DAY 5
古有:“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”
今有:“申子上而小米林。”意思就是说:今天我去扎贡啦！
今日，从下午3点半，我们三人驱车前往扎贡沟。途径半小时，到达目的地。我在山脚下望着
巍峨高山，不禁心里一颤--这山顶有点高啊！也不知道能不能征服这座大山。
随着张队的一声令下，开爬！一步，两步，很简单嘛！可越往高处爬，我与父亲就渐渐跟不上张队的脚步了，台阶也越来越高。树上蝉用沙哑的嗓音自嘲; 空中鸟却用婉转的歌声自傲。我也在激励着自己--一鼓作气爬到山顶，为我骄傲吧！
刚爬到一半，就播放了一段小插曲--！这，对于在钢铁森林里生活惯了的我，自然是满心欢喜(如下图)。可一会儿，这种欢喜就烟消云散了--只见又一队马驮着捆捆钢筋步履瞒珊的从后追来。我忍不住向它们说一声:“加油！”为了人类的建造需求，一问那马主人才知，一天竟要背着捆捆重物，上下山4次！真是佩服它们的精神！
很快，我们到了此行的目的地--山顶。从上往下看，体验“一览众山小”的快感; 从前往后看，体会“苍茫云海间”的壮阔。
这就是我进藏的第五天。我真心分享我在西藏的每一天，望各位不妨点点关注--这对我的帮助超超超极大！ https://t.cn/RI4mVEu
古有:“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”
今有:“申子上而小米林。”意思就是说:今天我去扎贡啦！
今日，从下午3点半，我们三人驱车前往扎贡沟。途径半小时，到达目的地。我在山脚下望着
巍峨高山，不禁心里一颤--这山顶有点高啊！也不知道能不能征服这座大山。
随着张队的一声令下，开爬！一步，两步，很简单嘛！可越往高处爬，我与父亲就渐渐跟不上张队的脚步了，台阶也越来越高。树上蝉用沙哑的嗓音自嘲; 空中鸟却用婉转的歌声自傲。我也在激励着自己--一鼓作气爬到山顶，为我骄傲吧！
刚爬到一半，就播放了一段小插曲--！这，对于在钢铁森林里生活惯了的我，自然是满心欢喜(如下图)。可一会儿，这种欢喜就烟消云散了--只见又一队马驮着捆捆钢筋步履瞒珊的从后追来。我忍不住向它们说一声:“加油！”为了人类的建造需求，一问那马主人才知，一天竟要背着捆捆重物，上下山4次！真是佩服它们的精神！
很快，我们到了此行的目的地--山顶。从上往下看，体验“一览众山小”的快感; 从前往后看，体会“苍茫云海间”的壮阔。
这就是我进藏的第五天。我真心分享我在西藏的每一天，望各位不妨点点关注--这对我的帮助超超超极大！ https://t.cn/RI4mVEu
明日十点开票丨筝魂--王中山古筝音乐会
古 筝
又名汉筝、秦筝、瑶筝、鸾筝
是中国民族传统乐器中的筝乐器
属于弹拨乐器
也是中国独特的、
重要的民族乐器之一
把古筝文化带到世界
王 中 山—— 为数不多的古筝发扬者与维护者
01演 出 信 息
演出时间：9月12日（周日）16:00
演出票价：180/280/380/480/580/680元
本场演出不享受剧院会员折扣
注：本场演出1.2米以下儿童谢绝入场
演出门票售出不退不换
所有观众佩戴好口罩、出示赣通绿码
携带身份证、配合测量体温。
客服微信号：jianpoly2021
02演 出 阵 容
王中山
王中山，中国当代著名古筝演奏家、教育家，中国音乐学院教授、博士研究生导师、国乐系副主任。中国音乐家协会古筝学会会长，中国音乐家协会理事，中国音乐家协会社会音乐委员会副主任。中国民族管弦乐学会古筝专业委员会会长。国家“万人计划”哲学社会科学领军人才，中宣部“全国文化名家暨四个一批人才”，北京市“长城学者”，并获“中国杰出民乐演奏家”光荣称号。
