柯莱是他见过最帅气的熊。这个黑皮绿眼断臂警卫长年驻守在这里。他叫柯莱。小熊自己一个人旅行，总是缄默不语，遇到了柯莱就涌出好多话来。她和柯莱讲一路上的奇闻异事，她从来没这么开心过。柯莱问她，你愿意每天和我讲故事吗？她意识到自己已经为柯莱停留半月之久。天哪，自旅行来，她从来没在任何一个地方待过那么久。柯莱问这个问题的后两天她就走了。她本想不告而别，但还是留了一封信。
小熊说，我还是要去流浪。
小熊说，我还是要去流浪。
禅那，通常解释为静虑，静静地思维，又有静又有思维，它是定慧双融，这是通常的含义。
本具不动摇不生灭周圆之心。佛性，可以在你身内，可以出来周遍圆融、不生不灭，而且是不动摇。这个不生不灭是对一切有为法所谓的生灭来谈的；那么不动摇也是对有形有相的这些所谓的动摇来谈的。而佛性是无形无相，这个无形无相你看它可以动摇吗？它可以有生灭相吗？没有！
我们的佛性是灵灵不昧，但是不动摇不生灭。开解照了，从当前给我们开显以后，能够起照了之用啊。
我们的闻性本身就是自性定。寂定，所谓的三摩提，所谓的佛性，它没有这种所谓形象上面的一种对待，无始亦无终啊。无始以来它就是那样，无始以来就没有动，也没有静，所以叫寂定。是超越了动跟静的范围。
我们真正的所谓的绝待，就是超越对待二元的这种关系。
我们的耳根闻性，眼根见性，这些佛性都是双离动静。本身就是灵灵不昧，离一切相，周遍法界的。
从有了“了识非心”这个最初方便之后，才能认见性为心，才能认见为心，只有舍掉我们通常认为的意识心，你才能认见为心，认见性这个六根门头之六根性，那才是我们真正的心呢。
悟见是心之后，这是作为一种初方便，才能最后达到圆彰三藏。三藏是什么呢？我们叫如来藏，如来之宝藏。
有空如来藏，不空如来藏，还有空不空如来藏。圆彰三藏非常重要，我们众生的根性本身就具足三藏。
空如来藏是显示：空寂离一切相；离一切相，空寂之相。
不空如来藏是显示：具足无量无边的神通妙用，具足无量无边清净功德；
空不空如来藏：就是指前面这两者所谓离一切相，跟具足无量无边的神通妙用、清净功德是浑然一体的，是不偏有不偏空的，所以叫空不空，空即不空，不空即空，是指我们的当体中道之义。
再举灯光的例子，这个灯光在这么一个范围内，在这个屋子里，你来找这么一个光，你是抓不着的，你不能说这个光线是属于什么形象，对不对？它是离一切相的，但是同时这个地方一定是亮的，这亮是不是一种功能？所以既是离一切相，但是它有照了之用。我们的佛性也是这样，离一切相，但是他有照了，有神通妙用，还有各种无量无边广度一切众生之功德，他是一体的。
如来藏是如来之宝藏，我们每一个人都有如来之宝藏。实际上这个三如来藏，我们再开显下来，就涉及到法身报身，还有化身之用啊。
我们这里说空如来藏，是不是说这个空是绝对什么都没有呢？是顽空一样，虚空一样，什么都没有吗？不是。空如来藏，是显示他离一切有为之相，所以我们叫他空如来藏，讲他的本身具足一切功德，也是就离一切相这个当中具足功能，说他是不空如来藏。
“此空非断无，非灭色，非相外等空，以此中显一切法不动不坏，纯是藏性真如，更无纤毫外法，如金狮子，不镕不毁，全相皆金，更无杂质，所谓弥满清净，中不容他，须即相皆性，纯真为空，乃第一义空。此依心真如门，会妄归真，令其知真本有而已”。
关于这个空如来藏，我们众生啊，往往是产生一种颠倒认知，把没有的东西看成有，你认为没有看到的东西，实际上是真正的有，但是你看到的东西实际是真正的没有，懂这个意思吗？
