#美学# 【至美者,性象合一,道德合一】
「美的解剖
物之美者,或在其性,或在其象。有象不美而性美者;有性不美而象美者。
孟子有言:西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之。虽有恶人斋戒沐浴,则可以事上帝,此尊性美者也,然非至美。
✋至美者,必性与象皆美。
象之美,可以观察而得,性之美,以感觉而得,其道与德有时合而为一。
故美学与道德,如孪生之兄弟也。」
来源:审美三书(《审美力》《没有审美,世界都与你无关》《审美是一生的修行》)吴冠中
图源:徐悲鸿 《春之歌》
「美的解剖
物之美者,或在其性,或在其象。有象不美而性美者;有性不美而象美者。
孟子有言:西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之。虽有恶人斋戒沐浴,则可以事上帝,此尊性美者也,然非至美。
✋至美者,必性与象皆美。
象之美,可以观察而得,性之美,以感觉而得,其道与德有时合而为一。
故美学与道德,如孪生之兄弟也。」
来源:审美三书(《审美力》《没有审美,世界都与你无关》《审美是一生的修行》)吴冠中
图源:徐悲鸿 《春之歌》
再次读到《中庸》里讲孔子言:“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。”
朱熹引吕氏注:“愚者自是而不求,自私者殉人欲而忘反,懦者甘为人下而不辞。故好学非知,然足以破愚;力行非仁,然足以忘私;知耻非勇,然足以起懦。”
孔子强调的应该是由学进知、身体力行的施行“仁”、知耻后内心迸发的勇。
我的发挥性解读:好学、拥有无穷好奇心的人已经无限接近于“知”,在平常日用中不断践行、修行品性的人已经无限接近于“仁”,知道自己的不足并勇于面对缺点的人已经无限接近于“勇”。
大概我总是乐观的。
朱熹引吕氏注:“愚者自是而不求,自私者殉人欲而忘反,懦者甘为人下而不辞。故好学非知,然足以破愚;力行非仁,然足以忘私;知耻非勇,然足以起懦。”
孔子强调的应该是由学进知、身体力行的施行“仁”、知耻后内心迸发的勇。
我的发挥性解读:好学、拥有无穷好奇心的人已经无限接近于“知”,在平常日用中不断践行、修行品性的人已经无限接近于“仁”,知道自己的不足并勇于面对缺点的人已经无限接近于“勇”。
大概我总是乐观的。
#佛教[超话]#然此法门如是广大,而其修法又极简易。由此之故,非宿有净土善根者,便难谛信无疑。不但凡夫不信,二乘犹多疑之。不但二乘不信,权位菩萨,犹或疑之。唯大乘深位菩萨,方能彻底了当,谛信无疑。能于此法深生信心,虽是具缚凡夫,其种性已超二乘之上。喻如太子堕地,贵压群臣。虽其才德未立,而仗王力故,感如此报。修净土人,亦复如是。由以信愿持佛名号,即能以凡夫心,投佛觉海。故得潜通佛智,暗合道妙也。
《印光法师文钞》
《印光法师文钞》
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