#123如是我闻[超话]#法华经讲记·法师品第十

【知水尚远】：这个「水」是指究竟圆满之佛；见到湿土，是表从圆教初信位菩萨到等觉位菩萨，都是「湿土」。见「湿土」，你即已明心见性，即已进入佛土。【知水必近】：你知道成圆满佛已经快了。在《法华经》里为了照顾到中下等根机之人，不妨以种种方便之法来引导，这叫「开方便门」。前面打了种种的譬喻那都是开方便门，明白了「如来藏」的道理，以前一切方便皆是一个真实。在明白「一心三藏」之前，以前的《金刚经》《阿弥陀经》《地藏经》啊，它虽然是真实相，你并不懂。你所理解的那种真实相不是真实相。

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错误知见，第二条，认坐禪是修行。有的人在那儿坐禪他说是在修行。参禪打坐不是修行，那就叫参禪打坐，那是去体验自性的滋味，由体观达悟明心见性之諦，也许还体验不到。或者去体验法理胜义的真諦，有的人还体验不到。而修行完全是两回事，坐禪是依於修行的十分之一都不到，就六度而言，也只不过六分之一而已，还有五个部分未涉及呢。修行是要去实际面对眾生，面对心灵，依佛行举去做的。

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《大福報 大因緣千萬別錯過》
恩师说：“能所两忘”，能念之心，所念之佛，融成一体，能所不二，能所一如，这就见性，自心就是自性，现前了，明心见性。“从事持达理持，即凡心成佛心。净宗之妙，全在于此”。其他法门没有这个玄妙，没有这么容易，没有这么简单，这就是究竟的方便，方便到极处。男女老少，贤愚不肖，各个都能成就。
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