就像你们现在看到有个法师在这边讲经，你把他细细分析下去，这个法师就像一团雾，分子原子什么原子核，最后再分析到变成什么夸克、基本粒子，到最后粒子再分析下去找不着了，对吧？那么这个法师，他每一刹那都是在这个变化当中，你还真找不着一个固定不变的什么东西在这儿，是不是这样呢？随着我们把很多所谓的东西组成这么个形状的认知，你们会看到有一个法师在这里讲经，把他放大，向里看，什么都没了，当我们分析微细的粒子的时候，分析到最后你找不着一个更小的组成的东西，所以，你们看到的法师就像一团雾，你们看到的这个房子是一团雾，如同空中之花、水中之月。
头晕的时候，有没有眼冒金花？你们眼冒金花这个金花就在空中在乱舞，那个空花有没有啊？没有，你明明见到的，怎么说没有的呢？这什么意思？你明明看到，你看到它好像是有金花在空中，在这儿移动，眼睛花了嘛，但是事实上，它有没有呢？它绝对是没有。你用手抓抓不着，是不是这样？所以这个就如同你们现在看到法师，看到山河大地一切万象一样，看起来似乎是有，其实没有。
每一刹那都在变化，已经不是刚才的那个，你到底抓的是什么？所以你所见到的一切的这些人也好、动物也好，山河大地、宇宙万象也好，其实都是如同空中花、水中月。
但是反过来来讲，我们这些有相的东西是没有，但虚空有没有？虚空是有的！！！虚空是针对一切万象而言的，一切万象似乎是有，但是其实没有，虚空好像我们看不到它什么东西，其实它承载万物，是不是这样？
一切看起来似乎是有，其实都如同空中之花，本身就是虚幻的，没有的。但是我们的佛性，就是你的六根门头之佛性，扩展开来就是尽虚空遍法界，这种灵灵不昧，它是无始无终，一直都在的，但是大家不知道。
大家平时知道你的佛性在哪儿吗？不知道，只是被这些虚幻的境界所转，虚幻的境界一骂你，你马上就生气，虚幻的境界说蓝的红的黄的绿的紫的，看你的业力是偏向去哪一方面，所以你就跟着跑了。所以我们始终被六尘所染，我们的心就是一颗被染污的六尘，这颗心是不可靠的，从来我们都没有机会脱离六尘的干扰，来反观自性，我们那个真正的心到底是什么？
就如同一面镜子，所有的物象影子全在镜子里面，包括我们自己的影子也在里面。
我们再看水晶球，水晶球能够把万象全部影在当中，里面有没有真正的万象呢？实际上他就是一块水晶球而已，洞透。那我们大家现在要观想一下，实际上我们现在所有的一切众生也好，山河大地，包括尽虚空一切的一切，都如同水晶球当中的影子，这些在哪里呢？整个的都在我们的佛性当中，而佛性本身是什么？无形无相。佛性无形无相， 但实际上是包含一切。
所以，从佛性的无形无相，全体一切的一切都是佛性而离一切相这个角度，讲的就是这里的空如来藏，所以，这个空如来藏，它不是讲绝对什么都没有，或者说离开一切色法之外有一个空，不是。也不是把色法灭掉以后有一个空，也不是。色法本身就是虚妄，一切法本身就是佛性，就是法身，就是法性。
佛性对有情而谈佛性，对什么万法而谈是什么法性。真如也好、如来藏也好，法身也好、法性也好，佛性也好、涅槃也好，般若也好，等等等等，指的是一样的东西，只是从不同的层面表述的时候，你是用那个词还是另一个词，是这样一种关系。
我们这里的空如来藏，《华严经金狮子章》讲“如金狮子不镕不毁，全相皆金，更无杂质”。什么叫金狮子，用黄金做成一个狮子，你们看到的是狮子，把它熔一熔做戒指行不行啊？戒指再熔掉以后变成项链，行不行？做来做去形状不同，但是全体都是金子。你不要看呈现什么形状，今天一呈现形状变成这个法师的这个样子，明天再逮着另一部分的（色法）执为自我的话，可能又变个畜生道的样子，再以后转一转，又变成天人的样子。我们无始以来，大家都是在不断地取著当中，依业力而流转生死，但是这一切如同梦中、空中之花啊！所以“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。
