「素材」古风文案集肆我与春风皆过客，你携秋水揽星河
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人间忽晚，山河已秋。
我与春风皆过客，你携秋水揽星河。
愿有岁月可回首，且以深情共白头。
三生有幸遇见你，纵然悲凉也是情。
既许一人以偏爱，愿尽余生之慷慨。
渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问。
天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
半身风雨半身伤，半句别恨半心凉。
人生天地间，忽如远行客。
只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。
寒灯纸上梨花雨凉，我等风雪又一年。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
此情应是长相守，你若无心我便休。
一别两宽，各生欢喜。
此生固短，无你何欢。
我断不思量，你莫思量我。
侯门一入深似海，从此萧郎是路人。
情如风雪无常，却是一动即殇。
向来缘浅，奈何情深！
与君初相识，犹如故人归。
人间纵有百媚千红，唯独你是情之所钟。
与君相向转向卿，与君双栖共一生。
我愿提笔画尽天下，许你一世繁华。
以你之名，冠我之姓。
入目无别人，四下皆是你。
既不回头，何必不忘。
不求与君同相守，只愿伴君天涯路。
别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。
海底月是天上月，眼前人是心上人。
✨
与我捻熄灯，同我书半生
问我粥可温，同我立黄昏
✨
两姓联姻，一堂缔约
良缘永结，匹配同称
看此日桃花灼灼，宜室宜家
卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽
谨以白头之约，书向鸿笺
好将红叶之盟，载明鸳谱
此证
✨
绸缪束薪，三星在天
花开此际，共鉴佳年
君来蓬荜，光耀庭筵
静候佳客，情谊永衔
✨
从兹缔结良缘，订成佳偶
赤绳早系，白头永偕
花好月圆，新燕尔之
将海枯石烂，值鸳鸯而先盟
谨订此约
✨
礼同掌判，合二姓以嘉姻
诗咏宜家，敦百年之静好
✨
杯酒两盏，双人一子，高官田下，桑麻共话
伏天比翼，在地连理，三秋桂子，十里桃花
福祸共渡，甘苦同尝，卧榻一席，携手而眠
✨
一阳初动，二姓和谐，请三多，具四美
五世其倡征风卜。六礼既成，七贤毕集
凑八音，歌九和，十全无缺鸳鸯和
✨
公子，你的笑和你的温柔我都甚双喜，只是公子你可否不对别家姑娘那么温柔，你的笑可否只给我一人。
煎雪落雨，心上是你，欢喜躲在眉目里。
姑娘的眼睛如星辰般璀璨 眉毛如月牙般柔和 眉眼之前尽是我爱的模样。
听闻小姐治家有方 鄙人余生愿闻其详。
公子，你的笑和你的温柔我都甚双喜，只是公子你可否不对别家姑娘那么温柔，你的笑可否只给我一人。
所有的晦暗都留给过往从遇见你开始 凛冬散尽星河长明。
未识公子前 只觉得天下万物风光俱为一色 幸识公子后 眼中还有什么万物。
你眼中倒映的是星河漫漫，是我见过最美的世外梦幻。
如果把对姑娘的喜欢酿成酒 怕是十里的猫 都醉醺醺的对姑娘说喜欢。
你说我眼里只有江山 可你不知道 你是我最爱的那座城池。
一颗星也地不过太阳的光芒 是的 思绪万千 也抵不过你近身旁。
小生不才 未有金甲圣衣 未有七色云彩 未有万众瞩目的时候 唯有一颗真心 不知姑娘可愿做我的紫霞。
错过了青梅竹马，避开了情窦初开，到如今人生的意义，就只剩下和你两鬓斑白。
我自花间踱步而来，倾听海的气息，不为风，不为云，只为世间万物草木，只为渡你而来.
眼见你喜上眉梢，我便无限欢愉，深觉春花秋月不如你，夏雨冬雪，无所侵.
再瞥你嫣然一笑，我又心生欢喜，忽觉百川山海不如你，江山如画，画是你.
