【佛教基础知识】:
【三毒】：贪、瞋、痴。
【三学】：戒、定、慧。
【四谛】：苦谛、集谛、灭谛、道谛。
【三界】：欲界、色界、无色界。
【六道】：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
【十法界】：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
【七大】：地、水、风、火、空、见、识。
【五浊恶世】：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。
【六根】：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。
【六尘】：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。
【八识】：眼、耳、鼻、舌、身、意、第七末那、第八阿赖耶。
【五蕴】：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
【五明】：內明，因明，醫方明，聲明，工巧明。
【四恩】：三宝恩、国家恩、父母恩、众生恩。
【四大部洲】：东胜神洲；南赡部洲；西牛贺洲；北俱芦洲。
【天龙八部】：天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。
【世间八法】：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。
【八苦】：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
【断绝凡情二十法】：名、利、兴、衰、福、乐、增、损、嗔、怨、气、恨、谋、谤、夺、害、病、苦、别、亡。
【四摄法】：一，布施摄，二，爱语摄，三，利行摄，四，同事摄。
【四依止】：依法不依人。依义不依语。依智不依识。依了义不依不了义。
【八正道】：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
【五戒】：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。
【十善】：一不杀生而行放生，二不偷盗而行施舍，三不邪淫而修梵行，四不妄语而说实言，五不绮语而说质直语，六不两舌而说调解语，七不恶口而说柔和语，八不贪而修不净观，九不嗔而修慈悲观，十不痴而修因缘观。
【四无量心】：愿一切众生永具安乐及安乐的因，愿一切众生永离诸苦及诸苦因，愿一切众生永具无苦之乐种无苦的因，愿一切众生脱离贪嗔痴心住无执性空。
【三聚净戒】：第一条摄律仪戒，就是誓断一切恶，无一恶不断，就是所有的坏事一点都不能做。第二条摄善法戒，就是誓修一切善，无一善不修，那怕很小的善事都要去做。第三摄众生戒，就是誓度一切众生，无一众生不度。
【六度法】：一，布施度悭贪。二，持戒度毁犯。三，忍辱度嗔恚。四，精进度懈怠，五、禅定度散乱，六、般若度愚痴。✨
【三毒】：贪、瞋、痴。
【三学】：戒、定、慧。
【四谛】：苦谛、集谛、灭谛、道谛。
【三界】：欲界、色界、无色界。
【六道】：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
【十法界】：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
【七大】：地、水、风、火、空、见、识。
【五浊恶世】：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。
【六根】：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。