“见”很重要，这个见不是眼睛见，（而是）证得自性见，自性见就是诸相即非相，懂这个意思吗？离一切相，“若见诸相非相，即见如来”，见如来，你以为跑过去见吗？不是这个意思，证见自性如来。
本具不动摇不生灭周圆之心。佛性，可以在你身内，可以出来周遍圆融、不生不灭，而且是不动摇。这个不生不灭是对一切有为法所谓的生灭来谈的；那么不动摇也是对有形有相的这些所谓的动摇来谈的。而佛性是无形无相，这个无形无相你看它可以动摇吗？它可以有生灭相吗？没有！
我们的佛性是灵灵不昧，但是不动摇不生灭。开解照了，从当前给我们开显以后，能够起照了之用啊。
我们的闻性本身就是自性定。寂定，所谓的三摩提，所谓的佛性，它没有这种所谓形象上面的一种对待，无始亦无终啊。无始以来它就是那样，无始以来就没有动，也没有静，所以叫寂定。是超越了动跟静的范围。
我们真正的所谓的绝待，就是超越对待二元的这种关系。
我们的耳根闻性，眼根见性，这些佛性都是双离动静。本身就是灵灵不昧，离一切相，周遍法界的。
从有了“了识非心”这个最初方便之后，才能认见性为心，才能认见为心，只有舍掉我们通常认为的意识心，你才能认见为心，认见性这个六根门头之六根性，那才是我们真正的心呢。
悟见是心之后，这是作为一种初方便，才能最后达到圆彰三藏。三藏是什么呢？我们叫如来藏，如来之宝藏。
有空如来藏，不空如来藏，还有空不空如来藏。圆彰三藏非常重要，我们众生的根性本身就具足三藏。
空如来藏是显示：空寂离一切相；离一切相，空寂之相。
不空如来藏是显示：具足无量无边的神通妙用，具足无量无边清净功德；
空不空如来藏：就是指前面这两者所谓离一切相，跟具足无量无边的神通妙用、清净功德是浑然一体的，是不偏有不偏空的，所以叫空不空，空即不空，不空即空，是指我们的当体中道之义。
再举灯光的例子，这个灯光在这么一个范围内，在这个屋子里，你来找这么一个光，你是抓不着的，你不能说这个光线是属于什么形象，对不对？它是离一切相的，但是同时这个地方一定是亮的，这亮是不是一种功能？所以既是离一切相，但是它有照了之用。我们的佛性也是这样，离一切相，但是他有照了，有神通妙用，还有各种无量无边广度一切众生之功德，他是一体的。
如来藏是如来之宝藏，我们每一个人都有如来之宝藏。实际上这个三如来藏，我们再开显下来，就涉及到法身报身，还有化身之用啊。
我们这里说空如来藏，是不是说这个空是绝对什么都没有呢？是顽空一样，虚空一样，什么都没有吗？不是。空如来藏，是显示他离一切有为之相，所以我们叫他空如来藏，讲他的本身具足一切功德，也是就离一切相这个当中具足功能，说他是不空如来藏。
“此空非断无，非灭色，非相外等空，以此中显一切法不动不坏，纯是藏性真如，更无纤毫外法，如金狮子，不镕不毁，全相皆金，更无杂质，所谓弥满清净，中不容他，须即相皆性，纯真为空，乃第一义空。此依心真如门，会妄归真，令其知真本有而已”。
关于这个空如来藏，我们众生啊，往往是产生一种颠倒认知，把没有的东西看成有，你认为没有看到的东西，实际上是真正的有，但是你看到的东西实际是真正的没有，懂这个意思吗？
