#即因即果##正能量##每日一善##端午安康##读书##佛法看世间#[烟花]【淫心不除，尘不可出】
楞严经名相概念
若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。
汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出：在《楞严经》，把戒淫作为第一戒，万恶淫为首。一切的贪欲以男女之欲贪为最，有了这个贪就有了人类的繁殖，就有了名利之争之夺。有了淫心，他必然生出种种的贪心。
前面讲这个十二因缘的时候讲过，你如果没有破除淫欲心，在中阴身投胎期间看到未来的父母在过男女生活时，就会去做第三者，然后就投胎在母亲身体中。你偷着看一眼，就落下去了。所以中阴身期间是自由生命时期，很危险也很殊胜，心清净的人当下成就。
所以佛在这里告诫，「汝修三昧，本出尘劳」。从根本上来讲，修行就是想了生死。
但是「淫心不除，尘不可出」。所以修行人如果不明心见性，又不能持戒，将来风险很大。
楞严经名相概念
若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。
汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出：在《楞严经》，把戒淫作为第一戒，万恶淫为首。一切的贪欲以男女之欲贪为最，有了这个贪就有了人类的繁殖，就有了名利之争之夺。有了淫心，他必然生出种种的贪心。
前面讲这个十二因缘的时候讲过，你如果没有破除淫欲心，在中阴身投胎期间看到未来的父母在过男女生活时，就会去做第三者，然后就投胎在母亲身体中。你偷着看一眼，就落下去了。所以中阴身期间是自由生命时期，很危险也很殊胜，心清净的人当下成就。
所以佛在这里告诫，「汝修三昧，本出尘劳」。从根本上来讲，修行就是想了生死。
但是「淫心不除，尘不可出」。所以修行人如果不明心见性，又不能持戒，将来风险很大。
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【楞严经白话直解】卷四 (62)宝觉真心各各圆满 佛与众生本无差别
悟显法师 讲述
如何世间三有众生。及出世间声闻缘觉。以所知心。测度如来无上菩提。用世语言。入佛知见。譬如琴瑟箜篌琵琶。虽有妙音。若无妙指。终不能发。汝与众生。亦复如是。宝觉真心。各各圆满。如我按指。海印发光。汝暂举心。尘劳先起。由不勤求无上觉道。爱念小乘。得少为足。
所以一定是先舍小乘，小乘不舍，不可能入大乘，所以这个道理一定要懂。
这里作总结，他说：如何世间在欲有、色有、无色有这三有众生及出世间声闻缘觉，包括缘觉声闻，用所知心要测度如来无上菩提，想说“如来觉悟什么时候再迷，色空怎么可能相容相遍”，这都是用“所知心”，用世间知见要去理解佛法，那是不可能的，用世语言想要入佛知见，那是不可能，因为都是堕在两边，堕在四句百非当中。
所以前面讲的“双遮”，就是四句全销百非具遣，“双照”则空有齐行，而圆融无碍。
所以你用世间的语言、情见没有办法入佛知见，“譬如琴瑟箜篌琵琶。”这是乐器，它本来就具有妙音，但是若无妙指，意思是你没有般若智慧，没有始觉之智，就没有办法弹出妙音。众生就像箜篌琵琶，具有妙音，也就是具有佛性，没有如来来开示，众生是没有办法开发出来，终究不能明心见性。所以“汝与众生。亦复如是。宝觉真心。各各圆满。”
