第八十一章 右契（治国）
译文（帛书版）
调解深重的怨恨，必然还有余留的怨恨；用德来报答恩怨，这怎能算是妥善的处理办法呢？
所以执契约的欠债人，不要去怨念责怪他人。有德行的人订立契约各自守信；无德行的人横征暴敛索取无度。上天不偏向任何人，只是经常降福和保佑遵循天道的人。
解析
这是整部《道德经》帛书版最后一章，传世王本顺序略有不同。我做的这一章的译文，比较特殊了，几乎所有的注释都与我做的不同，甚至是相反的意义，下面我来做详细解析。
在前面六十三章中有一句“报怨以德”，我当时有做解析，这句话与当时上下文不符，应属于错简。错简在这里：和大怨，必有余怨，报怨以德，焉可以为善？
很多人对老子误解，把报怨以德做为老子的思想，是大错特错了。《论语宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：'何以报德？以直报怨，以德报德。’”可见，孔子也从来没有提倡过以德报怨，他与老子的思想是统一的。
下一句也很有争议，传世王本做了极大的修改，把“是以执右契”修改为“是以圣人执左契”。后世的争议就在于左和右的含义。远古左为吉右为凶。契指的是订立的契约，古代以竹木简为契约，分左右两片，债权人执左片，欠债人执右片。所以这句话的含义是，你作为欠债人，是不应该有怨责之心的，别人又凭什么减免你的债务呢？王本修改成圣人做为债权人，也不去追债。以彰显圣人宽博之心。这本身就不符合人道了，欠债还钱天经地义。
人做任何事，都应符合天道，不能我弱我有理。天道无亲恒与善人，这里的“善人”，几乎大部分注家都译为善良的人，格局太小了。别人欠钱，做了不妥当之事，你不去追责，就是善良之人么？这根本不符合老子道法自然的中心思想。“善人”，指的是善于遵循大道之人。老子的“报怨以德，焉可以为善？“、孔子的“以德报怨，何以报德？”，是思想统一的，圣人之间方可惺惺相惜啊！
译文（帛书版）
调解深重的怨恨，必然还有余留的怨恨；用德来报答恩怨，这怎能算是妥善的处理办法呢？
所以执契约的欠债人，不要去怨念责怪他人。有德行的人订立契约各自守信；无德行的人横征暴敛索取无度。上天不偏向任何人，只是经常降福和保佑遵循天道的人。
解析
这是整部《道德经》帛书版最后一章，传世王本顺序略有不同。我做的这一章的译文，比较特殊了，几乎所有的注释都与我做的不同，甚至是相反的意义，下面我来做详细解析。
在前面六十三章中有一句“报怨以德”，我当时有做解析，这句话与当时上下文不符，应属于错简。错简在这里：和大怨，必有余怨，报怨以德，焉可以为善？
很多人对老子误解，把报怨以德做为老子的思想，是大错特错了。《论语宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：'何以报德？以直报怨，以德报德。’”可见，孔子也从来没有提倡过以德报怨，他与老子的思想是统一的。
下一句也很有争议，传世王本做了极大的修改，把“是以执右契”修改为“是以圣人执左契”。后世的争议就在于左和右的含义。远古左为吉右为凶。契指的是订立的契约，古代以竹木简为契约，分左右两片，债权人执左片，欠债人执右片。所以这句话的含义是，你作为欠债人，是不应该有怨责之心的，别人又凭什么减免你的债务呢？王本修改成圣人做为债权人，也不去追债。以彰显圣人宽博之心。这本身就不符合人道了，欠债还钱天经地义。
人做任何事，都应符合天道，不能我弱我有理。天道无亲恒与善人，这里的“善人”，几乎大部分注家都译为善良的人，格局太小了。别人欠钱，做了不妥当之事，你不去追责，就是善良之人么？这根本不符合老子道法自然的中心思想。“善人”，指的是善于遵循大道之人。老子的“报怨以德，焉可以为善？“、孔子的“以德报怨，何以报德？”，是思想统一的，圣人之间方可惺惺相惜啊！
《“人心皆散乱” 如何“一念便纯真”？》
道经中写道：“人心皆散乱，一念皆纯真。”是说人们在面对世间的各种诱惑的时候，如果能够保持住自己纯正的心念，就可以保养元和，恒久持之，便是对自我心性的炼养。