在古筝演奏方面，王中山先生有着鲜明的个性特征。他的音乐表现细腻、传神，音色柔美而亮丽，善于用情绪化的音乐语言表达理性化的思维。曾获国际中国民族器乐独奏大赛古筝第一名。他举重若轻的弹奏技巧、飘逸洒脱的“王者风范”令人瞩目，被誉为“筝坛圣手”。中国古筝艺术领军人物。
在古筝技法开拓方面，他有许多新的创意并付诸实践，如在一九八六年“中国第一届古筝学术交流会”上，他创造性地运用轮指技法、并在中国筝上率先使用左手内戴四个义甲的形式进行演奏,丰富和增强了古筝双手演奏技能；开发和发展了多指摇和左手摇指，令古筝面貌为之一新。目前，这些新的演奏形式在中国艺术院校的古筝专业中已经得到广泛推广，显示出这些新技法的广阔前景和勃勃生机。
在古筝创作方面，他为国家核心刊物撰写文章多篇，创作和改编许多古筝独奏、重奏、合奏乐曲，部分作品被列为中央音乐学院、中国音乐学院、上海音乐学院等艺术院校古筝专业的教学曲目，以及中国音乐家协会、中国民族管弦乐学会、中央音乐学院、上海音乐学院等考级机构的高级曲目。中国最权威的民族器乐大赛如：文化部主办的“文华奖”、中国音乐家协会主办的“金钟奖”、中央电视台举办的民乐大赛等，把他的部分作品作为这些权威赛事的规定曲目。
在古筝教学方面，成果显著，其学生多人在文化部、中国音乐家协会、中国民族管弦乐学会举办的国内及国际顶级专业比赛中屡获殊荣，倍受关注。培养出的部分优秀学生已成为中国音乐学院、中央音乐学院、中央民族乐团、中国广播民族乐团等国家级艺术院团的古筝演奏家和青年教师。
作为当代中国古筝艺术的集大成者，在教学之余，他还参加中央电视台等机构主办的各种大型演出活动，并在数十部全国有影响的影视剧中配乐。先后出版了《王中山古筝曲集》等书籍和音像制品，发行了多张个人独奏专辑和数十张教学光盘。曾出访东南亚及欧美等国家，大力推广古筝艺术。在国内外近百个大中型城市，先后举办了两百多场个人独奏音乐会和学术讲座。作为中国当代最具影响和最受欢迎的古筝艺术家之一，他迄今保持着古筝演奏家有史以来举办独奏音乐会最多的纪录。
对于他的艺术成就，《人民日报》、《光明日报》等海内外报刊杂志都给予了采访和介绍。中央电视台、中央人民广播电台、中国国际广播电台等宣传媒介，也多次播放他创作演奏的《溟山》、《云岭音画》等乐曲，并作专题介绍。他的艺术生平现已被选入《国乐精粹》、《中国当代音乐界名人大辞典》。
黄佳庆
佰乐唱片特约演奏家，星海音乐学院青年教师。星海音乐学院竹笛硕士，入选星海音乐学院“拔尖创新人才培养计划”。师从星海音乐学院著名竹笛演奏家、教育家谭炎健教授。2012年以全国竹笛第一名考进星海音乐学院民乐系。2013年8月参加香港国际竹笛邀请赛荣获专业中青年组金奖.。2014年2月参加广东省首届民族器乐大赛荣获成年组金奖。2015年代表学院以广东音乐拔尖人才的身份赴武汉音乐学院、沈阳音乐学院、中国音乐学院、中央音乐学院参加与各大音乐学院的展演交流，2015年9月份在首都北京化工大学举办——“粤岭笛声”黄佳庆个人独奏音乐会。2017年10月份在江门演艺中心举办—“笛声佳韵”黄佳庆竹笛专场音乐会。同时参与广东卫视《国乐大典》电视栏目，中央电视台音乐频道《青春波尔卡》等栏目的录制。
陈 哲
陈哲，青年作曲家，现任中国音乐学院国乐系钢琴艺术指导教师。硕士毕业于中央音乐学院作曲系，先后师从我国著名作曲家徐之彤教授、唐建平教授。
