一切皆幻、心不幻化、幻化皆心的出处
《金刚三昧经》：心不幻化。
一切皆幻:
南怀瑾《圆觉经略说》第二章普贤菩萨……一切皆幻，谁来修行？
《金刚经》：一切有为法，如梦幻泡影。
《华严经》：“善男子，我等证得菩萨解脱，名为：幻住。得此解脱故，见一切世界皆幻住，因缘所生故；一切众生皆幻住，业烦恼所起故；一切世间皆幻住，无明、有、爱等展转缘生故；一切法皆幻住，我见等种种幻缘所生故；一切三世皆幻住，我见等颠倒智所生故；一切众生生灭、生老病死、忧悲苦恼皆幻住，虚妄分别所生故；一切国土皆幻住，想倒、心倒、见倒无明所现故；一切声闻、辟支佛皆幻住，智断分别所成故；一切菩萨皆幻住，能自调伏教化众生诸行愿法之所成就故；一切菩萨众会、变化、调伏、诸所施为皆幻住，愿智幻所成故。善男子，幻境自性不可思议。"
幻化皆心：
《圆觉经》：善男子，一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
《圆觉经》：
若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，知觉心性及与根尘，皆因幻化，即起诸幻以除幻者，变化诸幻而开幻众，由起幻故，便能内发大悲轻安，一切菩萨从此起行，渐次增进，彼观幻者非同幻故，非同幻观，皆是幻故，幻相永离是诸菩萨所圆妙行，如土长苗，此方便者，名三摩钵提。
《金刚三昧经》：心不幻化。
一切皆幻:
南怀瑾《圆觉经略说》第二章普贤菩萨……一切皆幻，谁来修行？
《金刚经》：一切有为法，如梦幻泡影。
《华严经》：“善男子，我等证得菩萨解脱，名为：幻住。得此解脱故，见一切世界皆幻住，因缘所生故；一切众生皆幻住，业烦恼所起故；一切世间皆幻住，无明、有、爱等展转缘生故；一切法皆幻住，我见等种种幻缘所生故；一切三世皆幻住，我见等颠倒智所生故；一切众生生灭、生老病死、忧悲苦恼皆幻住，虚妄分别所生故；一切国土皆幻住，想倒、心倒、见倒无明所现故；一切声闻、辟支佛皆幻住，智断分别所成故；一切菩萨皆幻住，能自调伏教化众生诸行愿法之所成就故；一切菩萨众会、变化、调伏、诸所施为皆幻住，愿智幻所成故。善男子，幻境自性不可思议。"
幻化皆心：
《圆觉经》：善男子，一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
《圆觉经》：
若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，知觉心性及与根尘，皆因幻化，即起诸幻以除幻者，变化诸幻而开幻众，由起幻故，便能内发大悲轻安，一切菩萨从此起行，渐次增进，彼观幻者非同幻故，非同幻观，皆是幻故，幻相永离是诸菩萨所圆妙行，如土长苗，此方便者，名三摩钵提。
元宵节:最是人间灯火处.佛前祈福正当时
祈愿供养此盏光明灯
消除三界一切诸苦恼
彼见燃灯佛面闻佛声
消除无明遮障诸妄念
不被业障烦恼所束缚
愿灯器等同三千大千世界，
愿灯芯巨如须弥山王，
愿油汁多如周边大海，
愿灯数于一一佛前各亮一亿，
愿灯光驱除有顶直至无间地狱一切有情的无明黑暗
而现见十方诸佛菩萨刹土
祈愿供养此盏光明灯
消除三界一切诸苦恼
彼见燃灯佛面闻佛声
消除无明遮障诸妄念
不被业障烦恼所束缚
愿灯器等同三千大千世界，
愿灯芯巨如须弥山王，
愿油汁多如周边大海，