【六尘】：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。
【八识】：眼、耳、鼻、舌、身、意、第七末那、第八阿赖耶。
【五蕴】：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
【五明】：內明，因明，醫方明，聲明，工巧明。
【四恩】：三宝恩、国家恩、父母恩、众生恩。
【四大部洲】：东胜神洲；南赡部洲；西牛贺洲；北俱芦洲。
【天龙八部】：天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。
【世间八法】：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。
【八苦】：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
【断绝凡情二十法】：名、利、兴、衰、福、乐、增、损、嗔、怨、气、恨、谋、谤、夺、害、病、苦、别、亡。
【四摄法】：一，布施摄，二，爱语摄，三，利行摄，四，同事摄。
【四依止】：依法不依人。依义不依语。依智不依识。依了义不依不了义。
【八正道】：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
【五戒】：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。
【十善】：一不杀生而行放生，二不偷盗而行施舍，三不邪淫而修梵行，四不妄语而说实言，五不绮语而说质直语，六不两舌而说调解语，七不恶口而说柔和语，八不贪而修不净观，九不嗔而修慈悲观，十不痴而修因缘观。
【四无量心】：愿一切众生永具安乐及安乐的因，愿一切众生永离诸苦及诸苦因，愿一切众生永具无苦之乐种无苦的因，愿一切众生脱离贪嗔痴心住无执性空。
【三聚净戒】：第一条摄律仪戒，就是誓断一切恶，无一恶不断，就是所有的坏事一点都不能做。第二条摄善法戒，就是誓修一切善，无一善不修，那怕很小的善事都要去做。第三摄众生戒，就是誓度一切众生，无一众生不度。
【六度法】：一，布施度悭贪。二，持戒度毁犯。三，忍辱度嗔恚。四，精进度懈怠，五、禅定度散乱，六、般若度愚痴。✨
沿河：春茶采摘忙 满园茶飘香#采茶#
清明节临近，沿河自治县各产茶乡镇都进入了采摘期，茶农们抢抓有利时节，忙着采摘虎年的第一捧春茶；各加工厂内，机器轰鸣声不断，一批批新茶经过摊青、杀青……多道工序，新鲜出炉。
后坪乡
春雨飘洒，后坪乡4000亩茶园，纷纷吐露新芽，浓浓的茶香弥漫山谷。
在该乡红阳茶山，一排排茶树似层层波浪，漫山遍野，泛着翠绿的茶芽冒出尖尖角。
茶山上，采茶人分散在茶园里，忙着采摘清明节前的首批春芽。
后坪乡红阳茶山地处海拔1000多米的高山上，气候优势明显，常年云雾缭绕，山区气候非常适合茶树生长。
目前主要栽有福鼎白茶，安吉白茶，黄金芽等品种，主产的“红阳碧芽”享誉省内外。
近年来，该乡通过建立“龙头企业+村集体+专业合作社+农户”的利益联结机制，不断做优壮大村集体经济，促进茶产业发展。
“现在茶山每天都有50个工人采茶，我们按40元每斤进行收购，采茶速度快的人，每天能收入250元左右。”后坪盛丰茶叶农民专业合作社负责人田彪说。
在加工厂里，一摞摞鲜嫩的茶叶经过摊青、杀青、理条、压扁炒干、剔毫等工序，“明前茶”芽头漂亮、香气扑鼻。
“今年我们将紧紧围绕‘四新’主攻‘四化’，积极贯彻落实好新国发2号文件精神，充分利用好后坪乡海拔高、土壤好的地理优势，不断扩大茶叶种植面积，让群众在产业振兴中不断获益。”后坪乡党委副书记、乡长杨虹说。
今年，后坪乡将扩大种植茶叶2000亩，持续对全乡茶园逐步实施有机改造，并通过抓标准、抓品牌、抓整合等措施全力推进“绿色食品牌”基地建设，不断做大做强做优茶产业。