创作作品涉及中西管弦乐队、室内乐、器乐独奏、艺术歌曲及舞蹈音乐等各类音乐体裁，曾获“上海之春”国际音乐节“原创作品奖”、“金胡琴”小型胡琴作品展演金奖及“中国之声”、“炎黄杯”、“帕拉天奴”等重要作曲比赛奖项。代表作《苍歌引》于2017年被列入第十一届中国音乐金钟奖古筝比赛的决赛指定曲目之一，并于两年后再度受中国音乐家协会之邀，为第十二届中国音乐金钟奖二胡比赛创作决赛自选曲目《复垓下歌》。2019年联袂著名青年古筝演奏家宋心馨于北京中山音乐堂成功举办个人古筝作品专场音乐会，并于2020年发行CD专辑《花开并蒂——宋心馨独奏陈哲筝乐作品》，广受业界好评。
王佳男
打击乐演奏家 作曲家 艺术策划人
国家级打击乐演奏家
中国民族打击乐学会理事
PAS国际打击乐学会理事
中国歌剧舞剧院首席打击乐
参加国内众多学术及社会演出，出访美洲，欧洲，大洋洲，亚洲许多国家进行交流及访问出，受到广大国内观众与世界观众的喜爱与高度评价。
作为独立演奏家、音乐人曾与国内外各界优秀艺术家进行跨界创新合作。尝试不同风格打击乐器的演奏，对打击乐的发展与创新做出贡献。
创作大量的舞蹈、歌曲、影视音乐，担任过众多大型晚会、影视剧的作曲及音乐总监工作。
曲 目 单
1.思凡【潮州筝曲】
2.高山流水【浙江筝曲】
3.八板套曲【山东筝曲】
4.杜宇魂·雪雁南飞【客家筝曲 王中山编配】
5.汉江韵【河南筝曲 王中山改编】
-------中场休息-------
6.酒狂【古曲 王中山改编】
7.秋望【王中山曲】
8.远云【王中山曲】
9.赛马【黄海怀曲 王中山改编】
-具体曲目以演出现场为准-
古 筝
又名汉筝、秦筝、瑶筝、鸾筝
是中国民族传统乐器中的筝乐器
属于弹拨乐器
也是中国独特的、
重要的民族乐器之一
把古筝文化带到世界
王 中 山—— 为数不多的古筝发扬者与维护者
01演 出 信 息
演出时间：9月12日（周日）16:00
演出票价：180/280/380/480/580/680元
本场演出不享受剧院会员折扣
注：本场演出1.2米以下儿童谢绝入场
演出门票售出不退不换
所有观众佩戴好口罩、出示赣通绿码
携带身份证、配合测量体温。
客服微信号：jianpoly2021
02演 出 阵 容
王中山
王中山，中国当代著名古筝演奏家、教育家，中国音乐学院教授、博士研究生导师、国乐系副主任。中国音乐家协会古筝学会会长，中国音乐家协会理事，中国音乐家协会社会音乐委员会副主任。中国民族管弦乐学会古筝专业委员会会长。国家“万人计划”哲学社会科学领军人才，中宣部“全国文化名家暨四个一批人才”，北京市“长城学者”，并获“中国杰出民乐演奏家”光荣称号。
在古筝演奏方面，王中山先生有着鲜明的个性特征。他的音乐表现细腻、传神，音色柔美而亮丽，善于用情绪化的音乐语言表达理性化的思维。曾获国际中国民族器乐独奏大赛古筝第一名。他举重若轻的弹奏技巧、飘逸洒脱的“王者风范”令人瞩目，被誉为“筝坛圣手”。中国古筝艺术领军人物。
在古筝技法开拓方面，他有许多新的创意并付诸实践，如在一九八六年“中国第一届古筝学术交流会”上，他创造性地运用轮指技法、并在中国筝上率先使用左手内戴四个义甲的形式进行演奏,丰富和增强了古筝双手演奏技能；开发和发展了多指摇和左手摇指，令古筝面貌为之一新。目前，这些新的演奏形式在中国艺术院校的古筝专业中已经得到广泛推广，显示出这些新技法的广阔前景和勃勃生机。
