,洗涤自己的烦恼尘垢,美化我们的社会国土。
三宝重恩
释迦牟尼世尊示生世间,说法度僧,世间遂有三宝,众生幸得依怙。佛诞之日,我们灌沐太子像,缅怀佛陀,当常念三宝重恩。
三宝歌
人天长夜,宇宙黮黯,谁启以光明?
三界火宅,众苦煎迫,谁济以安宁?
大悲大智大雄力,南无佛陀耶!
昭朗万有,衽席群生,功德莫能名。
今乃知:唯此是,真正皈依处。
尽形寿,献身命,信受勤奉行!
二谛总持,三学增上,恢恢法界身;
净德既圆,染患斯寂,荡荡涅槃城!
众缘性空唯识现,南无达摩耶!
理无不彰,蔽无不解,焕乎其大明。
今乃知:唯此是,真正皈依处。
尽形寿,献身命,信受勤奉行!
依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型;
修行证果,弘法利世,焰续佛灯明,
三乘圣贤何济济!南无僧伽耶!
统理大众,一切无碍,住持正法城。
今乃知:唯此是,真正皈依处。
尽形寿,献身命,信受勤奉行!
三宝赞
印光大师
佛宝赞无穷,尘劫前证大雄。
常住寂光悲心隆,垂迹度群蒙。
为说机理双契法,震发九界瞆聋。
灵山一会愿常逢,受记振宗风。
法宝实难量,空有体用圆彰。
一尘不立万德昌,无住心生光。
真俗互存互泯处,若何始能赞扬。
证到得无所得方,堪称法中王。
僧宝不可思,本迹凡圣难知。
文殊曾为七佛师,示作寒山痴。
凡僧力修戒定慧,担荷如来菩提。
由此凡圣二洪仪,法道永传持。
印光大师
《世界佛教居士林释尊圣诞日
开示法语》
诸位,今日释迦佛诞,佛为何降生人间,无非为末世众生作标榜。法华云,佛为一大事因缘,出现于世。大事者,即开示悟入佛之知见。众生本有佛性,业已迷失,应以戒定慧修持,反其本有。但众生根机不一。了生脱死,超凡入圣之法门,修持不易,众生未易担荷。所以又特开一净土法门。净土法门,至简至易,三根普被,利钝全收。盖念佛一法,亦可了生脱死,超凡入圣。须知净土法门,其大无外,为一切法门之归宿。行者切莫以为已经彻悟。倘不依此法门修,恐未易言了脱超入也。
念佛人要生信发愿,持佛名号,愿生西方。离信愿行三者,则无有是处。只要深信切愿,不必一心不乱。都可仗佛威力接引,往生西方。倘使大彻悟人,再加以念佛,必能蒙佛接引,品位加高。参禅只管叫人参,重在开悟。然开悟后,能将烦恼断尽,固好。否则恐未易言了脱超入也。又有持咒者,云现身成佛。夫现身成佛,不过只能见自性佛,并非证佛果位。持咒人不明教理,不重戒行,只想得神通。由此心勇猛故,必将累劫多生冤业现前,容易著魔。倘以此心为消除罪障,助长修持,仍须念佛,或有好境。
又修行人不可未得为得,未证为证。此乃犯大妄语戒,最最不可。昔有某居士,云已得阿罗汉果。有人谓既已得果,可以现点神变。然彼卒不能。而烦恼卒不能除。岂有罗汉而不断烦恼者乎。诸位切莫小看念佛法门。
观音势至,都是古佛示现。文殊普贤大菩萨,尚求往生。吾等凡夫,安能轻视。念佛法门,为一切法门之大海。非其他法门,如小小沟渠可比。
诸位须真为生死,发菩提心。世人学佛,往往不真。浏览经典,研求义学,不过图为大通家耳。大通家于断惑一层,恐不易易。现谛闲法师在觉园净业社讲彻悟禅师语录,诸位可常常往听。印光对于密宗持咒之法,窃以借此可以消除罪业。切不可妄求神通。务望大家留意,採纳鄙言,发心念佛。古人所谓把手牵他行不得。靠人相牵,殊无是理。望诸位各本自有佛心,老实念佛。
天上天下无如佛,
十方世界亦无比。
世间所有我尽见,
一切无有如佛者。
南无娑婆世界
三界导师 四生慈父
人天教主 三类化身
本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
1.史老师上课时说起“我夫人......”,并试图模仿他们遛狗的时候狗的样子
我忽略了遛狗引出的介词,却一直在想
也许找一个会对学生称呼你为夫人的,陪你遛狗的,精通甲骨文的丈夫,也是件有趣的事
2.曹老师推荐了李娟的散文,时间和2017年重叠,我把强哥的朱自清散文弄丢了,但是强哥还是继续给了我李娟的散文
“这个比朱自清更有意思”
果然有意思