塘坝镇
在塘坝镇茶园里，茶农们动作娴熟地将嫩绿的新芽采摘下来，投入竹篓，个个满载而归，脸上洋溢着丰收的喜悦。
塘坝镇依托千年古茶品牌效应，发展生态茶园2.8万亩，实现人均1.2亩茶园。
近年来，该镇引进洲州茶、古唐茶等茶叶加工厂12家，培育千年古茶、白茶、黄金叶等品牌。
今年，该镇茶叶产值预计可达3000多万元，将有力带动群众增收致富，助推乡村振兴。
新景镇
新景镇位于沿河自治县西北部乌江西岸，平均海拔500米，常年气候温和、雨水丰沛；而茶树性喜温暖、湿润，茶与新景可谓“脾性相投”，加之富含有机质的土壤更是为茶树提供了得天独厚的生长环境。
新景镇产茶历史悠久、品种丰富，可追溯到唐宋时期，全镇共挂牌古茶树3986株，老鹰茶树200多棵，所产姚溪茶有《华阳国志》《茶经》《元和郡县志》等文献可考，姚溪茶为小叶型品种，是茶叶中的佳品，唐宋时期即为土司朝贡的名品，享誉川、湘、鄂、黔。
“放眼青山绿，茶香飘满园；园间采摘忙，群众增收乐”，在这个春天，全镇4.2万亩茶园里，一株株茶树纷纷吐露出饱满嫩绿的春芽，俏立枝头。
近年来，该镇坚持以党建引领不断发展壮大生态产业，走产业生态化与生态产业化协同发展之路，持续深化农村产业革命，构建了以生态茶产业为主导的“1+3+N”农业产业结构调整新格局，现建有大型茶叶加工厂4个、碾茶生产线3条，年产值可达2800万元，带动茶农增收1500多万元。
板场镇
“自三月春茶采摘以来，我每天都来这里采茶，一天就有一百多元的收入，每年我仅采茶就有五六千元的收入，加上土地流转出来的分红金，一年下来收入可观，现在日子也越来越好了。”在板场镇联文村茶园里，50多岁的茶农蒲素英乐呵呵地说。
2019年，联文村成立专业合作社，流转土地500多亩，采取“村党支部+企业+农户”模式，凝心聚力推动茶产业发展。
同时，该村通过村级党组织与业成茶厂非公组织联建，激发了非公企业党组织生机活力，把党员先锋模范带到田间地头，发挥了党员干部、技术人员的传帮带作用，既增强非公党支部战斗堡垒作用，又带动了当地及周边不少群众获得增收。
“每年采摘春茶700余斤，夏秋茶叶2万余斤，支出村民劳务工资40万余元。”该村党支部书记冉刚说。
晓景乡
在晓景乡晓景宏泰生态茶业农民专业合作社茶叶加工厂，摊青槽中晾晒着刚采摘的翠芽，制茶设备里飘出的茶香弥漫整座厂房，合作社负责人付洪正在忙着加工新茶。
“你这里有加工出来的新茶没有？”贵州沿河洲州茶业有限责任公司董事长、总经理席涛问。
“白茶有50斤，前段时间的新茶，大多都被人预定了。”春茶尚在枝头，采茶工人严重不足，“订单”已经送上门，付洪遭遇了“幸福”的烦恼。
“受持续低温天气影响，今年春茶比往年推迟了半个月左右，这段时间气温回升，茶叶芽头长势快。”付洪介绍说，现在基地上每天有50多人采摘，按40元一斤收购茶青，预计能采摘2000斤左右。
据了解，晓景宏泰生态茶业农民专业合作社有300亩茶园，为提高茶叶下树率，让采茶工人安心采茶，合作社专门为外省工人提供宿舍，还为茶园周边群众提供接送服务。
“以后你们基地大批量生产的优质茶，我们公司都可以上门来购买。”席涛说。
有龙头企业把“订单”送到家门口，付洪吃了“定心丸”，他对接下来春茶的采摘、加工和供应市场充满了信心。
清明节临近，沿河自治县各产茶乡镇都进入了采摘期，茶农们抢抓有利时节，忙着采摘虎年的第一捧春茶；各加工厂内，机器轰鸣声不断，一批批新茶经过摊青、杀青……多道工序，新鲜出炉。
后坪乡
春雨飘洒，后坪乡4000亩茶园，纷纷吐露新芽，浓浓的茶香弥漫山谷。
在该乡红阳茶山，一排排茶树似层层波浪，漫山遍野，泛着翠绿的茶芽冒出尖尖角。
茶山上，采茶人分散在茶园里，忙着采摘清明节前的首批春芽。
后坪乡红阳茶山地处海拔1000多米的高山上，气候优势明显，常年云雾缭绕，山区气候非常适合茶树生长。