道教认为“心生则欲生，心静则欲灭”。《阴符经》中写道：“天道人也，人心机也”，“立天之道，以为人也”。人生在天地之间，是最具有修道的缘分的。道祖爷在《道德经》二十五章中写道：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
老子认为，人是万物之灵长，是能够参悟天地大道的存在。但在红尘世界中，我们人类既是道德的化身，也是一切罪过的制造者。究竟要成为怎样的人，决定往往就在一念之间。面对世间的重重诱惑，如何才能保持自己的纯真一念呢？
道祖认为，人应效法天地之德性，遵守事物之内在法则，摒弃妄念，清心寡欲，顺应自然，宠辱不惊。古语有言，天堂和地狱的分水岭就在“善”、“恶”一念之间。既然自称为修道人，那就要做到正心以养性，以人心之清静上格天心之无为。道教强调，天道即人道、人心化有无的思想，并进一步强调人道的核心就是要遵照天道自然之法度，做到起心动念、行为举止符合、顺从事物的本性与规律，不可虚动和妄为。
在道教看来，人心浮躁不安、偏激失态的根本原因，在于不能正确对待人生中的得失，以及难以把握住欲望的尺度。说到根本，这是人的认识与实践之间的矛盾。想要人心常清常静，就需要能够坦然地面对世间的一切因缘变化。
不论悲喜，一切人事都不过是一时的际遇。正如朗朗夜空中的明月一般，它并不会因为夜空中是否有乌云而改变自我的特性。在浮躁的社会中，若是随波逐流，就容易丢失了自己。人心需要净化，需要去伪存真，去除掉对世事的追逐，沉淀下对人生和自我的思考。
在净化人心的方法上，道教主张有二：一是寡欲，二是自然。
所谓寡欲，即摒弃个人无休止的贪欲，特别是对那些于人生、社会、自然不利的、不正确的欲望和行为，要坚决的予以制止与克服。相反，对于那些有利于个人的道德修持、身心清静与社会和谐、环境保护等正义之事，要积极作为、深入实践。
同时还要注意，寡欲并不等于无欲。道教认为，人们受到红尘世界的影响而产生各种欲望，这本是阴阳相生的正常表现。关键在于，修行不能受到欲望的牵引，而是要适当地排遣欲望，并不是和红尘切断联系，以断绝欲望的方式去克制心魔。
如此，反倒可能会走向心性的偏执。道教所言“寡欲”，是在以少为基础、以适当为前提、为自然为本性。违背了人之本，也就再没有修的必要和意义了。
强调自然，就是强调事物的发展总是有其自身的规律性，这一规律是客观存在的，不以个人意志而转移的，始终处在自然而然状态中。万物之自然，必定是和谐有序、周而复始且运行不殆的。
人作为万物中的个体存在，必须遵循事物运行的客观规律性，树立“祸兮福所倚，福兮祸之所伏”的祸福观与得失相互转化观，持守尊重事实、少思寡欲、不以得喜、不以失悲、顺应自然、宠辱不惊的生活理念，以达到身心清静、圆融无碍的思想境界，久之则能变压力为轻松，化腐朽为神奇。
当然，如此功行并非是口头上的表达，而是要在实践中去磨练的。在这个过程中，或许会有不断的反复，但修行本来就是且行且修的过程。不必着急早日达到修道的大境界，一辈子且长，安然于当下的每一天才是最好。
道经中写道：“人心皆散乱，一念皆纯真。”是说人们在面对世间的各种诱惑的时候，如果能够保持住自己纯正的心念，就可以保养元和，恒久持之，便是对自我心性的炼养。
道教认为“心生则欲生，心静则欲灭”。《阴符经》中写道：“天道人也，人心机也”，“立天之道，以为人也”。人生在天地之间，是最具有修道的缘分的。道祖爷在《道德经》二十五章中写道：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
老子认为，人是万物之灵长，是能够参悟天地大道的存在。但在红尘世界中，我们人类既是道德的化身，也是一切罪过的制造者。究竟要成为怎样的人，决定往往就在一念之间。面对世间的重重诱惑，如何才能保持自己的纯真一念呢？
