或许你已经不记得了，你其实跟离开的人好好道过别，于某个长夜
初看这句话，不明就里
现在看，感慨万千
至次，判尘不到正文看完
为他熬的两个夜
原来真正的爱就是全书不提爱，字字都是爱
感谢闻时，感谢尘不到
感谢我拥有这本书
感谢木苏里
人生何其有幸，与这样一位顶级的作者邂逅
这本书和大大写写的某某唯二处于我top级别
谢谢书籍，谢谢作者，可以在这漫长而又充满挑战的人世间，给予我或是快乐，或是慰藉，或是宽恕，或是豁达……陪我走过很多或是快乐或是难过或是焦虑的时间
喜欢看书特别不喜欢被叫文艺青年，有一种亵渎的感觉，每次看的时候才可以体会到灵魂被安置的感觉，可以不去操心不去想那些尘世间的纷纷扰扰
10月18日夜，感慨万千
初看这句话，不明就里
现在看，感慨万千
至次，判尘不到正文看完
为他熬的两个夜
原来真正的爱就是全书不提爱，字字都是爱
感谢闻时，感谢尘不到
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人生何其有幸，与这样一位顶级的作者邂逅
这本书和大大写写的某某唯二处于我top级别
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喜欢看书特别不喜欢被叫文艺青年，有一种亵渎的感觉，每次看的时候才可以体会到灵魂被安置的感觉，可以不去操心不去想那些尘世间的纷纷扰扰
10月18日夜，感慨万千
1050 【投稿】
看这两年的采访，很明显地感受到千玺这两年关于演戏感悟的进阶
演戏为他打开了一扇新的门，体会到演戏的乐趣——长安时的浑然天成，角色与本人之间气质性格的共通，“清贵之气不用强调，强调了就不自然了”——少你时靠天赋靠感觉靠体验，寻找一种热气腾腾的打开——少你和小红花之间很长一段时间在琢磨天赋与技术的关系，有困惑，在摸索——小红花开始将理论转化为演戏时可以用到的技巧，先框架后细节，很注重细节和把手，将其做为演戏的依托，有一点学院派的味道——长津湖乃至奇迹的时候意识到“判断一整场戏真正的好坏，不是那些刻意呈现的细节，而是整场戏的气流”，以及长津湖期间意识到表演也算是技术工种。
气质——天赋——技巧——技术工种——气流
长安
https://t.cn/EI7eX2Z
长安 少年的你 https://t.cn/A6a8CnsQ
送你一朵小红花
https://t.cn/A6t05xl2
长津湖，奇迹https://t.cn/A6IKeQKC
看这两年的采访，很明显地感受到千玺这两年关于演戏感悟的进阶
演戏为他打开了一扇新的门，体会到演戏的乐趣——长安时的浑然天成，角色与本人之间气质性格的共通，“清贵之气不用强调，强调了就不自然了”——少你时靠天赋靠感觉靠体验，寻找一种热气腾腾的打开——少你和小红花之间很长一段时间在琢磨天赋与技术的关系，有困惑，在摸索——小红花开始将理论转化为演戏时可以用到的技巧，先框架后细节，很注重细节和把手，将其做为演戏的依托，有一点学院派的味道——长津湖乃至奇迹的时候意识到“判断一整场戏真正的好坏，不是那些刻意呈现的细节，而是整场戏的气流”，以及长津湖期间意识到表演也算是技术工种。
气质——天赋——技巧——技术工种——气流
长安
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天下至柔驰骋天下之至坚！年会时老师给我一个建议就是让我“柔”，回来后就尝试柔若无骨，柔弱不能自理，感觉都不对，要不我们今天就一起看看周老师《道德经》课程是怎么给我们开示“柔”道的？与同学们共勉——1
①天生地养，立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
日月星辰照耀万物，给我们阴阳，有了阴阳万物才能生长。柔与刚体现在四时，春天柔，冬天刚，有柔有刚才能养育世间万物。
天地生养了万物，但并没有索求什么。人如果想长久，就不要索求什么。
人修行到最高状态，物我两忘。才能看到凡夫看不到的东西，才能达到涅槃，不生不死，真正与自然合二为一。《道德经》第7章