愿灯数于一一佛前各亮一亿，
愿灯光驱除有顶直至无间地狱一切有情的无明黑暗
而现见十方诸佛菩萨刹土
《法华经》妙音菩萨想见涅槃佛
（第二百零八段）
【文殊师利白佛言：世尊！是菩萨种何善本？修何功德？而能有是大神通力。行何三昧？愿为我等说是三昧名字，我等亦欲勤修行之，行此三昧，乃能见是菩萨色相大小，威仪进止。唯愿世尊以神通力，彼菩萨来，令我得见。尔时释迦牟尼佛告文殊师利：此久灭度多宝如来、当为汝等而现其相。时多宝佛告彼菩萨：善男子！来、文殊师利法王子欲见汝身。于时妙音菩萨于彼国没，与八万四千菩萨、俱共发来，所经诸国，六种震动，皆悉雨于七宝莲华，百千天乐，不鼓自鸣。是菩萨目如广大青莲华叶，正使和合百千万月，其面貌端正、复过于此，身真金色，无量百千功德庄严，威德炽盛，光明照曜，诸相具足，如那罗延坚固之身。
入七宝台，上升虚空，去地七多罗树，诸菩萨众恭敬围绕、而来诣此娑婆世界耆阇崛山。到已下七宝台，以价值百千璎珞，持至释迦牟尼佛所，头面礼足，奉上璎珞，而白佛言：世尊！净华宿王智佛问讯世尊，少病？少恼？起居轻利？安乐行否？四大调和否？世事可忍否？众生易度否？无多贪欲、瞋恚、愚痴、嫉妒、悭慢否？无不孝父母、不敬沙门、邪见、不善心、不摄五情否？世尊！众生能降伏诸魔怨否？久灭度多宝如来在七宝塔中、来听法否？又问讯多宝如来：安隐、少恼，堪忍久住否？世尊！我今欲见多宝佛身，唯愿世尊示我、令见。】
文殊菩萨对释迦佛说：世尊！“妙音菩萨”种下了哪些善本？修了些什么功德？而有如此大神通力？他行的是什么三昧？愿世尊为我们解说这种三昧的名字，我们也想精勤修行，行此三昧，还想见到“妙音菩萨”的色身相貌，身材是大是小？是高是矮？在威仪和言谈上举止如何？唯愿世尊用神通力，在“妙音菩萨”来后，让我们能见上一面。
这时释迦佛告诉文殊菩萨说：此处有久已涅槃了的“多宝如来”，多宝如来虽已涅槃而实未涅槃，凡有法华会就要前来，他可以用神通力现其像，为你们引见。
于是“多宝如来”告诉“妙音菩萨”说：善男子！你过来，娑婆世界的文殊师利法王子想见你的身像。“妙音菩萨”听到后即离开了本国，与八万四千个大菩萨一齐向娑婆世界而来，在经过的所有国土，都出现了如佛出世般的“六种震动”。
“六种震动”在《大品般若经》卷一〈序品〉中举出：东涌西没、西涌东没、南涌北没、北涌南没、边涌中没、中涌边没等地动六相。新译《华严经》卷十六等列举“动、起、涌、震、吼、击“摇”等六相。各相复分三种、即：动、遍动、等遍动、起、遍起、等遍起、涌、遍涌、等遍涌、震、遍震、等遍震、吼、遍吼、等遍吼、击、遍击、等遍击，等十八相。六种震动表示瑞相。
妙音菩萨所经过的故土，都现六震瑞相，并同时雨下金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰“宝石”这七宝成就的莲华，还有百千种天乐，不击鼓而自然奏响，并演唱各种法乐。
“妙音菩萨”身材高大，两眼像非常广大的青色莲华叶，正面看像和合而成的百千万个月亮，非常清澈明亮，面容端庄，相貌堂堂，其容貌比漂亮的眼睛更好看，身是紫磨真金色，有无量百千多的功德庄严其身，威德如太阳光一样非常炽盛，光明遍照一切处，六根和诸多灵相具足圆满庄严，如“那罗延坚固身”。