就像你们现在看到有个法师在这边讲经，你把他细细分析下去，这个法师就像一团雾，分子原子什么原子核，最后再分析到变成什么夸克、基本粒子，到最后粒子再分析下去找不着了，对吧？那么这个法师，他每一刹那都是在这个变化当中，你还真找不着一个固定不变的什么东西在这儿，是不是这样呢？随着我们把很多所谓的东西组成这么个形状的认知，你们会看到有一个法师在这里讲经，把他放大，向里看，什么都没了，当我们分析微细的粒子的时候，分析到最后你找不着一个更小的组成的东西，所以，你们看到的法师就像一团雾，你们看到的这个房子是一团雾，如同空中之花、水中之月。
头晕的时候，有没有眼冒金花？你们眼冒金花这个金花就在空中在乱舞，那个空花有没有啊？没有，你明明见到的，怎么说没有的呢？这什么意思？你明明看到，你看到它好像是有金花在空中，在这儿移动，眼睛花了嘛，但是事实上，它有没有呢？它绝对是没有。你用手抓抓不着，是不是这样？所以这个就如同你们现在看到法师，看到山河大地一切万象一样，看起来似乎是有，其实没有。
每一刹那都在变化，已经不是刚才的那个，你到底抓的是什么？所以你所见到的一切的这些人也好、动物也好，山河大地、宇宙万象也好，其实都是如同空中花、水中月。
但是反过来来讲，我们这些有相的东西是没有，但虚空有没有？虚空是有的！！！虚空是针对一切万象而言的，一切万象似乎是有，但是其实没有，虚空好像我们看不到它什么东西，其实它承载万物，是不是这样？
一切看起来似乎是有，其实都如同空中之花，本身就是虚幻的，没有的。但是我们的佛性，就是你的六根门头之佛性，扩展开来就是尽虚空遍法界，这种灵灵不昧，它是无始无终，一直都在的，但是大家不知道。
大家平时知道你的佛性在哪儿吗？不知道，只是被这些虚幻的境界所转，虚幻的境界一骂你，你马上就生气，虚幻的境界说蓝的红的黄的绿的紫的，看你的业力是偏向去哪一方面，所以你就跟着跑了。所以我们始终被六尘所染，我们的心就是一颗被染污的六尘，这颗心是不可靠的，从来我们都没有机会脱离六尘的干扰，来反观自性，我们那个真正的心到底是什么？
就如同一面镜子，所有的物象影子全在镜子里面，包括我们自己的影子也在里面。
我们再看水晶球，水晶球能够把万象全部影在当中，里面有没有真正的万象呢？实际上他就是一块水晶球而已，洞透。那我们大家现在要观想一下，实际上我们现在所有的一切众生也好，山河大地，包括尽虚空一切的一切，都如同水晶球当中的影子，这些在哪里呢？整个的都在我们的佛性当中，而佛性本身是什么？无形无相。佛性无形无相， 但实际上是包含一切。
所以，从佛性的无形无相，全体一切的一切都是佛性而离一切相这个角度，讲的就是这里的空如来藏，所以，这个空如来藏，它不是讲绝对什么都没有，或者说离开一切色法之外有一个空，不是。也不是把色法灭掉以后有一个空，也不是。色法本身就是虚妄，一切法本身就是佛性，就是法身，就是法性。
佛性对有情而谈佛性，对什么万法而谈是什么法性。真如也好、如来藏也好，法身也好、法性也好，佛性也好、涅槃也好，般若也好，等等等等，指的是一样的东西，只是从不同的层面表述的时候，你是用那个词还是另一个词，是这样一种关系。
我们这里的空如来藏，《华严经金狮子章》讲“如金狮子不镕不毁，全相皆金，更无杂质”。什么叫金狮子，用黄金做成一个狮子，你们看到的是狮子，把它熔一熔做戒指行不行啊？戒指再熔掉以后变成项链，行不行？做来做去形状不同，但是全体都是金子。你不要看呈现什么形状，今天一呈现形状变成这个法师的这个样子，明天再逮着另一部分的（色法）执为自我的话，可能又变个畜生道的样子，再以后转一转，又变成天人的样子。我们无始以来，大家都是在不断地取著当中，依业力而流转生死，但是这一切如同梦中、空中之花啊！所以“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。