目前主要栽有福鼎白茶，安吉白茶，黄金芽等品种，主产的“红阳碧芽”享誉省内外。
近年来，该乡通过建立“龙头企业+村集体+专业合作社+农户”的利益联结机制，不断做优壮大村集体经济，促进茶产业发展。
“现在茶山每天都有50个工人采茶，我们按40元每斤进行收购，采茶速度快的人，每天能收入250元左右。”后坪盛丰茶叶农民专业合作社负责人田彪说。
在加工厂里，一摞摞鲜嫩的茶叶经过摊青、杀青、理条、压扁炒干、剔毫等工序，“明前茶”芽头漂亮、香气扑鼻。
“今年我们将紧紧围绕‘四新’主攻‘四化’，积极贯彻落实好新国发2号文件精神，充分利用好后坪乡海拔高、土壤好的地理优势，不断扩大茶叶种植面积，让群众在产业振兴中不断获益。”后坪乡党委副书记、乡长杨虹说。
今年，后坪乡将扩大种植茶叶2000亩，持续对全乡茶园逐步实施有机改造，并通过抓标准、抓品牌、抓整合等措施全力推进“绿色食品牌”基地建设，不断做大做强做优茶产业。
塘坝镇
在塘坝镇茶园里，茶农们动作娴熟地将嫩绿的新芽采摘下来，投入竹篓，个个满载而归，脸上洋溢着丰收的喜悦。
塘坝镇依托千年古茶品牌效应，发展生态茶园2.8万亩，实现人均1.2亩茶园。
近年来，该镇引进洲州茶、古唐茶等茶叶加工厂12家，培育千年古茶、白茶、黄金叶等品牌。
今年，该镇茶叶产值预计可达3000多万元，将有力带动群众增收致富，助推乡村振兴。
新景镇
新景镇位于沿河自治县西北部乌江西岸，平均海拔500米，常年气候温和、雨水丰沛；而茶树性喜温暖、湿润，茶与新景可谓“脾性相投”，加之富含有机质的土壤更是为茶树提供了得天独厚的生长环境。
新景镇产茶历史悠久、品种丰富，可追溯到唐宋时期，全镇共挂牌古茶树3986株，老鹰茶树200多棵，所产姚溪茶有《华阳国志》《茶经》《元和郡县志》等文献可考，姚溪茶为小叶型品种，是茶叶中的佳品，唐宋时期即为土司朝贡的名品，享誉川、湘、鄂、黔。
“放眼青山绿，茶香飘满园；园间采摘忙，群众增收乐”，在这个春天，全镇4.2万亩茶园里，一株株茶树纷纷吐露出饱满嫩绿的春芽，俏立枝头。
近年来，该镇坚持以党建引领不断发展壮大生态产业，走产业生态化与生态产业化协同发展之路，持续深化农村产业革命，构建了以生态茶产业为主导的“1+3+N”农业产业结构调整新格局，现建有大型茶叶加工厂4个、碾茶生产线3条，年产值可达2800万元，带动茶农增收1500多万元。
板场镇
“自三月春茶采摘以来，我每天都来这里采茶，一天就有一百多元的收入，每年我仅采茶就有五六千元的收入，加上土地流转出来的分红金，一年下来收入可观，现在日子也越来越好了。”在板场镇联文村茶园里，50多岁的茶农蒲素英乐呵呵地说。
2019年，联文村成立专业合作社，流转土地500多亩，采取“村党支部+企业+农户”模式，凝心聚力推动茶产业发展。
同时，该村通过村级党组织与业成茶厂非公组织联建，激发了非公企业党组织生机活力，把党员先锋模范带到田间地头，发挥了党员干部、技术人员的传帮带作用，既增强非公党支部战斗堡垒作用，又带动了当地及周边不少群众获得增收。
“每年采摘春茶700余斤，夏秋茶叶2万余斤，支出村民劳务工资40万余元。”该村党支部书记冉刚说。
晓景乡
在晓景乡晓景宏泰生态茶业农民专业合作社茶叶加工厂，摊青槽中晾晒着刚采摘的翠芽，制茶设备里飘出的茶香弥漫整座厂房，合作社负责人付洪正在忙着加工新茶。
“你这里有加工出来的新茶没有？”贵州沿河洲州茶业有限责任公司董事长、总经理席涛问。
“白茶有50斤，前段时间的新茶，大多都被人预定了。”春茶尚在枝头，采茶工人严重不足，“订单”已经送上门，付洪遭遇了“幸福”的烦恼。
“受持续低温天气影响，今年春茶比往年推迟了半个月左右，这段时间气温回升，茶叶芽头长势快。”付洪介绍说，现在基地上每天有50多人采摘，按40元一斤收购茶青，预计能采摘2000斤左右。