“那罗延”译为金刚力士：金刚具不坏之义、故称“坚固身”。这时“妙音菩萨”入于七宝莲华台中，上升到虚空，离地有七棵“多罗树”那么高，“一多罗树”的高度约为七十尺，计为490尺高。八万四千位菩萨恭敬地围绕着“妙音菩萨”，共同前来拜访娑婆世界释迦牟尼佛住的“耆闍崛山”。
“耆闍崛山”又名“灵山”：位于中印度摩揭陀国王舍城附近的山峰，因是佛陀说法的地方而闻名。此山为王舍城五山中最高大者，园林清净，圣人多居此处。佛也常住于此，诸大乘经典多在此山中说。
到了耆闍崛山后，菩萨从莲台上下来，手持价值百千万亿黄金的璎珞，到释迦牟尼佛所，对佛五体投地行跪拜礼后，献上璎珞请世尊收下，对释迦佛说：“世尊！我受“净华宿王智佛”的委托，向世尊问安：世尊很少生病？很少有烦恼吧？饮食起居还轻松利乐吧？色身四大还调和吧？世间不顺的事还能忍吧？众生容易度吗？众生有无太多的贪欲？嗔恚和愚痴？嫉妒和悭吝？骄傲和我慢？有无太多的不孝父母？不敬出家修行的沙门僧人？邪见多不多？不善心重不重？他们能不摄受严重障道的“喜、怒、爱、恶、欲”这五种情感吗？”
“妙音菩萨”又对释迦佛说：“世尊！众生能降伏四种魔吗？即：1、五阴魔：指色魔、受魔、想魔、行魔、识魔，此五魔生一切苦恼。2、烦恼魔：即贪魔、嗔魔、痴魔、慢魔、疑魔、邪魔，此六魔生一切烦恼。3、死魔：断人命根、夺人生命之魔。4、天魔：伤人法身、断人慧命之魔。”
“妙音菩萨”说：久已涅槃的“多宝如来”，住七宝塔中，曾发愿说凡有讲《法华经》处，都要来听。我的老师“净华宿王智佛”要我代问，“多宝佛”来了吗？还要我问候“多宝如来”“安隐”吗？“安隐”意为安住于轻安禅定中。少烦恼吗？在七宝塔中堪忍久住吗？妙音菩萨又说：世尊！我今天想见到“多宝如来”的身像，唯愿世尊指示，让我能见到“多宝佛。”
（第二百零八段）
【文殊师利白佛言：世尊！是菩萨种何善本？修何功德？而能有是大神通力。行何三昧？愿为我等说是三昧名字，我等亦欲勤修行之，行此三昧，乃能见是菩萨色相大小，威仪进止。唯愿世尊以神通力，彼菩萨来，令我得见。尔时释迦牟尼佛告文殊师利：此久灭度多宝如来、当为汝等而现其相。时多宝佛告彼菩萨：善男子！来、文殊师利法王子欲见汝身。于时妙音菩萨于彼国没，与八万四千菩萨、俱共发来，所经诸国，六种震动，皆悉雨于七宝莲华，百千天乐，不鼓自鸣。是菩萨目如广大青莲华叶，正使和合百千万月，其面貌端正、复过于此，身真金色，无量百千功德庄严，威德炽盛，光明照曜，诸相具足，如那罗延坚固之身。
入七宝台，上升虚空，去地七多罗树，诸菩萨众恭敬围绕、而来诣此娑婆世界耆阇崛山。到已下七宝台，以价值百千璎珞，持至释迦牟尼佛所，头面礼足，奉上璎珞，而白佛言：世尊！净华宿王智佛问讯世尊，少病？少恼？起居轻利？安乐行否？四大调和否？世事可忍否？众生易度否？无多贪欲、瞋恚、愚痴、嫉妒、悭慢否？无不孝父母、不敬沙门、邪见、不善心、不摄五情否？世尊！众生能降伏诸魔怨否？久灭度多宝如来在七宝塔中、来听法否？又问讯多宝如来：安隐、少恼，堪忍久住否？世尊！我今欲见多宝佛身，唯愿世尊示我、令见。】
文殊菩萨对释迦佛说：世尊！“妙音菩萨”种下了哪些善本？修了些什么功德？而有如此大神通力？他行的是什么三昧？愿世尊为我们解说这种三昧的名字，我们也想精勤修行，行此三昧，还想见到“妙音菩萨”的色身相貌，身材是大是小？是高是矮？在威仪和言谈上举止如何？唯愿世尊用神通力，在“妙音菩萨”来后，让我们能见上一面。
