道佛二家均直指心性,化人渡人。道家欲使人融入一个与天地精神往来的最高境界,可谓宽广;佛家欲使人行入一个与宇宙万物无分无别的最高境界,可谓深邃。[鲜花]
“天地与我并生,万物与我为一”;
“独与天地精神相往来”;
“茫然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无为之业”;
“出入六合,游乎九州,独往独来”;
——道家
“诸佛体圆,更无增减,流入六道,处处皆圆,万类之中,个个是佛”;
“郁郁黄莫非般若,青青翠竹尽是法身”。
——佛家
得道家思想之精髓定会使人想的开,得佛家思想之精髓定会使人忍得了。想的开方能自然待人,忍得了方能慈悲化人。[鲜花][鲜花][鲜花]
“天地与我并生,万物与我为一”;
“独与天地精神相往来”;
“茫然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无为之业”;
“出入六合,游乎九州,独往独来”;
——道家
“诸佛体圆,更无增减,流入六道,处处皆圆,万类之中,个个是佛”;
“郁郁黄莫非般若,青青翠竹尽是法身”。
——佛家
得道家思想之精髓定会使人想的开,得佛家思想之精髓定会使人忍得了。想的开方能自然待人,忍得了方能慈悲化人。[鲜花][鲜花][鲜花]
极乐是空无我之净土故,善导大师曰:
“毕竟逍遥离有无”
,又《大经》说往生人是“皆受自然虚无之
身、无极之体”。
然则名号非青黄赤白色,非长短方圆形,非有非
无,亦离五味故,口虽称念,亦不觉有何法味,非凡夫可思量之法,此谓之“无疑无虑”
;十方诸佛赞叹此
而言“不可思议”
。唯任声称念,则离无穷生死;言语道断之法也。
“毕竟逍遥离有无”
,又《大经》说往生人是“皆受自然虚无之
身、无极之体”。
然则名号非青黄赤白色,非长短方圆形,非有非
无,亦离五味故,口虽称念,亦不觉有何法味,非凡夫可思量之法,此谓之“无疑无虑”
;十方诸佛赞叹此
而言“不可思议”
。唯任声称念,则离无穷生死;言语道断之法也。
【一遍上人】极乐是空无我之净土故,善导大师曰:[毕竟逍遥离有无」,又《大经》说往生人是「皆受自然虚无之身无极之体。
然则名号非青黄赤白色,非长短方圆形,非有非无,亦离五味故,口虽称念,亦不觉有何法
味,非凡夫可思量之法,此谓之「无疑无虑」;十方诸佛赞叹此而言「不可思义。
唯任声称念,则离无穷生死;言语道断之法也。
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然则名号非青黄赤白色,非长短方圆形,非有非无,亦离五味故,口虽称念,亦不觉有何法
味,非凡夫可思量之法,此谓之「无疑无虑」;十方诸佛赞叹此而言「不可思义。
唯任声称念,则离无穷生死;言语道断之法也。
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