我愿执笔弃花间 从此以后 离经易道 只为你。
我跨过山 涉过水 见过万物复苏， 周而复始 如今山是你 水也是你。
任人世间三千轮回，我的心只为你而跳动。
你眼中倒影的是星河漫漫 是我见过最美的世外梦幻。
煎雪落雨心上是你欢喜躲在眉目里。
遇见你我的世界从此没有了星辰大海 因为 再遇见你的那一刻浩瀚众星皆降为尘。
纵有灼灼桃花十里，十里桃花不如你。
苦酒折柳今相离，无风无月也无你。折柳相送，饮罢苦酒挥手别，别后无风月，无你心悲苦。一折柳，再饮酒，三终别，风月消，无你在。
若你我只是一场戏，我愿只演绎这一次与你邂逅的剧集，不离不弃。
临水而立，波光淋漓。此刻只想把你拥在怀中，与你静听流水清风的欢歌。
这满天星辰的光辉也抵不过你一眼凝眸。
这万里江山歌舞亭台 怎么敌你眉间朱砂 袖中风华。
我愿执笔弃花间，从此以后离经易道只为你。
愿琴瑟在御岁月静好，愿执子之手与子偕老。
《图文来源于网络，侵删致歉》
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人间忽晚，山河已秋。
我与春风皆过客，你携秋水揽星河。
愿有岁月可回首，且以深情共白头。
三生有幸遇见你，纵然悲凉也是情。
既许一人以偏爱，愿尽余生之慷慨。
渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问。
天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
半身风雨半身伤，半句别恨半心凉。
人生天地间，忽如远行客。
只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。
寒灯纸上梨花雨凉，我等风雪又一年。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
此情应是长相守，你若无心我便休。
一别两宽，各生欢喜。
此生固短，无你何欢。
我断不思量，你莫思量我。
侯门一入深似海，从此萧郎是路人。
情如风雪无常，却是一动即殇。
向来缘浅，奈何情深！
与君初相识，犹如故人归。
人间纵有百媚千红，唯独你是情之所钟。
与君相向转向卿，与君双栖共一生。
我愿提笔画尽天下，许你一世繁华。
以你之名，冠我之姓。
入目无别人，四下皆是你。
既不回头，何必不忘。
不求与君同相守，只愿伴君天涯路。
别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。
海底月是天上月，眼前人是心上人。
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与我捻熄灯，同我书半生
问我粥可温，同我立黄昏
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两姓联姻，一堂缔约
良缘永结，匹配同称
看此日桃花灼灼，宜室宜家
卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽
谨以白头之约，书向鸿笺
好将红叶之盟，载明鸳谱
此证
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绸缪束薪，三星在天
花开此际，共鉴佳年
君来蓬荜，光耀庭筵
静候佳客，情谊永衔
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从兹缔结良缘，订成佳偶
赤绳早系，白头永偕
花好月圆，新燕尔之
将海枯石烂，值鸳鸯而先盟
谨订此约
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礼同掌判，合二姓以嘉姻
诗咏宜家，敦百年之静好
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杯酒两盏，双人一子，高官田下，桑麻共话
伏天比翼，在地连理，三秋桂子，十里桃花
福祸共渡，甘苦同尝，卧榻一席，携手而眠
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一阳初动，二姓和谐，请三多，具四美
五世其倡征风卜。六礼既成，七贤毕集
凑八音，歌九和，十全无缺鸳鸯和
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公子，你的笑和你的温柔我都甚双喜，只是公子你可否不对别家姑娘那么温柔，你的笑可否只给我一人。
煎雪落雨，心上是你，欢喜躲在眉目里。
姑娘的眼睛如星辰般璀璨 眉毛如月牙般柔和 眉眼之前尽是我爱的模样。
听闻小姐治家有方 鄙人余生愿闻其详。
公子，你的笑和你的温柔我都甚双喜，只是公子你可否不对别家姑娘那么温柔，你的笑可否只给我一人。
所有的晦暗都留给过往从遇见你开始 凛冬散尽星河长明。
未识公子前 只觉得天下万物风光俱为一色 幸识公子后 眼中还有什么万物。
你眼中倒映的是星河漫漫，是我见过最美的世外梦幻。
如果把对姑娘的喜欢酿成酒 怕是十里的猫 都醉醺醺的对姑娘说喜欢。
你说我眼里只有江山 可你不知道 你是我最爱的那座城池。
一颗星也地不过太阳的光芒 是的 思绪万千 也抵不过你近身旁。
小生不才 未有金甲圣衣 未有七色云彩 未有万众瞩目的时候 唯有一颗真心 不知姑娘可愿做我的紫霞。
错过了青梅竹马，避开了情窦初开，到如今人生的意义，就只剩下和你两鬓斑白。
我自花间踱步而来，倾听海的气息，不为风，不为云，只为世间万物草木，只为渡你而来.