“见”很重要，这个见不是眼睛见，（而是）证得自性见，自性见就是诸相即非相，懂这个意思吗？离一切相，“若见诸相非相，即见如来”，见如来，你以为跑过去见吗？不是这个意思，证见自性如来。
#情感# 让男人一生疼惜的女人，大都有以下三个“特质”，别不信。
丁尼生说：“爱情埋在心灵深处，并不是住在双唇之间。”
每个男人心里，都有一个最想娶的女人，但他不会说出来，而藏在心底，小心翼翼地守护着，期盼美好爱情的到来。
对于梦寐以求的女人，男人会特别专情，总觉得这是世界上最完美的女人，若是走入婚姻的殿堂，便是一辈子的福气。
其实，能够让男人念念不忘，渴望相伴一生的女人，都有很多过人之处。
这样的女人，不同于一般的女人，她们不会形象得体，气质优雅，懂得自尊自爱，从来不会向男人索取，散发出来的都是女性独特的魅力。
也因此，当男人遇到了这种女人，心里会特别眷恋，时刻都想拥有，期待与她携手一生，成为幸福的伴侣。
说到底，让男人一生疼惜的女人，大都有以下三个“特质”，别不信。
一、外表优雅，内涵丰盈
优雅的女人，举手投足之间，都会特别有涵养。
这样的女人，看上去就很有气质，给人赏心悦目的感觉，能迅速吸引男人的目光
人们熟知的杨绛先生，便是优雅女人的代表，她既有得体的形象，也有丰盈的内涵，真正做到了“腹有诗书气自华，岁月从不败美人”。
她凭的不是容貌，而是独特的内涵，一生优雅，从容不迫。
年轻时做学问，不争不论，悄悄沉淀自己，即便到了晚年的时候，仍然埋学苦读，写出了传世的名篇。
这样的女人，思想丰富，格局高雅，有追求，有远见，对感情真挚，对生活热情，怎能不令男人着迷？
所以，男人心里真正想娶的女人，莫过于这种优雅而又有内涵的女人。
精致的容貌，终将老去，总有繁华落幕的一天，唯有独特而丰盈的内涵，才能让女人永远立于不败之地。
优雅的女人，即便不穿昂贵的衣服，不买昂贵的化妆品，依然能气质迷人，让男人沉醉。
她们走出去，自带光环，言行举止非常得体，很容易得到别人的欣赏与青睐。
不管发生什么事情，这样的女人都会从容应对，在生活中行走得不慌不忙，最终沉淀出丰盈的人生。
男人若是能得到这种女人，一生都会疼惜，再也舍不得放手了，必定眷恋一辈子。
二、独立自主，从不依赖男人
《不易居》里写：“现今还有谁会照顾谁一辈子，那是多么沉重的一个包袱，所以非自立不可。”
真正有能力的女人，都很独立，她们不会依靠男人，而是懂得把自己变得更加强大，跟男人并肩而立。
在男人心里，这种女人最适合结婚，一旦拥有必定倍加珍惜。
一方面，男人都很现实，不想找个累赘，希望女人能和自己共同付出，一起创造幸福的生活。
另一方面，男人觉得独立的女人，有更高的远见和能力，既能把家庭照顾好，又能成为事业上的帮手，一举两得。
再者，独立的女人，不依赖男人，不会向男人索取，她们三观很正，懂得男人的辛苦，更容易相处。
事实上，男人身上的压力很大，他们在找对象时，不会只看女人的容貌，而是更加在乎女人能不能独立。
毕竟，一个女人什么也不会，完全依附男人而活，不过是好看的花瓶，根本就不适合结婚。
男人肩负养家的责任，如果娶这种女人，肯定会更累，很难创造出幸福的生活。
因此，一个独立的女人，总会让男人念念不忘，想方设法都想去追求。