据了解，晓景宏泰生态茶业农民专业合作社有300亩茶园，为提高茶叶下树率，让采茶工人安心采茶，合作社专门为外省工人提供宿舍，还为茶园周边群众提供接送服务。
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有龙头企业把“订单”送到家门口，付洪吃了“定心丸”，他对接下来春茶的采摘、加工和供应市场充满了信心。
祖师演说念佛之无上大利
有人问寿公，念佛有何利益？寿公答曰：“念此一句南无阿弥陀佛，
１是众生出世之妙道，成佛作祖之正因。
２是三界人天之眼目，是明心见性之慧灯。
３是破地狱之猛将，斩群邪之宝剑。
４是五千大藏之骨髓，八万总持之要门。
５如十方虚空之无际，是广大一性之圆明。
６开黑暗之明灯，脱生死之良方。
７渡苦海之舟航，出三界之径路。
８是本性弥陀，是唯心净土。
９即是化佛，即是本师。
10最尊最上之妙门，无量无边之功德。
11诸大善信，但要记得：这一句阿弥陀佛，
12在怀莫教失落，
13念念常现前，时时不离心；
14无事也如是，有事也如是念，
15安乐也如是念，病苦也如是念，
16生也如是念，死也如是念，
17如是一念分明不失，又何必觅归程。
18所谓，一句弥陀佛无别念，不劳弹指到西方。
宁不信乎！宁不念佛乎！”
一、众生出世之妙道，成佛作祖之正因
有其因必有其果，五戒为人，十善生天，四禅八定生色无色界天，如是功行已经很难，然尚未出世，还在轮回升沉中，如《正法念处经》言：
无始生死中，业网覆世界；
从天生地狱，从地狱生天。
《涅槃经》言：
虽复得受梵天之身，乃至非想非非想天，命终还堕三恶道中。
若能专称弥陀佛名，则不论圣凡善恶，皆能往生弥陀净土，不但脱离轮回，且能广度人天，岂非出世之妙道（不可思议谓妙），成佛之正因（非邪定、不定谓正），如昙鸾大师言：
有凡夫人，烦恼成就，亦得生彼净土，三界系业，毕竟不牵。
则是“不断烦恼，得涅槃分”，焉可思议。
法照大师言：
但能回心多念佛，能令瓦砾变成金。
“瓦砾”者废物也，指三界凡夫，“金”者黄金也，指成佛作祖。只要念佛，必得往生净土，即得超凡入圣、成佛作祖；无上大利，焉可思议！善导大师言：
誓到弥陀安养界，还来秽国度人天。
二、三界人天之眼目，明心见性之慧灯
有眼无灯不见，有灯无眼不视，念佛能脱三界业系，功德远胜五戒十善四禅八定，故念佛是人天眼目；若不念佛，则人天如盲，不见出离之妙道。善导大师言：
念佛即是涅槃门。
法照大师言：
念佛成佛是真宗。
故念佛即是明心见性、见性成佛之慧灯，若不念佛，成佛何期？
是故：能知念佛往生，虽愚亦智；不知念佛往生，虽智亦愚。印光大师言：
念佛之人，勿自仗聪明智慧，须抛之于东洋大海外。
最好学愚夫愚妇，老实行持为要。
三、破地狱之猛将，斩群邪之宝剑
虽一生未遇佛缘以学佛，未遇善缘以行善，唯遇恶缘以行恶，临终狱火突至，一称名号，火化红莲，诸邪业系不碍，群魔冤亲远避。
可知：念佛音声，如狮子吼，狮子一出，百兽潜迹。
亦如：一灯入室，长暗顿明；一佛当令，群魔退听。
善导大师言：
利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。
谤法阐提行十恶，回心念佛罪皆除。以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。
四、五千大藏之骨髓，八万总持之要门
一大藏教所说之法，总言八万四千，八万四千，皆纳于一句弥陀名号，弥陀一句，总持八万四千。故弥陀名号是万德之所归，如法然上人言：
弥陀一佛所有四智、三身、十力、四无畏等一切内证功德，相好、光明、说法、利生等一切外用功德，皆悉摄在阿弥陀佛名号之中。
古德结言：
阿字十方三世佛，
弥字一切诸菩萨，陀字八万诸圣教，三字之中是具足。
故弥陀名号是大藏之骨髓，是总持之要门，是出世之妙道，是成佛之正因，是人天之眼目，是见性之慧灯，是三宝之结晶，是万德之所归。印光大师言：