在古筝创作方面，他为国家核心刊物撰写文章多篇，创作和改编许多古筝独奏、重奏、合奏乐曲，部分作品被列为中央音乐学院、中国音乐学院、上海音乐学院等艺术院校古筝专业的教学曲目，以及中国音乐家协会、中国民族管弦乐学会、中央音乐学院、上海音乐学院等考级机构的高级曲目。中国最权威的民族器乐大赛如：文化部主办的“文华奖”、中国音乐家协会主办的“金钟奖”、中央电视台举办的民乐大赛等，把他的部分作品作为这些权威赛事的规定曲目。
在古筝教学方面，成果显著，其学生多人在文化部、中国音乐家协会、中国民族管弦乐学会举办的国内及国际顶级专业比赛中屡获殊荣，倍受关注。培养出的部分优秀学生已成为中国音乐学院、中央音乐学院、中央民族乐团、中国广播民族乐团等国家级艺术院团的古筝演奏家和青年教师。
作为当代中国古筝艺术的集大成者，在教学之余，他还参加中央电视台等机构主办的各种大型演出活动，并在数十部全国有影响的影视剧中配乐。先后出版了《王中山古筝曲集》等书籍和音像制品，发行了多张个人独奏专辑和数十张教学光盘。曾出访东南亚及欧美等国家，大力推广古筝艺术。在国内外近百个大中型城市，先后举办了两百多场个人独奏音乐会和学术讲座。作为中国当代最具影响和最受欢迎的古筝艺术家之一，他迄今保持着古筝演奏家有史以来举办独奏音乐会最多的纪录。
对于他的艺术成就，《人民日报》、《光明日报》等海内外报刊杂志都给予了采访和介绍。中央电视台、中央人民广播电台、中国国际广播电台等宣传媒介，也多次播放他创作演奏的《溟山》、《云岭音画》等乐曲，并作专题介绍。他的艺术生平现已被选入《国乐精粹》、《中国当代音乐界名人大辞典》。
黄佳庆
佰乐唱片特约演奏家，星海音乐学院青年教师。星海音乐学院竹笛硕士，入选星海音乐学院“拔尖创新人才培养计划”。师从星海音乐学院著名竹笛演奏家、教育家谭炎健教授。2012年以全国竹笛第一名考进星海音乐学院民乐系。2013年8月参加香港国际竹笛邀请赛荣获专业中青年组金奖.。2014年2月参加广东省首届民族器乐大赛荣获成年组金奖。2015年代表学院以广东音乐拔尖人才的身份赴武汉音乐学院、沈阳音乐学院、中国音乐学院、中央音乐学院参加与各大音乐学院的展演交流，2015年9月份在首都北京化工大学举办——“粤岭笛声”黄佳庆个人独奏音乐会。2017年10月份在江门演艺中心举办—“笛声佳韵”黄佳庆竹笛专场音乐会。同时参与广东卫视《国乐大典》电视栏目，中央电视台音乐频道《青春波尔卡》等栏目的录制。
陈 哲
陈哲，青年作曲家，现任中国音乐学院国乐系钢琴艺术指导教师。硕士毕业于中央音乐学院作曲系，先后师从我国著名作曲家徐之彤教授、唐建平教授。
创作作品涉及中西管弦乐队、室内乐、器乐独奏、艺术歌曲及舞蹈音乐等各类音乐体裁，曾获“上海之春”国际音乐节“原创作品奖”、“金胡琴”小型胡琴作品展演金奖及“中国之声”、“炎黄杯”、“帕拉天奴”等重要作曲比赛奖项。代表作《苍歌引》于2017年被列入第十一届中国音乐金钟奖古筝比赛的决赛指定曲目之一，并于两年后再度受中国音乐家协会之邀，为第十二届中国音乐金钟奖二胡比赛创作决赛自选曲目《复垓下歌》。2019年联袂著名青年古筝演奏家宋心馨于北京中山音乐堂成功举办个人古筝作品专场音乐会，并于2020年发行CD专辑《花开并蒂——宋心馨独奏陈哲筝乐作品》，广受业界好评。
王佳男
打击乐演奏家 作曲家 艺术策划人
国家级打击乐演奏家
中国民族打击乐学会理事
PAS国际打击乐学会理事
中国歌剧舞剧院首席打击乐
参加国内众多学术及社会演出，出访美洲，欧洲，大洋洲，亚洲许多国家进行交流及访问出，受到广大国内观众与世界观众的喜爱与高度评价。