这样的女人，有强大的内心，也有赚钱的能力，从不依赖男人，更不会向男人索取。
在男人看来，这就是女人最好的品质，无关容貌，一旦拥有，再也不会放手。
三、自尊自爱，从不与异性暧昧
男人最想娶的女人，还有一个特质，就是她们自尊自爱，从不与异性暧昧，对感情特别专一。
这样的女人，时刻都能坚守爱情的原则和底线，不跟异性纠缠，非常有分寸感。
她们有很强的保护意识，跟别人交往时，总会留有余地，既不得罪他人，也不会给自己带来风险。
任何关系里，最重要的就是忠诚，一个女人自尊自爱，这就是最大的资本。
她们能得到异性的青睐，不是靠精致的容貌，而是靠自身的品质，以及正确的三观。
正如卢梭曾说：“一个女人可以用化妆品使她出一出风头，但是获得别人的喜爱，还要依赖她的人品和处世手段。”
所以，一个自尊自爱的女人，必定是男人眼里最有魅力的女人。
这样的女人，说话得体，有很高的修养，拥有干净的圈子，气质独特。
她们自信，脸上总会有笑容，待人友善，落落大方；
她们自尊，在别人面前，不卑微不讨好，非常有尊严，不讨好任何人；
她们自爱，从不跟异性打情骂俏，对感情非常坚贞，三观很正。
男人见到这种女人，自然会特别心动，迫不及待想拥有，一生都放不下。
亦舒说：“做一个女人要做一幅画，而不是做一件衣裳，让男人试完了又试，却没人买，试残了旧了，五折抛售还有困难。”
的确，一个女人只有保持自己的尊严，坚守自己的原则和爱情观，才不会陷入感情的迷途。
这样的女人，身上散发出来的都是迷人的气息，必定让男人为之沉迷。
总结来说，让男人一生疼惜的女人，大都有这三个“特质”：
外表优雅，内涵丰盈；独立自主，从不依赖男人；自尊自爱，从不与异性暧昧。
希望女人都能悄悄沉淀自己，成为让男人一生眷恋的女人，收获稳稳的幸福。
你要知道，一个女人真正的资本，不是花枝招展的美貌，也不是刻意营造出来的娇柔姿态，而是在她内在的这些特质里。
优雅、涵养、独立、自尊、自爱，这才是让男人一生疼惜的资本。
（文\网友）
丁尼生说：“爱情埋在心灵深处，并不是住在双唇之间。”
每个男人心里，都有一个最想娶的女人，但他不会说出来，而藏在心底，小心翼翼地守护着，期盼美好爱情的到来。
对于梦寐以求的女人，男人会特别专情，总觉得这是世界上最完美的女人，若是走入婚姻的殿堂，便是一辈子的福气。
其实，能够让男人念念不忘，渴望相伴一生的女人，都有很多过人之处。
这样的女人，不同于一般的女人，她们不会形象得体，气质优雅，懂得自尊自爱，从来不会向男人索取，散发出来的都是女性独特的魅力。
也因此，当男人遇到了这种女人，心里会特别眷恋，时刻都想拥有，期待与她携手一生，成为幸福的伴侣。
说到底，让男人一生疼惜的女人，大都有以下三个“特质”，别不信。
一、外表优雅，内涵丰盈
优雅的女人，举手投足之间，都会特别有涵养。
这样的女人，看上去就很有气质，给人赏心悦目的感觉，能迅速吸引男人的目光
人们熟知的杨绛先生，便是优雅女人的代表，她既有得体的形象，也有丰盈的内涵，真正做到了“腹有诗书气自华，岁月从不败美人”。
她凭的不是容貌，而是独特的内涵，一生优雅，从容不迫。
年轻时做学问，不争不论，悄悄沉淀自己，即便到了晚年的时候，仍然埋学苦读，写出了传世的名篇。
这样的女人，思想丰富，格局高雅，有追求，有远见，对感情真挚，对生活热情，怎能不令男人着迷？
所以，男人心里真正想娶的女人，莫过于这种优雅而又有内涵的女人。
精致的容貌，终将老去，总有繁华落幕的一天，唯有独特而丰盈的内涵，才能让女人永远立于不败之地。