这时释迦佛告诉文殊菩萨说：此处有久已涅槃了的“多宝如来”，多宝如来虽已涅槃而实未涅槃，凡有法华会就要前来，他可以用神通力现其像，为你们引见。
于是“多宝如来”告诉“妙音菩萨”说：善男子！你过来，娑婆世界的文殊师利法王子想见你的身像。“妙音菩萨”听到后即离开了本国，与八万四千个大菩萨一齐向娑婆世界而来，在经过的所有国土，都出现了如佛出世般的“六种震动”。
“六种震动”在《大品般若经》卷一〈序品〉中举出：东涌西没、西涌东没、南涌北没、北涌南没、边涌中没、中涌边没等地动六相。新译《华严经》卷十六等列举“动、起、涌、震、吼、击“摇”等六相。各相复分三种、即：动、遍动、等遍动、起、遍起、等遍起、涌、遍涌、等遍涌、震、遍震、等遍震、吼、遍吼、等遍吼、击、遍击、等遍击，等十八相。六种震动表示瑞相。
妙音菩萨所经过的故土，都现六震瑞相，并同时雨下金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰“宝石”这七宝成就的莲华，还有百千种天乐，不击鼓而自然奏响，并演唱各种法乐。
“妙音菩萨”身材高大，两眼像非常广大的青色莲华叶，正面看像和合而成的百千万个月亮，非常清澈明亮，面容端庄，相貌堂堂，其容貌比漂亮的眼睛更好看，身是紫磨真金色，有无量百千多的功德庄严其身，威德如太阳光一样非常炽盛，光明遍照一切处，六根和诸多灵相具足圆满庄严，如“那罗延坚固身”。
“那罗延”译为金刚力士：金刚具不坏之义、故称“坚固身”。这时“妙音菩萨”入于七宝莲华台中，上升到虚空，离地有七棵“多罗树”那么高，“一多罗树”的高度约为七十尺，计为490尺高。八万四千位菩萨恭敬地围绕着“妙音菩萨”，共同前来拜访娑婆世界释迦牟尼佛住的“耆闍崛山”。
“耆闍崛山”又名“灵山”：位于中印度摩揭陀国王舍城附近的山峰，因是佛陀说法的地方而闻名。此山为王舍城五山中最高大者，园林清净，圣人多居此处。佛也常住于此，诸大乘经典多在此山中说。
到了耆闍崛山后，菩萨从莲台上下来，手持价值百千万亿黄金的璎珞，到释迦牟尼佛所，对佛五体投地行跪拜礼后，献上璎珞请世尊收下，对释迦佛说：“世尊！我受“净华宿王智佛”的委托，向世尊问安：世尊很少生病？很少有烦恼吧？饮食起居还轻松利乐吧？色身四大还调和吧？世间不顺的事还能忍吧？众生容易度吗？众生有无太多的贪欲？嗔恚和愚痴？嫉妒和悭吝？骄傲和我慢？有无太多的不孝父母？不敬出家修行的沙门僧人？邪见多不多？不善心重不重？他们能不摄受严重障道的“喜、怒、爱、恶、欲”这五种情感吗？”
“妙音菩萨”又对释迦佛说：“世尊！众生能降伏四种魔吗？即：1、五阴魔：指色魔、受魔、想魔、行魔、识魔，此五魔生一切苦恼。2、烦恼魔：即贪魔、嗔魔、痴魔、慢魔、疑魔、邪魔，此六魔生一切烦恼。3、死魔：断人命根、夺人生命之魔。4、天魔：伤人法身、断人慧命之魔。”
“妙音菩萨”说：久已涅槃的“多宝如来”，住七宝塔中，曾发愿说凡有讲《法华经》处，都要来听。我的老师“净华宿王智佛”要我代问，“多宝佛”来了吗？还要我问候“多宝如来”“安隐”吗？“安隐”意为安住于轻安禅定中。少烦恼吗？在七宝塔中堪忍久住吗？妙音菩萨又说：世尊！我今天想见到“多宝如来”的身像，唯愿世尊指示，让我能见到“多宝佛。”
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