作为独立演奏家、音乐人曾与国内外各界优秀艺术家进行跨界创新合作。尝试不同风格打击乐器的演奏，对打击乐的发展与创新做出贡献。
创作大量的舞蹈、歌曲、影视音乐，担任过众多大型晚会、影视剧的作曲及音乐总监工作。
曲 目 单
1.思凡【潮州筝曲】
2.高山流水【浙江筝曲】
3.八板套曲【山东筝曲】
4.杜宇魂·雪雁南飞【客家筝曲 王中山编配】
5.汉江韵【河南筝曲 王中山改编】
-------中场休息-------
6.酒狂【古曲 王中山改编】
7.秋望【王中山曲】
8.远云【王中山曲】
9.赛马【黄海怀曲 王中山改编】
-具体曲目以演出现场为准-
《老子》又解：
——浙江金华的钟道长解读
道，生一一，生二二，生三三，生万物万物，负阴而抱阳，冲气以为和。”。
“道可，道非，常道”
致虚极，守静笃，万物并作；吾以观复，夫物芸芸，各复归其根；归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明，不知常妄作凶。知常容容，乃公公，乃全全，乃天天，乃道道，乃久；没身不殆。”
“知常容容，乃公公，乃全全，乃天天，乃道道，乃久”
人类认知天道的方法不是靠书，书只是药引子，根本途径就在一个‘观’字上。
“你知道为何道观不叫‘庙’而叫‘观’吗？你知道为何道观、寺庙大多建在高山上吗？都是因为一个‘观’字。因为离天更近，便于接触天道。古来那些大智者并没有什么文化，却有那么高的智慧，原因也在一个‘观’字上。”
道的内容，老子说的很清楚，就是：“道，大天，大地，大人，亦大域”。
法地地，法天天，法道道，法自然。
“别以为老圣就是孔子、墨子那样的智者，那样的话你就永远理解不了他的深邃。正因为深奥玄冥，才给后人肢解老子智慧制造了机会。还原老子思想，别想在书中找什么‘玄关诀窍’，要用心去‘观’宇宙，‘观’万物。
“一是一，二是二，你知道这句话的来历吗？一是一，二是二，无是无，有是有，一二不能互换，有无岂能互生。你们偏说无中生有，有中生无，那不是睁眼说瞎话吗？老圣的智慧之所以被世俗化、平庸化化，都是无中生有惹的祸。”
难道“有无相生”不是老子说的吗？
他说：“文字的确如此。可是这中间有个坑，是个弥天大谎，是对老子的栽赃！”
“有无；相生难易，相成长短，相形高下，相倾音声，相和前后，相随恒也。”
“‘无为’，就是什么都不干。”
老子的意思是说万物的自选动作都在‘道’的规定动作之内。‘道’之外的动作都是多余的，都不要为。
说明这个道理，可以结合《道德经》第一章的‘无名天地之始’，63章的‘图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易。天下大事必作于细’，尤其是64章的‘其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱’来理解‘无为’的真义”。
‘道，生一一’的思维就不同，它是一种开放和包容的思维，所谓天地与我为一者，它要表达的是：道为万物母，她生了一个又一个直至无穷个‘一’，且不说那个‘三’是不是阴、阳、和气这三者，只说那万物也不可能一下子都从所谓的‘三’中生出来，既然是生成论，它就得有个逻辑推导过程，也就是说在时间上有个先后的顺序，所以是‘道生一一’，而非‘道生一。’”
“你不能受‘一个整体’思维的局限，你先想想万物是不是一个个次第而生的？所谓‘昔之得一者’，比如‘天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞’，这里面的‘一’能是那个整体吗？非也。