一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽。
一代时教，皆念佛法门之脚注。
五、十方虚空无际，广大一性圆明
弥陀名号，名即法体，名体不离，名体相即，且三身即一身，依正一如，故但念佛名，功德如虚空，广大无边际，真如一性之圆明，不离名号故。法然上人言：
至极大乘意者，体外无名，名外无体。
万善妙体，即名号六字；恒沙功德，备口称一行。大愿业力所构出，令万德让与行者；他力难思巧方便，使一称超过众善。知识广赞，猛火为凉风；善友教称，金莲如杲日。名号大利无上功德也。
六、开黑暗之明灯，脱生死之良方
人天长夜，宇宙黮暗，唯无量光佛是明灯，念佛可破三界之长夜。
法无高下，对症则良。但念弥陀，虽不断见思二惑，亦出生死，且生涅槃之极乐。故念佛是超凡入圣成佛作祖之良方也；五浊凡愚，无此良方，生死焉脱！
七、渡苦海之舟航，出三界之径路
六道苦海，唯佛能渡。一沙虽轻，直沉海底；重石乘船，可达彼岸。
三界长夜，五戒十善四禅八定，尚未能出；但念弥陀，十万亿程，一念即至，古德谓之径中径又径也。
八、是本性弥陀，是唯心净土
禅家极智慧而明心见性，常谓自性弥陀，唯心净土；然与弥陀及其净土相较，何啻天渊。以弥陀及其净土，乃经五劫之思惟，永劫之熏积；吾人即虽明心见性，尚未三祇百劫，况乎五劫永劫之弥陀！然若但念弥陀，往生其土，则光明寿命，同佛无异。
九、即是化佛，即是本师
弥陀名号与弥陀佛体，一而二，二而一，名体一如故。
法身无形无声，离言说相，离心缘相；为度众生，垂名现形，即是南无阿弥陀佛之万德洪名。
故弥陀名号，是弥陀化身也，亦是念佛人之本师本佛本尊也；离弥陀名号，何处觅弥陀，何处见本师乎！
十、最尊最上妙门，无量无边功德
《大经》言：
无量寿佛，威神光明，最尊第一；诸佛光明，所不能及。
阿弥陀佛光明，最尊、第一、无比，诸佛光明，皆所不及也。
阿弥陀佛，诸佛中之王也，光明中之极尊也。
其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念；当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。
《小经》言：
无量无边不可思议功德名号。
十一、诸大善信……
五浊恶世，皆是恶人，以有三毒故，所修善行，皆不真实。
《地藏经》言：
举止动念，无不是业，无不是罪。
昙鸾大师言：
凡夫人天诸善，人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪，是故名不实功德。
印光大师亦言：
世间善业不出轮回，若对信愿具足之往生净业，则彼善业仍属恶业。
唯有念佛，《小经》赞言：
善男子、善女人。
《观经》赞言：
若念佛者，当知此人，则是人中，芬陀利华。
十二、在怀莫教失落
念佛人与佛同在同行同出入，念佛人与佛机法一体不离。善导大师言：
彼此三业，不相舍离。
《观经》言：
佛入我心，我入佛心（取意）。
是故念佛人，念佛是其生命，是其人生，是其生活。
十三、十四、十五、十六、十七：
既是念佛人，即如善导大师言“一向专称弥陀佛名”。
“一向”与“专”，显示“不兼余”，亦即不兼念余佛余咒以回向，不兼修余行余法以求生。
无论何时、何地、何缘，闲忙顺逆，苦乐生死，悉皆专念南无阿弥陀佛。
步步、声声、念念，皆南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……。
大师言：
一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。
印光大师亦言：
一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕。
十八、一句弥陀无别念，不劳弹指到西方