眼见你喜上眉梢，我便无限欢愉，深觉春花秋月不如你，夏雨冬雪，无所侵.
再瞥你嫣然一笑，我又心生欢喜，忽觉百川山海不如你，江山如画，画是你.
我愿执笔弃花间 从此以后 离经易道 只为你。
我跨过山 涉过水 见过万物复苏， 周而复始 如今山是你 水也是你。
任人世间三千轮回，我的心只为你而跳动。
你眼中倒影的是星河漫漫 是我见过最美的世外梦幻。
煎雪落雨心上是你欢喜躲在眉目里。
遇见你我的世界从此没有了星辰大海 因为 再遇见你的那一刻浩瀚众星皆降为尘。
纵有灼灼桃花十里，十里桃花不如你。
苦酒折柳今相离，无风无月也无你。折柳相送，饮罢苦酒挥手别，别后无风月，无你心悲苦。一折柳，再饮酒，三终别，风月消，无你在。
若你我只是一场戏，我愿只演绎这一次与你邂逅的剧集，不离不弃。
临水而立，波光淋漓。此刻只想把你拥在怀中，与你静听流水清风的欢歌。
这满天星辰的光辉也抵不过你一眼凝眸。
这万里江山歌舞亭台 怎么敌你眉间朱砂 袖中风华。
我愿执笔弃花间，从此以后离经易道只为你。
愿琴瑟在御岁月静好，愿执子之手与子偕老。
《图文来源于网络，侵删致歉》
印光大师文钞 | 复马舜卿居士书
接手书，知居士乐道之心，极为真切，至于誉不慧处，未免失于俗派。（光）一介庸僧，但只知学愚夫愚妇之专念佛名，何可如是过赞。至于所募印之安士全书，实格致诚正修齐治平，与夫断惑证真了生脱死之法，一一皆备，随人之见浅深，各得其益。所自任者，已经送完，令将友人结缘所余之一部，特为寄来，祈详阅之，自有手舞足蹈之乐。又印光法师文钞，乃徐蔚如三四次排印者，已散完矣。若九月到上海，当于商务印书馆请一部寄来。若过细看，则禅净之界限，及所以然，并佛力自力之大小难易利害得失，固已明若观火，可以永无疑虑矣。但文不足观，但取其有益于初机入道即已，若以古德著述之模范绳之，则将弃置之不暇，何堪更为研究也。最初从此入，已经知其门路，再看古人所著，则固易为了然矣。他山之石，可以攻玉，无足废人，当途指路，玉与行人，当不以粗厉残废见弃也。
十三日接到手书，并乩书二部，随即送与俗人，本欲即复，以亢事多端，不暇及。至廿一日，又接手书，及其中乩语等，其意固亦欲人妀恶从善，但肯改恶从善，则便为莫大利益。若谓明印师到普陀，大士赐示，则为诬蔑普陀及与大士。光在普陀，已满三十年，未曾闻有扶乩之事。明印既是高僧，当将佛教中因果报应事理，及修持净土法则，发挥示人。何得冒大士之名，以造谣言，虽亦有劝人之益，而自己先陷于诳妄罪中。至救劫仙方，更为俗鄙不堪，此系烧琉璃者所作，绝不知观音为何如人，玉帝为何如人。居士详看安士书首册，天必锡汝以福下注，及欲海回狂卷三之论天与佛菩萨之文，自不被此等胡说巴道所惑。居士信心虽切，奈绝未尝著佛法滋味，故将灵鬼妄冒仙佛等乩语，一体尊重。前二部书，其劝世文，颇有切实有益世道人心者，然拉杂乱录，固已不成片段。况其中说佛法者，多不如法，在家善人，宜取其戒劝之语，不必究其修行之语，则有大利而无少弊矣。至于感应篇，陰骘文，觉世经，则系示人克己复礼之宝监，比游移浮泛之乩文，固不可一目视之。扶乩一道，实有真仙降临，然百无二三次。若尽认做真仙，则是以平民妄称帝王矣。所临坛者，多属灵鬼，倘果有学识之灵鬼，其语言颇有可观，至说佛法，则非己所知，故多谬说。一班无知无识之人，遂谓真佛真菩萨，其语言之讹谬处，害人实深。居士宜潜心读安士书，并印光文钞，倘有入处，再去研究法华楞严，自可明如观火矣。