何谓得？得者，德也。‘道生之，德蓄之’，万物得到它该得的，才能称为‘德’。也就是说天得天道方为天，地得地道方为地，而所有这些‘道’，都是大道按照不同物种自然配置的。按西哲的观点讲，这就是老子的民主思想。”
注：贴近自然万事万物法相的解释，耐人寻味。--2021.6.27
——浙江金华的钟道长解读
道，生一一，生二二，生三三，生万物万物，负阴而抱阳，冲气以为和。”。
“道可，道非，常道”
致虚极，守静笃，万物并作；吾以观复，夫物芸芸，各复归其根；归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明，不知常妄作凶。知常容容，乃公公，乃全全，乃天天，乃道道，乃久；没身不殆。”
“知常容容，乃公公，乃全全，乃天天，乃道道，乃久”
人类认知天道的方法不是靠书，书只是药引子，根本途径就在一个‘观’字上。
“你知道为何道观不叫‘庙’而叫‘观’吗？你知道为何道观、寺庙大多建在高山上吗？都是因为一个‘观’字。因为离天更近，便于接触天道。古来那些大智者并没有什么文化，却有那么高的智慧，原因也在一个‘观’字上。”
道的内容，老子说的很清楚，就是：“道，大天，大地，大人，亦大域”。
法地地，法天天，法道道，法自然。
“别以为老圣就是孔子、墨子那样的智者，那样的话你就永远理解不了他的深邃。正因为深奥玄冥，才给后人肢解老子智慧制造了机会。还原老子思想，别想在书中找什么‘玄关诀窍’，要用心去‘观’宇宙，‘观’万物。
“一是一，二是二，你知道这句话的来历吗？一是一，二是二，无是无，有是有，一二不能互换，有无岂能互生。你们偏说无中生有，有中生无，那不是睁眼说瞎话吗？老圣的智慧之所以被世俗化、平庸化化，都是无中生有惹的祸。”
难道“有无相生”不是老子说的吗？
他说：“文字的确如此。可是这中间有个坑，是个弥天大谎，是对老子的栽赃！”
“有无；相生难易，相成长短，相形高下，相倾音声，相和前后，相随恒也。”
“‘无为’，就是什么都不干。”
老子的意思是说万物的自选动作都在‘道’的规定动作之内。‘道’之外的动作都是多余的，都不要为。
说明这个道理，可以结合《道德经》第一章的‘无名天地之始’，63章的‘图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易。天下大事必作于细’，尤其是64章的‘其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱’来理解‘无为’的真义”。
‘道，生一一’的思维就不同，它是一种开放和包容的思维，所谓天地与我为一者，它要表达的是：道为万物母，她生了一个又一个直至无穷个‘一’，且不说那个‘三’是不是阴、阳、和气这三者，只说那万物也不可能一下子都从所谓的‘三’中生出来，既然是生成论，它就得有个逻辑推导过程，也就是说在时间上有个先后的顺序，所以是‘道生一一’，而非‘道生一。’”
“你不能受‘一个整体’思维的局限，你先想想万物是不是一个个次第而生的？所谓‘昔之得一者’，比如‘天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞’，这里面的‘一’能是那个整体吗？非也。
何谓得？得者，德也。‘道生之，德蓄之’，万物得到它该得的，才能称为‘德’。也就是说天得天道方为天，地得地道方为地，而所有这些‘道’，都是大道按照不同物种自然配置的。按西哲的观点讲，这就是老子的民主思想。”
注：贴近自然万事万物法相的解释，耐人寻味。--2021.6.27
✋热门推荐