但能专念弥陀，不别杂行杂修，则净土莲华日灿，金台身影常辉。
已非娑婆凡夫，已是极乐圣数；一旦报谢娑婆，弹指即生西方。（转载.）
有人问寿公，念佛有何利益？寿公答曰：“念此一句南无阿弥陀佛，
１是众生出世之妙道，成佛作祖之正因。
２是三界人天之眼目，是明心见性之慧灯。
３是破地狱之猛将，斩群邪之宝剑。
４是五千大藏之骨髓，八万总持之要门。
５如十方虚空之无际，是广大一性之圆明。
６开黑暗之明灯，脱生死之良方。
７渡苦海之舟航，出三界之径路。
８是本性弥陀，是唯心净土。
９即是化佛，即是本师。
10最尊最上之妙门，无量无边之功德。
11诸大善信，但要记得：这一句阿弥陀佛，
12在怀莫教失落，
13念念常现前，时时不离心；
14无事也如是，有事也如是念，
15安乐也如是念，病苦也如是念，
16生也如是念，死也如是念，
17如是一念分明不失，又何必觅归程。
18所谓，一句弥陀佛无别念，不劳弹指到西方。
宁不信乎！宁不念佛乎！”
一、众生出世之妙道，成佛作祖之正因
有其因必有其果，五戒为人，十善生天，四禅八定生色无色界天，如是功行已经很难，然尚未出世，还在轮回升沉中，如《正法念处经》言：
无始生死中，业网覆世界；
从天生地狱，从地狱生天。
《涅槃经》言：
虽复得受梵天之身，乃至非想非非想天，命终还堕三恶道中。
若能专称弥陀佛名，则不论圣凡善恶，皆能往生弥陀净土，不但脱离轮回，且能广度人天，岂非出世之妙道（不可思议谓妙），成佛之正因（非邪定、不定谓正），如昙鸾大师言：
有凡夫人，烦恼成就，亦得生彼净土，三界系业，毕竟不牵。
则是“不断烦恼，得涅槃分”，焉可思议。
法照大师言：
但能回心多念佛，能令瓦砾变成金。
“瓦砾”者废物也，指三界凡夫，“金”者黄金也，指成佛作祖。只要念佛，必得往生净土，即得超凡入圣、成佛作祖；无上大利，焉可思议！善导大师言：
誓到弥陀安养界，还来秽国度人天。
二、三界人天之眼目，明心见性之慧灯
有眼无灯不见，有灯无眼不视，念佛能脱三界业系，功德远胜五戒十善四禅八定，故念佛是人天眼目；若不念佛，则人天如盲，不见出离之妙道。善导大师言：
念佛即是涅槃门。
法照大师言：
念佛成佛是真宗。
故念佛即是明心见性、见性成佛之慧灯，若不念佛，成佛何期？
是故：能知念佛往生，虽愚亦智；不知念佛往生，虽智亦愚。印光大师言：
念佛之人，勿自仗聪明智慧，须抛之于东洋大海外。
最好学愚夫愚妇，老实行持为要。
三、破地狱之猛将，斩群邪之宝剑
虽一生未遇佛缘以学佛，未遇善缘以行善，唯遇恶缘以行恶，临终狱火突至，一称名号，火化红莲，诸邪业系不碍，群魔冤亲远避。
可知：念佛音声，如狮子吼，狮子一出，百兽潜迹。
亦如：一灯入室，长暗顿明；一佛当令，群魔退听。
善导大师言：
利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。
谤法阐提行十恶，回心念佛罪皆除。以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。
四、五千大藏之骨髓，八万总持之要门
一大藏教所说之法，总言八万四千，八万四千，皆纳于一句弥陀名号，弥陀一句，总持八万四千。故弥陀名号是万德之所归，如法然上人言：
弥陀一佛所有四智、三身、十力、四无畏等一切内证功德，相好、光明、说法、利生等一切外用功德，皆悉摄在阿弥陀佛名号之中。
古德结言：
阿字十方三世佛，
弥字一切诸菩萨，陀字八万诸圣教，三字之中是具足。
故弥陀名号是大藏之骨髓，是总持之要门，是出世之妙道，是成佛之正因，是人天之眼目，是见性之慧灯，是三宝之结晶，是万德之所归。印光大师言：
一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽。
一代时教，皆念佛法门之脚注。
五、十方虚空无际，广大一性圆明
