#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#
《正修行路》
答疑系列278.
278.观世音菩萨的耳根圆通法门是否也要经过无量劫的修持才成道?
答:不需要!凡是悟后进修,任何法门都不需要无量劫,但是时间可能有长有短,最快的还是按照《法华》《楞严》这个法门进修。您看龙女,八岁的龙女听闻《法华经》,当下成圆满之佛!如果没有明心见性的人,修无量劫也不能成就,除非用《法华经》《楞严经》来开悟。《楞严经》怎么讲哪?如果不明心见性,「虽终日行,枉入诸趣」!《大方广佛华严经》也说:「忘失菩提心,修诸善法,是名魔业。」#健康的人生##好的风水##日常的美食##狮子金牛座##佛法在全球#
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278.观世音菩萨的耳根圆通法门是否也要经过无量劫的修持才成道?
答:不需要!凡是悟后进修,任何法门都不需要无量劫,但是时间可能有长有短,最快的还是按照《法华》《楞严》这个法门进修。您看龙女,八岁的龙女听闻《法华经》,当下成圆满之佛!如果没有明心见性的人,修无量劫也不能成就,除非用《法华经》《楞严经》来开悟。《楞严经》怎么讲哪?如果不明心见性,「虽终日行,枉入诸趣」!《大方广佛华严经》也说:「忘失菩提心,修诸善法,是名魔业。」#健康的人生##好的风水##日常的美食##狮子金牛座##佛法在全球#
#印心法华楞严[超话]#
法华智慧法语
见宝塔品第十一
114b:【是时,诸佛各在宝树下坐师子座,皆遣侍者问讯释迦牟尼佛,各赍宝华满掬,而告之言:善男子,汝往诣耆阇崛山释迦牟尼佛所,如我辞曰:少病少恼,气力安乐,及菩萨声闻众悉安隐不?】
「少病少恼」就是问:身体好吗?为什么要问呐?因为佛就是多病多恼,明白吗?佛最大的病就是贪、嗔、痴、慢、疑。
谁也没有他贪心,这就是病,这就是恼。「气力安乐」,既不安也不乐。为什么?众生烦恼佛就烦恼,他道交感应嘛,「一恼一切恼」嘛!
就是《楞严经》讲的「一真一切真」。「及菩萨声闻众悉安隐不」?就是不安隐,是不是啊?在十方佛土,娑婆世界的众生最刁钻古怪、顽固不化。
这是师父讲的,还是《法华经》写的?你看其它佛土,有的国土四恶道都没有啊!人寿百千万亿阿僧祇劫,身高几万里、几千万里。
就我们像个小爬虫,都是些短命鬼,明白吗?越是艰苦的环境越能成就人,这是因祸得福。
对于修行人来讲,在这样的佛土修行比在其它的佛土修行要殊胜无量倍。佛讲,在娑婆世界修行一天胜过极乐世界修行一百年,极乐世界一天等于我们这里一个大劫。
有智慧的菩萨都愿意到娑婆世界来下海——下海来捞钱呐!这个「钱」是「法财」,是我们成佛的资粮。
由于不「安隐」,这固然是个毛病,同时也有利于我们通过对比开智慧,通过对比奋发图强,要懂得什么是福报。
《华严经》讲「宁受地狱苦,得闻诸佛名;不受无量乐,而不闻佛名」。宁可在地狱,也能听到佛名;
那么在那些佛土的众生啊,有的虽然闻到佛法,但他很安乐,反正睡下来也自在,站起来也自在,他没有苦。早晚成佛无所谓,他有这种懈怠心。
彼某甲佛:这是泛泛而谈。与欲开此宝塔:这是与多宝如来演双簧:我们是满多宝如来的愿,也满法会大众的愿,大家一起来。就是说亲近多宝如来。
#无上智慧[超话]##娑婆妙莲开##白岩松#
法华智慧法语
见宝塔品第十一
114b:【是时,诸佛各在宝树下坐师子座,皆遣侍者问讯释迦牟尼佛,各赍宝华满掬,而告之言:善男子,汝往诣耆阇崛山释迦牟尼佛所,如我辞曰:少病少恼,气力安乐,及菩萨声闻众悉安隐不?】
「少病少恼」就是问:身体好吗?为什么要问呐?因为佛就是多病多恼,明白吗?佛最大的病就是贪、嗔、痴、慢、疑。
谁也没有他贪心,这就是病,这就是恼。「气力安乐」,既不安也不乐。为什么?众生烦恼佛就烦恼,他道交感应嘛,「一恼一切恼」嘛!