②载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎：营就是灵魂，是精神，魄是身体，精神和身体要合规一处，合二为一，能不分离吗？把自己身上的气达到至柔的状态，能像婴儿一样，因为婴儿不生分别心，不分好坏。专气至柔是极虚的状态。虚之极为柔，实之极为刚。——《道德经》第10章
③宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒，《菜根谭·小窗幽记》
怎么做到宠辱不惊，挣了钱不那么骄躁。
肉身有七情六欲，五毒心，七宗罪，吃懒傲慢。灵魂在外边，控制不了身体，身体就会出现疯狂。灵魂是用来控制住身体的。抛出灵魂之后的人，无知无畏，刍狗，跟动物没有区别。
虚到至柔的状态，人是空的，空气。——《道德经》13章
④把身体当成是自己的，就会生大病，大患若身。
认清身体不是我的，是世间缘起性空，因缘和合而形成的，这时就可以忘却了蝇营狗苟的事，这些东西，就进不到心里去了。
当身体达到至柔的状态，没有自己了，可以接受任何外界的东西。
心量小，装不下别人，只能装下自己。
无我的状态，两口子就吵不起来。一拳头打到空气上，没有什么感觉。随众生心，现种种行。把自己表现得很强烈，很突出，是愚蠢的表现。俯身甘为孺子牛。——《道德经》13章
⑤是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人：这就是一种很微妙的规律，老天用柔弱的方式战胜强。鱼的生存不可以脱离池渊（我们就是鱼，想以柔克刚，就得在水里，人需要按照道的规律行事），国家的刑法政教不可以向人炫耀，不能轻易用来吓唬人。——《道德经》36章就是情商课。
⑥做大事前，持戒，忍辱，布施。反人性。
修成菩提心，智慧心，大慧，按照天地规律形式，不欲而静。
以天下之至柔驰骋天下之至坚。
越真诚，厚道，的人混得越好。——《道德经》37章
⑦“道”需要柔弱，守真来保持状态。男人本身就是阳，所以要温柔一点，别人才喜欢你。谦谦君子，温润如玉。
道的种子是非常柔弱的，特别怕打击，特别怕强硬。中气是维持我们人生命体的最根本的动力所在。中气的状态就是柔的状态。我们要回归到柔的状态。
婴儿刚出生，心里没有机巧，没心没肺，身体是柔软的，成人后心里机巧多了，身体也硬了。到老了更硬，断气后就动不了了。而高僧大德，过世后，身体还是软的。
生万物的前提是自己要柔，致虚极守静笃。
柔而立，柔才是立身的根本。守弱，坚持柔弱。——《道德经》42章
⑧天下之至柔，驰骋天下之至坚：天下最柔弱柔顺的东西，反而能在世间最坚硬的东西之中纵横穿行，无所障碍。
人的自性，元神，就是柔的。中气以为和。
站在柔弱的基础上，去对待世间的万事万物。
柔不是老子闭门造车，造出来的，而是致虚极守静笃感悟的。
身口意都要柔的，所有动作都是柔的。
新生儿身体是柔的，慢慢变硬。原因在于精气神，在柔的程度上做到了多少。
天下之至柔就是没有自己。
从柔到空，从空生有，从有生实，从实到硬，从硬到刚，到金刚，以大坚固力，刺透世间的万事万物的刚力。
柔刚之间是不断变化的，刚则易折。
至柔才是这个世间的王者。
强势的人，得意的人，最终都是倒霉的人。刚强。
强势就是“我”太多，柔就是无我。
至柔的第三者最厉害，以无有入无间，什么都不要，什么都不想。
至柔，则无坚不摧。修道柔到状态，手自然也会变软。
把自己变柔，去掉自己，周围的磁场都会有变化。夫妻间，与父母，与孩子，都要多笑，无畏布施。——《道德经》43章
⑨女性要以柔为主。强势的家庭培养出大量的妈宝孩。——《道德经》44章
⑩上善若水，柔是本质。——《道德经》47章
⑪复归于婴儿的状态，身口意都是柔软的，说话是柔软的，思想是纯洁的。心无挂碍，无有恐怖。了悟了世间的东西，进而能进入到长生的状态，执着于世间的东西，就进入到死的状态。——《道德经》50章
⑫真正的“强”是守柔弱的。真正的道是在弱柔上起作用的。用“道”的光，让道的光发亮，欲望降低了，心无挂碍，无有恐怖，得之坦然，失之坦然，阴阳和合。这才是真实属于自己的东西，是天赋。在道的光明观照下，把智慧用于处事做人，就不会招来灾难。这就是延绵不绝的常道。——《道德经》52章-2
