#诗[超话]#

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无力砌一堵墙
就匆匆行进七月流火
獠牙隐于身体内部
喜欢福尔摩斯密码的小孩

"宇宙就等于他的巨大胃口"

山水凹陷
鱼在中间，网外是更
凹的网

鸟不停在高压线上倒立
在被绞着的天空下飞舞
自由是危险的
灰树枝，毒果实，黑暗的闸门

鸟看着鱼，鱼看着鸟
相似的眼神
不一样的内部凹陷

#暗黑系#

【深读崔颢的《黄鹤楼》】
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

唐诗，跨越千古，于今读来，其中恢宏而深远的意境，依然让人沉思。

崔颢的《黄鹤楼》，是意境非凡的一首七言律诗，其中的意境是很幽深的，他与中华古代一种修道成仙的文明所联系着，因此非同寻常。

中华古代文明中，有道家的修炼，有佛家的修炼。李白有道家的仙风，王维有诗佛的称谓。而崔颢的一首《黄鹤楼》，就是带有道家仙人仙气的一首诗。

“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。”道家修炼，身体成为仙体后，会有仙鹤前来接已成道的人走的。而仙人所去的时空，是人肉眼看不到的仙界，因此对人来说就是个迷。“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”人这个凡胎之肉眼，所见到的也就是这样，只留下这座眼见的传说的黄鹤楼而已。

“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”看来诗人在黄鹤楼上驻足留恋已经很久了，从白天到傍晚，思绪纷纷，思想着人生暮年后的遐想，愁绪不禁油然而生。为什么呢？因为成仙的道在哪里？黄鹤、仙人在千古悠悠白云中该怎样？

一般的说来，诗中的“日暮”是我们所知寻常的临晚，“乡关”指的是诗人的故乡。但以诗中首句看来，这个“乡关”该是人生命于人世终结后，灵魂，也就是道家指的生命元神的去向问题。

昔日的先人修道成仙而被黄鹤接走了，千载的白云只是大众寻常人的所见。而寻常人的生命就像眼见的楼前远景、近景一样，从历历可见的盛景，到暮年的云气笼罩，那个来接人成仙的黄鹤还能再来吗？谁不想成仙？谁不想往仙界的美好呢？不是个愁人的事吗？

早些年，我读报刊时，读到一篇《黄鹤，归去来兮》的散文，作者以这首黄鹤楼古诗为引意，抒发人间已如仙境的意思。其实，我们肉眼所见的世间成不了仙境，想在人境界欲像神仙一样，之后一定是不尽的心酸，因为生老病死，这是人世间的定律。人只有在人世间修炼，思想达到那个境界，才可去往仙界，这才是生命为仙的真实意蕴。

如今有觉者于世传成仙的修炼之道，您又该怎样认识呢？是想在人世间以为就是个仙吶，还是让仙鹤把您接走呢？

这本诗集有百分之三十的诗，我是挺喜欢的。有一首《悬在耶路撒冷上空的竖琴》写的很好，给我的感觉就是在细节里无限开花。

《悬在耶路撒冷上空的竖琴》
我听见
声音之上一层层的寂静
橄榄树的阴凉
吹拂光天
流水在头上叮叮咚咚地奔走
一直上台阶
三个两个
或者一直下
我盲目的双脚
找着一根根琴弦
踩出声音
耶路撒冷
参差的音节的剪影
印在盲眼上
用缺损的肢体瘫痪的身体
黑暗的面目
支撑起神迹
有我
我回到曾经相识的命运里
城砖重新嵌入
我摸索
上下左右无所依傍