道祖认为，人应效法天地之德性，遵守事物之内在法则，摒弃妄念，清心寡欲，顺应自然，宠辱不惊。古语有言，天堂和地狱的分水岭就在“善”、“恶”一念之间。既然自称为修道人，那就要做到正心以养性，以人心之清静上格天心之无为。道教强调，天道即人道、人心化有无的思想，并进一步强调人道的核心就是要遵照天道自然之法度，做到起心动念、行为举止符合、顺从事物的本性与规律，不可虚动和妄为。
在道教看来，人心浮躁不安、偏激失态的根本原因，在于不能正确对待人生中的得失，以及难以把握住欲望的尺度。说到根本，这是人的认识与实践之间的矛盾。想要人心常清常静，就需要能够坦然地面对世间的一切因缘变化。
不论悲喜，一切人事都不过是一时的际遇。正如朗朗夜空中的明月一般，它并不会因为夜空中是否有乌云而改变自我的特性。在浮躁的社会中，若是随波逐流，就容易丢失了自己。人心需要净化，需要去伪存真，去除掉对世事的追逐，沉淀下对人生和自我的思考。
在净化人心的方法上，道教主张有二：一是寡欲，二是自然。
所谓寡欲，即摒弃个人无休止的贪欲，特别是对那些于人生、社会、自然不利的、不正确的欲望和行为，要坚决的予以制止与克服。相反，对于那些有利于个人的道德修持、身心清静与社会和谐、环境保护等正义之事，要积极作为、深入实践。
同时还要注意，寡欲并不等于无欲。道教认为，人们受到红尘世界的影响而产生各种欲望，这本是阴阳相生的正常表现。关键在于，修行不能受到欲望的牵引，而是要适当地排遣欲望，并不是和红尘切断联系，以断绝欲望的方式去克制心魔。
如此，反倒可能会走向心性的偏执。道教所言“寡欲”，是在以少为基础、以适当为前提、为自然为本性。违背了人之本，也就再没有修的必要和意义了。
强调自然，就是强调事物的发展总是有其自身的规律性，这一规律是客观存在的，不以个人意志而转移的，始终处在自然而然状态中。万物之自然，必定是和谐有序、周而复始且运行不殆的。
人作为万物中的个体存在，必须遵循事物运行的客观规律性，树立“祸兮福所倚，福兮祸之所伏”的祸福观与得失相互转化观，持守尊重事实、少思寡欲、不以得喜、不以失悲、顺应自然、宠辱不惊的生活理念，以达到身心清静、圆融无碍的思想境界，久之则能变压力为轻松，化腐朽为神奇。
当然，如此功行并非是口头上的表达，而是要在实践中去磨练的。在这个过程中，或许会有不断的反复，但修行本来就是且行且修的过程。不必着急早日达到修道的大境界，一辈子且长，安然于当下的每一天才是最好。
企业战略的四种常见误区
【误区一】
掌握了外部资源和机会
内在格局境界自然提升
就能够成就相应的事业
处于这一误区的企业家，会花费很多精力去争取外部的资源和机会，却忽视了审视自己的格局境界能否承载它们。厚德载物，企业家只有具备了相应的品德，才能保持对资源和机会的掌控力，让企业得以持续发展。
如果自身的格局境界不匹配，智慧能量不足够，那么即便暂时握有资源、机会，最终也会失去它们。
一些企业的战略看上去完美无缺，实际上却难以执行，也许原因就在于战略执行者不具备相应的格局境界。
外在的资源、机会当然需要争取，但另一方面，身为企业经管者，也要积极主动地修炼“内功”，内圣方能外王。
【误区二】
企业可以激励员工去爱客户
不爱客户，这是许多企业战略的结构性缺陷。爱客户不是一件容易的事情，很多企业往往只是口头上宣扬，行为上还是爱着客户的钱包。
如果企业家不能发自内心地利益客户并与他们建立链接，那么再好的产品和服务，最后的落脚点都是钱，而非人。
当企业从爱客户钱包出发时，是无法激励员工去爱客户的，就像你没有办法要求他人爱你一样。
仁爱是一种美德，要么与生俱来，要么需要后天切切实实地建设，无法通过要求、激励而来。
阳明先生讲：圣人之道吾性自足。每个人内心的美德都可以若干倍开发、放大，企业家率先践行中华优秀传统文化，进而引导员工，员工内心的仁爱提升了，才能在一言一行、一举一动中表达出对客户的爱。
【误区三】
有价值＝有粘性
很多企业家认为，有价值就有粘性，企业只要为客户提供了有价值的产品和服务，就能建立与客户的粘性。