“如我按指。海印发光。汝暂举心。尘劳先起。”如来按指显现的是如来境界，是海印发光，众生虽然同是宝觉真心，各各圆满，跟如来无二无别，可是因为众生不明心见性的关系，但凡举心便是尘劳，所谓“起心便错，动念即乖”。“由不勤求无上觉道。”由于不求无上菩提，“爱念小乘。得少为足。”
实际上这里若按“宝觉真心”来说的话，“如来按指”与“众生举心”都是海印发光，是没有差别，都是真心本性的作用。可是受用就不同，一个是觉悟的，一个是迷的，如来是觉悟，众生是迷的，迷有迷的受用，迷的受用还是真如本性的作用。所以只在他的受用不同。
讲义里面讲：此则圆融果海，妙绝言思，怎么能以所知心测度，用世语言来契入如来的境界。所以必须是圆悟圆修方契一心之妙。譬如琴瑟虽有妙音，若无妙指终不能发；这“妙指”在讲义里面讲它是比喻作观行，“观行”就是修行，那你要发观行前，你得如来给你开示怎么修？
所以道理是一样的。
“然汝与众生宝觉真心各各圆满，与佛无异，如我按指则海印发光，汝暂举心则尘劳先起者。”
为什么会这样？就是因为你爱念小乘，不肯勤求无上菩提，得少为足。
就像箜篌琴瑟具有妙音，如果没有妙指就不能够发出妙音出来，众生他没有起修、没有观行，因此他没有办法开发出宝觉真心。虽然宝觉真心各各圆满，但是在起修前，你还是得要如来给你开示，“如来开示”就是让你开悟，“开悟”就像妙指一样，开悟以后，悟后才能起修。
我讲的跟祖师讲的合会起来看，道理是一样的。
这是开空不空如来藏以为中道观体。
https://t.cn/A6oaC4qD
【楞严经白话直解】卷四 (62)宝觉真心各各圆满 佛与众生本无差别
悟显法师 讲述
如何世间三有众生。及出世间声闻缘觉。以所知心。测度如来无上菩提。用世语言。入佛知见。譬如琴瑟箜篌琵琶。虽有妙音。若无妙指。终不能发。汝与众生。亦复如是。宝觉真心。各各圆满。如我按指。海印发光。汝暂举心。尘劳先起。由不勤求无上觉道。爱念小乘。得少为足。
所以一定是先舍小乘，小乘不舍，不可能入大乘，所以这个道理一定要懂。
这里作总结，他说：如何世间在欲有、色有、无色有这三有众生及出世间声闻缘觉，包括缘觉声闻，用所知心要测度如来无上菩提，想说“如来觉悟什么时候再迷，色空怎么可能相容相遍”，这都是用“所知心”，用世间知见要去理解佛法，那是不可能的，用世语言想要入佛知见，那是不可能，因为都是堕在两边，堕在四句百非当中。
所以前面讲的“双遮”，就是四句全销百非具遣，“双照”则空有齐行，而圆融无碍。
所以你用世间的语言、情见没有办法入佛知见，“譬如琴瑟箜篌琵琶。”这是乐器，它本来就具有妙音，但是若无妙指，意思是你没有般若智慧，没有始觉之智，就没有办法弹出妙音。众生就像箜篌琵琶，具有妙音，也就是具有佛性，没有如来来开示，众生是没有办法开发出来，终究不能明心见性。所以“汝与众生。亦复如是。宝觉真心。各各圆满。”
“如我按指。海印发光。汝暂举心。尘劳先起。”如来按指显现的是如来境界，是海印发光，众生虽然同是宝觉真心，各各圆满，跟如来无二无别，可是因为众生不明心见性的关系，但凡举心便是尘劳，所谓“起心便错，动念即乖”。“由不勤求无上觉道。”由于不求无上菩提，“爱念小乘。得少为足。”
实际上这里若按“宝觉真心”来说的话，“如来按指”与“众生举心”都是海印发光，是没有差别，都是真心本性的作用。可是受用就不同，一个是觉悟的，一个是迷的，如来是觉悟，众生是迷的，迷有迷的受用，迷的受用还是真如本性的作用。所以只在他的受用不同。