就是《楞严经》讲的「一真一切真」。「及菩萨声闻众悉安隐不」?就是不安隐,是不是啊?在十方佛土,娑婆世界的众生最刁钻古怪、顽固不化。
这是师父讲的,还是《法华经》写的?你看其它佛土,有的国土四恶道都没有啊!人寿百千万亿阿僧祇劫,身高几万里、几千万里。
就我们像个小爬虫,都是些短命鬼,明白吗?越是艰苦的环境越能成就人,这是因祸得福。
对于修行人来讲,在这样的佛土修行比在其它的佛土修行要殊胜无量倍。佛讲,在娑婆世界修行一天胜过极乐世界修行一百年,极乐世界一天等于我们这里一个大劫。
有智慧的菩萨都愿意到娑婆世界来下海——下海来捞钱呐!这个「钱」是「法财」,是我们成佛的资粮。
由于不「安隐」,这固然是个毛病,同时也有利于我们通过对比开智慧,通过对比奋发图强,要懂得什么是福报。
《华严经》讲「宁受地狱苦,得闻诸佛名;不受无量乐,而不闻佛名」。宁可在地狱,也能听到佛名;
那么在那些佛土的众生啊,有的虽然闻到佛法,但他很安乐,反正睡下来也自在,站起来也自在,他没有苦。早晚成佛无所谓,他有这种懈怠心。
彼某甲佛:这是泛泛而谈。与欲开此宝塔:这是与多宝如来演双簧:我们是满多宝如来的愿,也满法会大众的愿,大家一起来。就是说亲近多宝如来。
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114b:【是时,诸佛各在宝树下坐师子座,皆遣侍者问讯释迦牟尼佛,各赍宝华满掬,而告之言:善男子,汝往诣耆阇崛山释迦牟尼佛所,如我辞曰:少病少恼,气力安乐,及菩萨声闻众悉安隐不?】
「少病少恼」就是问:身体好吗?为什么要问呐?因为佛就是多病多恼,明白吗?佛最大的病就是贪、嗔、痴、慢、疑。
谁也没有他贪心,这就是病,这就是恼。「气力安乐」,既不安也不乐。为什么?众生烦恼佛就烦恼,他道交感应嘛,「一恼一切恼」嘛!
就是《楞严经》讲的「一真一切真」。「及菩萨声闻众悉安隐不」?就是不安隐,是不是啊?在十方佛土,娑婆世界的众生最刁钻古怪、顽固不化。
这是师父讲的,还是《法华经》写的?你看其它佛土,有的国土四恶道都没有啊!人寿百千万亿阿僧祇劫,身高几万里、几千万里。
就我们像个小爬虫,都是些短命鬼,明白吗?越是艰苦的环境越能成就人,这是因祸得福。
对于修行人来讲,在这样的佛土修行比在其它的佛土修行要殊胜无量倍。佛讲,在娑婆世界修行一天胜过极乐世界修行一百年,极乐世界一天等于我们这里一个大劫。
有智慧的菩萨都愿意到娑婆世界来下海——下海来捞钱呐!这个「钱」是「法财」,是我们成佛的资粮。
由于不「安隐」,这固然是个毛病,同时也有利于我们通过对比开智慧,通过对比奋发图强,要懂得什么是福报。
《华严经》讲「宁受地狱苦,得闻诸佛名;不受无量乐,而不闻佛名」。宁可在地狱,也能听到佛名;
那么在那些佛土的众生啊,有的虽然闻到佛法,但他很安乐,反正睡下来也自在,站起来也自在,他没有苦。早晚成佛无所谓,他有这种懈怠心。
彼某甲佛:这是泛泛而谈。与欲开此宝塔:这是与多宝如来演双簧:我们是满多宝如来的愿,也满法会大众的愿,大家一起来。就是说亲近多宝如来。
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法华智慧法语
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