接手书，不胜伤时之感，十余年来，天灾人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果生死轮回，与戒杀护生吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友乡党 ，皆以是为倡导，则其利大矣。其倡导之法，当以安士书及文钞为本，庶不至入于外道邪见法中。雷峰塔倒，内中之经，悉破坏不堪，好事者以重价购求，其意实非重经，乃重古也。使现所完全之经，一如宝贵此经，则功德利益，唯佛能知。彼以此系古人所藏，不思完全之经，非古人所传乎。宝贵此经，固有功德，而唯以古为贵，不以经为贵，则成弃本逐末矣。金刚经注解甚多，在家人素未研穷教理者，实不易领会，唯吕祖所注之金刚经，先用注以释义，后用讲话以消文，易于明白耳。阁下有心救劫，当极力提倡因果报应，及戒杀护生，吃素念佛，诸恶莫作，众善奉行，力敦伦常，各尽己分，则有实益矣。否则但有空言，决无实效。
接手书，不胜感愧，光何人斯，敢膺此讚。监狱说法，乃因上海各居士发起，而常时巡往各县说法之人，皆光之皈依弟子，以故彼等亦将光名列于名誉会长之列，而祈其往就近之第二监狱中一为开导也。观音大士颂，其书乃光请江 西一大文学居士所著，去年已脱稿，因战事起，未能付排，今秋至上海付排，明年当出书，此书于世道人心，大有关系。（光）欲印数十万部，遍布中外，恐人微德薄，无此感格，上十万部，当可做到，现已任及五万余矣。此书即普陀山志之卷首，以卷帙多，故别行也。山志新修已脱稿，尚待（光）校正过，方可刊行。（光）以事繁，恐在明年方可付手民耳。书出，当寄赠一二部。至谓各教之同异处，人多偏执，或执其异，则是不知道本之见。或执其同，则是不知各教之发挥修证浅深大相悬殊之见。阁下且勿论其同异，如不以佛法为非，祈息心研究而修持之，久则自知其道体道用之同而不可相等，异而不可岐分之所以耳。佛法渊深，大聪明人，尽平生心力，尚研究不得到详悉处。然佛法随机施教，若欲得其实益，即从特别超异之净土法门研究而修持之，则颇省心力，实为最要之道。阁下身居世网，又苦无知识请教，若不以（光）之文字拙朴见弃，请详阅文钞，依所说而修持之，其为利益不可思议。然（光）之文虽刺目，而多引经论成言，或宗经论意义，必须竭诚尽敬而阅之，方可得其利益。语云，下人不深，不得其真，泥塑木雕之佛，作真佛敬，小则消灾增福，大则超凡入圣，其利益在自己之诚否，不在佛像之真假也。阁下果能以此意息心静阅而力行之，则为西方极乐世界之法门良朋善友矣。愿勉之，勿虚此望，则幸甚。#佛教##修行# https://t.cn/z8AN7Pt
接手书，知居士乐道之心，极为真切，至于誉不慧处，未免失于俗派。（光）一介庸僧，但只知学愚夫愚妇之专念佛名，何可如是过赞。至于所募印之安士全书，实格致诚正修齐治平，与夫断惑证真了生脱死之法，一一皆备，随人之见浅深，各得其益。所自任者，已经送完，令将友人结缘所余之一部，特为寄来，祈详阅之，自有手舞足蹈之乐。又印光法师文钞，乃徐蔚如三四次排印者，已散完矣。若九月到上海，当于商务印书馆请一部寄来。若过细看，则禅净之界限，及所以然，并佛力自力之大小难易利害得失，固已明若观火，可以永无疑虑矣。但文不足观，但取其有益于初机入道即已，若以古德著述之模范绳之，则将弃置之不暇，何堪更为研究也。最初从此入，已经知其门路，再看古人所著，则固易为了然矣。他山之石，可以攻玉，无足废人，当途指路，玉与行人，当不以粗厉残废见弃也。