讲义里面讲：此则圆融果海，妙绝言思，怎么能以所知心测度，用世语言来契入如来的境界。所以必须是圆悟圆修方契一心之妙。譬如琴瑟虽有妙音，若无妙指终不能发；这“妙指”在讲义里面讲它是比喻作观行，“观行”就是修行，那你要发观行前，你得如来给你开示怎么修？
所以道理是一样的。
“然汝与众生宝觉真心各各圆满，与佛无异，如我按指则海印发光，汝暂举心则尘劳先起者。”
为什么会这样？就是因为你爱念小乘，不肯勤求无上菩提，得少为足。
就像箜篌琴瑟具有妙音，如果没有妙指就不能够发出妙音出来，众生他没有起修、没有观行，因此他没有办法开发出宝觉真心。虽然宝觉真心各各圆满，但是在起修前，你还是得要如来给你开示，“如来开示”就是让你开悟，“开悟”就像妙指一样，开悟以后，悟后才能起修。
我讲的跟祖师讲的合会起来看，道理是一样的。
这是开空不空如来藏以为中道观体。
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缘分会在不同的方面点出来，如果缘分深重，会反复的点
记得我还没出堂那会，因为身体原因去找人看，我还记得第一个给我看的是一位八十岁奶奶，她因为上年纪再加上都是老一套的观念，所以很多东西都没有点明白说清楚，只说了我有佛缘得看事等等，上了一把香，那个香开的特别漂亮，大莲花香，香灰不掉往里卷，香火特别旺，火光明亮，那个奶奶说很多人上香也没有这种漂亮的大莲花香出来，确实，我后面坐了一会，别人上的香莲花都不算很大，香火也不太旺，有的甚至会整个变成大黑香
后面我去了一个庙里，一进去我的上嘴皮拼命的跳[破涕为笑]（这也是一种体感，提示我带仙缘和这种佛道缘分）
后面自己莫名其妙的想看经书，我发现每次看佛经都想哭，包括之前去寺庙，老和尚一唱佛歌也是不受控制的哭了出来
在后面是梦中点化，我梦到自己在小区门口，天上有一条大龙掉了下来，它貌似受伤了之类的，掉下来还砸到了好多摊位
我就现在小区门口，口中唱出了梵音，嘴里不停的往外面冒闪着黄光的梵字，我其实从来没听过梵音，那种字体也没听过，但就仿佛就是会唱一样，梵音很震撼
再后来从过佛法明心见性，从小梦中走不通的楼梯终于走通，仙缘路很奇妙，人生路也很奇妙
看开每一个人的所作所为，豁达通透，做好自己，是每个人必修的功课#出马出道仙##出马出道##出道仙看事##出道仙文化##出道仙##修行##仙#
记得我还没出堂那会，因为身体原因去找人看，我还记得第一个给我看的是一位八十岁奶奶，她因为上年纪再加上都是老一套的观念，所以很多东西都没有点明白说清楚，只说了我有佛缘得看事等等，上了一把香，那个香开的特别漂亮，大莲花香，香灰不掉往里卷，香火特别旺，火光明亮，那个奶奶说很多人上香也没有这种漂亮的大莲花香出来，确实，我后面坐了一会，别人上的香莲花都不算很大，香火也不太旺，有的甚至会整个变成大黑香
后面我去了一个庙里，一进去我的上嘴皮拼命的跳[破涕为笑]（这也是一种体感，提示我带仙缘和这种佛道缘分）
后面自己莫名其妙的想看经书，我发现每次看佛经都想哭，包括之前去寺庙，老和尚一唱佛歌也是不受控制的哭了出来
在后面是梦中点化，我梦到自己在小区门口，天上有一条大龙掉了下来，它貌似受伤了之类的，掉下来还砸到了好多摊位
我就现在小区门口，口中唱出了梵音，嘴里不停的往外面冒闪着黄光的梵字，我其实从来没听过梵音，那种字体也没听过，但就仿佛就是会唱一样，梵音很震撼
再后来从过佛法明心见性，从小梦中走不通的楼梯终于走通，仙缘路很奇妙，人生路也很奇妙
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