优雅的女人，即便不穿昂贵的衣服，不买昂贵的化妆品，依然能气质迷人，让男人沉醉。
她们走出去，自带光环，言行举止非常得体，很容易得到别人的欣赏与青睐。
不管发生什么事情，这样的女人都会从容应对，在生活中行走得不慌不忙，最终沉淀出丰盈的人生。
男人若是能得到这种女人，一生都会疼惜，再也舍不得放手了，必定眷恋一辈子。
二、独立自主，从不依赖男人
《不易居》里写：“现今还有谁会照顾谁一辈子，那是多么沉重的一个包袱，所以非自立不可。”
真正有能力的女人，都很独立，她们不会依靠男人，而是懂得把自己变得更加强大，跟男人并肩而立。
在男人心里，这种女人最适合结婚，一旦拥有必定倍加珍惜。
一方面，男人都很现实，不想找个累赘，希望女人能和自己共同付出，一起创造幸福的生活。
另一方面，男人觉得独立的女人，有更高的远见和能力，既能把家庭照顾好，又能成为事业上的帮手，一举两得。
再者，独立的女人，不依赖男人，不会向男人索取，她们三观很正，懂得男人的辛苦，更容易相处。
事实上，男人身上的压力很大，他们在找对象时，不会只看女人的容貌，而是更加在乎女人能不能独立。
毕竟，一个女人什么也不会，完全依附男人而活，不过是好看的花瓶，根本就不适合结婚。
男人肩负养家的责任，如果娶这种女人，肯定会更累，很难创造出幸福的生活。
因此，一个独立的女人，总会让男人念念不忘，想方设法都想去追求。
这样的女人，有强大的内心，也有赚钱的能力，从不依赖男人，更不会向男人索取。
在男人看来，这就是女人最好的品质，无关容貌，一旦拥有，再也不会放手。
三、自尊自爱，从不与异性暧昧
男人最想娶的女人，还有一个特质，就是她们自尊自爱，从不与异性暧昧，对感情特别专一。
这样的女人，时刻都能坚守爱情的原则和底线，不跟异性纠缠，非常有分寸感。
她们有很强的保护意识，跟别人交往时，总会留有余地，既不得罪他人，也不会给自己带来风险。
任何关系里，最重要的就是忠诚，一个女人自尊自爱，这就是最大的资本。
她们能得到异性的青睐，不是靠精致的容貌，而是靠自身的品质，以及正确的三观。
正如卢梭曾说：“一个女人可以用化妆品使她出一出风头，但是获得别人的喜爱，还要依赖她的人品和处世手段。”
所以，一个自尊自爱的女人，必定是男人眼里最有魅力的女人。
这样的女人，说话得体，有很高的修养，拥有干净的圈子，气质独特。
她们自信，脸上总会有笑容，待人友善，落落大方；
她们自尊，在别人面前，不卑微不讨好，非常有尊严，不讨好任何人；
她们自爱，从不跟异性打情骂俏，对感情非常坚贞，三观很正。
男人见到这种女人，自然会特别心动，迫不及待想拥有，一生都放不下。
亦舒说：“做一个女人要做一幅画，而不是做一件衣裳，让男人试完了又试，却没人买，试残了旧了，五折抛售还有困难。”
的确，一个女人只有保持自己的尊严，坚守自己的原则和爱情观，才不会陷入感情的迷途。
这样的女人，身上散发出来的都是迷人的气息，必定让男人为之沉迷。
总结来说，让男人一生疼惜的女人，大都有这三个“特质”：
外表优雅，内涵丰盈；独立自主，从不依赖男人；自尊自爱，从不与异性暧昧。
希望女人都能悄悄沉淀自己，成为让男人一生眷恋的女人，收获稳稳的幸福。
你要知道，一个女人真正的资本，不是花枝招展的美貌，也不是刻意营造出来的娇柔姿态，而是在她内在的这些特质里。
优雅、涵养、独立、自尊、自爱，这才是让男人一生疼惜的资本。
（文\网友）
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