弥陀名号，名即法体，名体不离，名体相即，且三身即一身，依正一如，故但念佛名，功德如虚空，广大无边际，真如一性之圆明，不离名号故。法然上人言：
至极大乘意者，体外无名，名外无体。
万善妙体，即名号六字；恒沙功德，备口称一行。大愿业力所构出，令万德让与行者；他力难思巧方便，使一称超过众善。知识广赞，猛火为凉风；善友教称，金莲如杲日。名号大利无上功德也。
六、开黑暗之明灯，脱生死之良方
人天长夜，宇宙黮暗，唯无量光佛是明灯，念佛可破三界之长夜。
法无高下，对症则良。但念弥陀，虽不断见思二惑，亦出生死，且生涅槃之极乐。故念佛是超凡入圣成佛作祖之良方也；五浊凡愚，无此良方，生死焉脱！
七、渡苦海之舟航，出三界之径路
六道苦海，唯佛能渡。一沙虽轻，直沉海底；重石乘船，可达彼岸。
三界长夜，五戒十善四禅八定，尚未能出；但念弥陀，十万亿程，一念即至，古德谓之径中径又径也。
八、是本性弥陀，是唯心净土
禅家极智慧而明心见性，常谓自性弥陀，唯心净土；然与弥陀及其净土相较，何啻天渊。以弥陀及其净土，乃经五劫之思惟，永劫之熏积；吾人即虽明心见性，尚未三祇百劫，况乎五劫永劫之弥陀！然若但念弥陀，往生其土，则光明寿命，同佛无异。
九、即是化佛，即是本师
弥陀名号与弥陀佛体，一而二，二而一，名体一如故。
法身无形无声，离言说相，离心缘相；为度众生，垂名现形，即是南无阿弥陀佛之万德洪名。
故弥陀名号，是弥陀化身也，亦是念佛人之本师本佛本尊也；离弥陀名号，何处觅弥陀，何处见本师乎！
十、最尊最上妙门，无量无边功德
《大经》言：
无量寿佛，威神光明，最尊第一；诸佛光明，所不能及。
阿弥陀佛光明，最尊、第一、无比，诸佛光明，皆所不及也。
阿弥陀佛，诸佛中之王也，光明中之极尊也。
其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念；当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。
《小经》言：
无量无边不可思议功德名号。
十一、诸大善信……
五浊恶世，皆是恶人，以有三毒故，所修善行，皆不真实。
《地藏经》言：
举止动念，无不是业，无不是罪。
昙鸾大师言：
凡夫人天诸善，人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪，是故名不实功德。
印光大师亦言：
世间善业不出轮回，若对信愿具足之往生净业，则彼善业仍属恶业。
唯有念佛，《小经》赞言：
善男子、善女人。
《观经》赞言：
若念佛者，当知此人，则是人中，芬陀利华。
十二、在怀莫教失落
念佛人与佛同在同行同出入，念佛人与佛机法一体不离。善导大师言：
彼此三业，不相舍离。
《观经》言：
佛入我心，我入佛心（取意）。
是故念佛人，念佛是其生命，是其人生，是其生活。
十三、十四、十五、十六、十七：
既是念佛人，即如善导大师言“一向专称弥陀佛名”。
“一向”与“专”，显示“不兼余”，亦即不兼念余佛余咒以回向，不兼修余行余法以求生。
无论何时、何地、何缘，闲忙顺逆，苦乐生死，悉皆专念南无阿弥陀佛。
步步、声声、念念，皆南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……。
大师言：
一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。
印光大师亦言：
一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕。
十八、一句弥陀无别念，不劳弹指到西方
但能专念弥陀，不别杂行杂修，则净土莲华日灿，金台身影常辉。
已非娑婆凡夫，已是极乐圣数；一旦报谢娑婆，弹指即生西方。（转载.）
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