十三日接到手书，并乩书二部，随即送与俗人，本欲即复，以亢事多端，不暇及。至廿一日，又接手书，及其中乩语等，其意固亦欲人妀恶从善，但肯改恶从善，则便为莫大利益。若谓明印师到普陀，大士赐示，则为诬蔑普陀及与大士。光在普陀，已满三十年，未曾闻有扶乩之事。明印既是高僧，当将佛教中因果报应事理，及修持净土法则，发挥示人。何得冒大士之名，以造谣言，虽亦有劝人之益，而自己先陷于诳妄罪中。至救劫仙方，更为俗鄙不堪，此系烧琉璃者所作，绝不知观音为何如人，玉帝为何如人。居士详看安士书首册，天必锡汝以福下注，及欲海回狂卷三之论天与佛菩萨之文，自不被此等胡说巴道所惑。居士信心虽切，奈绝未尝著佛法滋味，故将灵鬼妄冒仙佛等乩语，一体尊重。前二部书，其劝世文，颇有切实有益世道人心者，然拉杂乱录，固已不成片段。况其中说佛法者，多不如法，在家善人，宜取其戒劝之语，不必究其修行之语，则有大利而无少弊矣。至于感应篇，陰骘文，觉世经，则系示人克己复礼之宝监，比游移浮泛之乩文，固不可一目视之。扶乩一道，实有真仙降临，然百无二三次。若尽认做真仙，则是以平民妄称帝王矣。所临坛者，多属灵鬼，倘果有学识之灵鬼，其语言颇有可观，至说佛法，则非己所知，故多谬说。一班无知无识之人，遂谓真佛真菩萨，其语言之讹谬处，害人实深。居士宜潜心读安士书，并印光文钞，倘有入处，再去研究法华楞严，自可明如观火矣。
接手书，不胜伤时之感，十余年来，天灾人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果生死轮回，与戒杀护生吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友乡党 ，皆以是为倡导，则其利大矣。其倡导之法，当以安士书及文钞为本，庶不至入于外道邪见法中。雷峰塔倒，内中之经，悉破坏不堪，好事者以重价购求，其意实非重经，乃重古也。使现所完全之经，一如宝贵此经，则功德利益，唯佛能知。彼以此系古人所藏，不思完全之经，非古人所传乎。宝贵此经，固有功德，而唯以古为贵，不以经为贵，则成弃本逐末矣。金刚经注解甚多，在家人素未研穷教理者，实不易领会，唯吕祖所注之金刚经，先用注以释义，后用讲话以消文，易于明白耳。阁下有心救劫，当极力提倡因果报应，及戒杀护生，吃素念佛，诸恶莫作，众善奉行，力敦伦常，各尽己分，则有实益矣。否则但有空言，决无实效。
接手书，不胜感愧，光何人斯，敢膺此讚。监狱说法，乃因上海各居士发起，而常时巡往各县说法之人，皆光之皈依弟子，以故彼等亦将光名列于名誉会长之列，而祈其往就近之第二监狱中一为开导也。观音大士颂，其书乃光请江 西一大文学居士所著，去年已脱稿，因战事起，未能付排，今秋至上海付排，明年当出书，此书于世道人心，大有关系。（光）欲印数十万部，遍布中外，恐人微德薄，无此感格，上十万部，当可做到，现已任及五万余矣。此书即普陀山志之卷首，以卷帙多，故别行也。山志新修已脱稿，尚待（光）校正过，方可刊行。（光）以事繁，恐在明年方可付手民耳。书出，当寄赠一二部。至谓各教之同异处，人多偏执，或执其异，则是不知道本之见。或执其同，则是不知各教之发挥修证浅深大相悬殊之见。阁下且勿论其同异，如不以佛法为非，祈息心研究而修持之，久则自知其道体道用之同而不可相等，异而不可岐分之所以耳。佛法渊深，大聪明人，尽平生心力，尚研究不得到详悉处。然佛法随机施教，若欲得其实益，即从特别超异之净土法门研究而修持之，则颇省心力，实为最要之道。阁下身居世网，又苦无知识请教，若不以（光）之文字拙朴见弃，请详阅文钞，依所说而修持之，其为利益不可思议。然（光）之文虽刺目，而多引经论成言，或宗经论意义，必须竭诚尽敬而阅之，方可得其利益。语云，下人不深，不得其真，泥塑木雕之佛，作真佛敬，小则消灾增福，大则超凡入圣，其利益在自己之诚否，不在佛像之真假也。阁下果能以此意息心静阅而力行之，则为西方极乐世界之法门良朋善友矣。愿勉之，勿虚此望，则幸甚。#佛教##修行# https://t.cn/z8AN7Pt