夏牧场,阿勒泰好像真把人拽进了一个洁白无暇的世界
马奶酒和手抓饭那么诱人(我只知道吃)
3.在微信读书里搜纳兰妙殊,发现了《荔荔》,是甲鱼和我都会喜欢的书,有点像凡柯的一篇同人文。读英文博士的人和中文博士的人写出来的作品也不一样,同样易感,不一样的节制
4.当代文学的确不如现代文学,中国文学或许也比不上俄罗斯文学,它没有走向一个更远的远方,停留在了伤痕上,嗐,发现自己该多看点儿文艺理论了
5.无论是语言学,传播学,文学,人类学,教育学,在回归到生命母体的本质时,总有一股强大的力量(读清醒至死的MAMA有感)
我忽略了遛狗引出的介词,却一直在想
也许找一个会对学生称呼你为夫人的,陪你遛狗的,精通甲骨文的丈夫,也是件有趣的事
2.曹老师推荐了李娟的散文,时间和2017年重叠,我把强哥的朱自清散文弄丢了,但是强哥还是继续给了我李娟的散文
“这个比朱自清更有意思”
果然有意思
夏牧场,阿勒泰好像真把人拽进了一个洁白无暇的世界
马奶酒和手抓饭那么诱人(我只知道吃)
3.在微信读书里搜纳兰妙殊,发现了《荔荔》,是甲鱼和我都会喜欢的书,有点像凡柯的一篇同人文。读英文博士的人和中文博士的人写出来的作品也不一样,同样易感,不一样的节制
4.当代文学的确不如现代文学,中国文学或许也比不上俄罗斯文学,它没有走向一个更远的远方,停留在了伤痕上,嗐,发现自己该多看点儿文艺理论了
5.无论是语言学,传播学,文学,人类学,教育学,在回归到生命母体的本质时,总有一股强大的力量(读清醒至死的MAMA有感)
#石头记
第78回,晴雯走了,真的让人很难过。
晴雯是石头记里面极具个性的女性。判词说得非常准确:
霁月难逢,彩云易散。
心比天高,身为下贱。
风流灵巧招人怨。
寿夭多因毁谤生,多情公子空牵念。
晴雯追求的是相对平等的爱情,在弥留之际和宝玉换了贴身的袄儿。可是,宝玉并没有在王夫人面前争取“保”晴雯,也因为贾家规矩没有守到晴雯最后一刻。晴雯离去后,宝玉写了很长的诔文,内容感人,但那是上对下的悼文。
晴雯的唯一是宝玉,但晴雯不是宝玉的唯一呀。宝玉还有袭人麝月秋纹三个丫头。更有林妹妹和宝姐姐。
因此,宝玉说小人糊涂,肯定听错了。
“一夜叫的是娘”。这句话太有内涵,太深刻了。
为什么晴雯得到宝玉的宠爱,离开之前却不是叫的宝玉?
一方面叫宝玉没用,因为宝玉不会且没办法正面争取挽留晴雯;另一方面,虽然晴雯的父母早逝,但小时候还是受到了母亲的宠爱,更重要的是偏爱,无条件的爱。这种爱,让人喊一声“娘(妈)”都会感到有力量,感到安慰。
晴雯是很聪明的,在大家族里表现刚烈,她是深知讨人厌的,但对宝玉非常忠诚和体贴,这很难得。
就目前的剧情来看,我最喜欢的是平儿和袭人。理由是善良体贴又会来事儿。
要知端的,见下回分解。
第78回,晴雯走了,真的让人很难过。
晴雯是石头记里面极具个性的女性。判词说得非常准确:
霁月难逢,彩云易散。
心比天高,身为下贱。
风流灵巧招人怨。
寿夭多因毁谤生,多情公子空牵念。
晴雯追求的是相对平等的爱情,在弥留之际和宝玉换了贴身的袄儿。可是,宝玉并没有在王夫人面前争取“保”晴雯,也因为贾家规矩没有守到晴雯最后一刻。晴雯离去后,宝玉写了很长的诔文,内容感人,但那是上对下的悼文。
晴雯的唯一是宝玉,但晴雯不是宝玉的唯一呀。宝玉还有袭人麝月秋纹三个丫头。更有林妹妹和宝姐姐。
因此,宝玉说小人糊涂,肯定听错了。
“一夜叫的是娘”。这句话太有内涵,太深刻了。
为什么晴雯得到宝玉的宠爱,离开之前却不是叫的宝玉?
一方面叫宝玉没用,因为宝玉不会且没办法正面争取挽留晴雯;另一方面,虽然晴雯的父母早逝,但小时候还是受到了母亲的宠爱,更重要的是偏爱,无条件的爱。这种爱,让人喊一声“娘(妈)”都会感到有力量,感到安慰。
晴雯是很聪明的,在大家族里表现刚烈,她是深知讨人厌的,但对宝玉非常忠诚和体贴,这很难得。
就目前的剧情来看,我最喜欢的是平儿和袭人。理由是善良体贴又会来事儿。
要知端的,见下回分解。
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