可真相却是，客户随时都会转向更具价值的产品和服务，随时有可能离开我们。
无论是技术、流量，还是功能、价值，这些都不具有粘性，真正有粘性的是人心。唯有直达客户，与客户建立心与心的链接，才能建立并提升客户粘性。
【误区四】
先“拉新”，再“洗白”
很多企业在创立初期或是推出新产品、新服务的时候，会用尽各种办法引流拓客，为了吸引新客户关注，不惜代价甚至不择手段。
不少企业家会觉得，在跑马圈地阶段，为了保证战略先机，做些“出格”之事也无妨，等基本盘巩固后，再正规化经营即可。
然而，天网恢恢疏而不漏，种瓜得瓜种豆得豆，企业初期种下的因，迟早会结出相应的果。
经营企业，应当怀有敬畏之心。《道德经》有言：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”
这个世间就像有一个风箱，虽然眼不可见，但一拉一动之间，蕴藏着巨大能量。企业若是对客户不利，就相当于与客户构筑了一个负向能量场，而这份负面影响终会回馈到企业本身。
企业为客户付出什么，就会收获什么，这是不变的经营规律。遵循规律，敬天爱人，才是企业经营的大道。
【误区一】
掌握了外部资源和机会
内在格局境界自然提升
就能够成就相应的事业
处于这一误区的企业家，会花费很多精力去争取外部的资源和机会，却忽视了审视自己的格局境界能否承载它们。厚德载物，企业家只有具备了相应的品德，才能保持对资源和机会的掌控力，让企业得以持续发展。
如果自身的格局境界不匹配，智慧能量不足够，那么即便暂时握有资源、机会，最终也会失去它们。
一些企业的战略看上去完美无缺，实际上却难以执行，也许原因就在于战略执行者不具备相应的格局境界。
外在的资源、机会当然需要争取，但另一方面，身为企业经管者，也要积极主动地修炼“内功”，内圣方能外王。
【误区二】
企业可以激励员工去爱客户
不爱客户，这是许多企业战略的结构性缺陷。爱客户不是一件容易的事情，很多企业往往只是口头上宣扬，行为上还是爱着客户的钱包。
如果企业家不能发自内心地利益客户并与他们建立链接，那么再好的产品和服务，最后的落脚点都是钱，而非人。
当企业从爱客户钱包出发时，是无法激励员工去爱客户的，就像你没有办法要求他人爱你一样。
仁爱是一种美德，要么与生俱来，要么需要后天切切实实地建设，无法通过要求、激励而来。
阳明先生讲：圣人之道吾性自足。每个人内心的美德都可以若干倍开发、放大，企业家率先践行中华优秀传统文化，进而引导员工，员工内心的仁爱提升了，才能在一言一行、一举一动中表达出对客户的爱。
【误区三】
有价值＝有粘性
很多企业家认为，有价值就有粘性，企业只要为客户提供了有价值的产品和服务，就能建立与客户的粘性。
可真相却是，客户随时都会转向更具价值的产品和服务，随时有可能离开我们。
无论是技术、流量，还是功能、价值，这些都不具有粘性，真正有粘性的是人心。唯有直达客户，与客户建立心与心的链接，才能建立并提升客户粘性。
【误区四】
先“拉新”，再“洗白”
很多企业在创立初期或是推出新产品、新服务的时候，会用尽各种办法引流拓客，为了吸引新客户关注，不惜代价甚至不择手段。
不少企业家会觉得，在跑马圈地阶段，为了保证战略先机，做些“出格”之事也无妨，等基本盘巩固后，再正规化经营即可。
然而，天网恢恢疏而不漏，种瓜得瓜种豆得豆，企业初期种下的因，迟早会结出相应的果。
经营企业，应当怀有敬畏之心。《道德经》有言：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”
这个世间就像有一个风箱，虽然眼不可见，但一拉一动之间，蕴藏着巨大能量。企业若是对客户不利，就相当于与客户构筑了一个负向能量场，而这份负面影响终会回馈到企业本身。
企业为客户付出什么，就会收获什么，这是不变的经营规律。遵循规律，敬天爱人，才是企业经营的大道。
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