他紧” -如此，只要儿秒钟，我们就能机敏、灵巧地破泽别人脸
上写着的那些象形文字了。在这儿，在这间屋子里，有许多被
地在海岸上的残缺破碎的贝壳。房门一直在不断地打开。房间
里在持续不断地填塞着知识、苦恼、形形色色的野心、非常多
的冷漠以及一些失望。只要我们同心协力，你相信吗，我们可
以建造起大教堂，可以左右政治，可以将一些人判处死刑，可
以管理某些国家大事。我们拥有的共同的丰富经历是源远流长
的。我们两个有许多孩子，男孩女孩都有，我们对他们进行教
育，麻疹流行时到学校里去看望他们，希望把他们抚养成人来
继承我们的房产。我们都在用这样那样的方式创造着这一天，
这个星期五，有的人通过上法庭，有的人通过进城，有的人通
过去托儿所，有的人通过列队行军，排成四列纵队。成千上万
人的手在做针线活，在搬运装满砖的砖斗。所有的活动都是永
无止境的。到了次日这些活动又会重新开始，到了次日我们就
要创造星期六了。有的人乘火车去法国，有的人乘轮船去印度。
有的人将再也不会到这间屋里来了。有的人也许今天晚上就会死
去。还有的人也许会生下一个孩子来。从我们身上，各式各样的
建筑、政治、冒险、绘画、诗歌、孩子、工厂，都会产生出来。
生活总是来了，又去了；我们创造着生活。你说是这样吗？
“可是我们生活在血肉之躯中，我们只有通过血肉之躯的
想象力才能看到事物的轮廓。我在明亮的阳光下看到这些岩
石。我无法将这些事实带进一个岩洞，然后蒙住眼，逐次区分
出它们的黄色、蓝色、红棕色，再把它们合成一个实体。我不
能长久地呆坐着一动不动。我必须马上起身出发。班车可能已
经从皮卡迪里开走了。我把所有这些事实全部抛开—钻石、
海浪 I 157
上写着的那些象形文字了。在这儿，在这间屋子里，有许多被
地在海岸上的残缺破碎的贝壳。房门一直在不断地打开。房间
里在持续不断地填塞着知识、苦恼、形形色色的野心、非常多
的冷漠以及一些失望。只要我们同心协力，你相信吗，我们可
以建造起大教堂，可以左右政治，可以将一些人判处死刑，可
以管理某些国家大事。我们拥有的共同的丰富经历是源远流长
的。我们两个有许多孩子，男孩女孩都有，我们对他们进行教
育，麻疹流行时到学校里去看望他们，希望把他们抚养成人来
继承我们的房产。我们都在用这样那样的方式创造着这一天，
这个星期五，有的人通过上法庭，有的人通过进城，有的人通
过去托儿所，有的人通过列队行军，排成四列纵队。成千上万
人的手在做针线活，在搬运装满砖的砖斗。所有的活动都是永
无止境的。到了次日这些活动又会重新开始，到了次日我们就
要创造星期六了。有的人乘火车去法国，有的人乘轮船去印度。
有的人将再也不会到这间屋里来了。有的人也许今天晚上就会死
去。还有的人也许会生下一个孩子来。从我们身上，各式各样的
建筑、政治、冒险、绘画、诗歌、孩子、工厂，都会产生出来。
生活总是来了，又去了；我们创造着生活。你说是这样吗？
“可是我们生活在血肉之躯中，我们只有通过血肉之躯的
想象力才能看到事物的轮廓。我在明亮的阳光下看到这些岩
石。我无法将这些事实带进一个岩洞，然后蒙住眼，逐次区分
出它们的黄色、蓝色、红棕色，再把它们合成一个实体。我不
能长久地呆坐着一动不动。我必须马上起身出发。班车可能已
经从皮卡迪里开走了。我把所有这些事实全部抛开—钻石、
海浪 I 157
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