①天生地养，立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
日月星辰照耀万物，给我们阴阳，有了阴阳万物才能生长。柔与刚体现在四时，春天柔，冬天刚，有柔有刚才能养育世间万物。
天地生养了万物，但并没有索求什么。人如果想长久，就不要索求什么。
人修行到最高状态，物我两忘。才能看到凡夫看不到的东西，才能达到涅槃，不生不死，真正与自然合二为一。《道德经》第7章
②载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎：营就是灵魂，是精神，魄是身体，精神和身体要合规一处，合二为一，能不分离吗？把自己身上的气达到至柔的状态，能像婴儿一样，因为婴儿不生分别心，不分好坏。专气至柔是极虚的状态。虚之极为柔，实之极为刚。——《道德经》第10章
③宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒，《菜根谭·小窗幽记》
怎么做到宠辱不惊，挣了钱不那么骄躁。
肉身有七情六欲，五毒心，七宗罪，吃懒傲慢。灵魂在外边，控制不了身体，身体就会出现疯狂。灵魂是用来控制住身体的。抛出灵魂之后的人，无知无畏，刍狗，跟动物没有区别。
虚到至柔的状态，人是空的，空气。——《道德经》13章
④把身体当成是自己的，就会生大病，大患若身。
认清身体不是我的，是世间缘起性空，因缘和合而形成的，这时就可以忘却了蝇营狗苟的事，这些东西，就进不到心里去了。
当身体达到至柔的状态，没有自己了，可以接受任何外界的东西。
心量小，装不下别人，只能装下自己。
无我的状态，两口子就吵不起来。一拳头打到空气上，没有什么感觉。随众生心，现种种行。把自己表现得很强烈，很突出，是愚蠢的表现。俯身甘为孺子牛。——《道德经》13章
⑤是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人：这就是一种很微妙的规律，老天用柔弱的方式战胜强。鱼的生存不可以脱离池渊（我们就是鱼，想以柔克刚，就得在水里，人需要按照道的规律行事），国家的刑法政教不可以向人炫耀，不能轻易用来吓唬人。——《道德经》36章就是情商课。
⑥做大事前，持戒，忍辱，布施。反人性。
修成菩提心，智慧心，大慧，按照天地规律形式，不欲而静。
以天下之至柔驰骋天下之至坚。
越真诚，厚道，的人混得越好。——《道德经》37章
⑦“道”需要柔弱，守真来保持状态。男人本身就是阳，所以要温柔一点，别人才喜欢你。谦谦君子，温润如玉。
道的种子是非常柔弱的，特别怕打击，特别怕强硬。中气是维持我们人生命体的最根本的动力所在。中气的状态就是柔的状态。我们要回归到柔的状态。
婴儿刚出生，心里没有机巧，没心没肺，身体是柔软的，成人后心里机巧多了，身体也硬了。到老了更硬，断气后就动不了了。而高僧大德，过世后，身体还是软的。
生万物的前提是自己要柔，致虚极守静笃。
柔而立，柔才是立身的根本。守弱，坚持柔弱。——《道德经》42章
⑧天下之至柔，驰骋天下之至坚：天下最柔弱柔顺的东西，反而能在世间最坚硬的东西之中纵横穿行，无所障碍。
人的自性，元神，就是柔的。中气以为和。
站在柔弱的基础上，去对待世间的万事万物。
柔不是老子闭门造车，造出来的，而是致虚极守静笃感悟的。
身口意都要柔的，所有动作都是柔的。
新生儿身体是柔的，慢慢变硬。原因在于精气神，在柔的程度上做到了多少。
天下之至柔就是没有自己。
从柔到空，从空生有，从有生实，从实到硬，从硬到刚，到金刚，以大坚固力，刺透世间的万事万物的刚力。
柔刚之间是不断变化的，刚则易折。
至柔才是这个世间的王者。
强势的人，得意的人，最终都是倒霉的人。刚强。
强势就是“我”太多，柔就是无我。
至柔的第三者最厉害，以无有入无间，什么都不要，什么都不想。
至柔，则无坚不摧。修道柔到状态，手自然也会变软。
把自己变柔，去掉自己，周围的磁场都会有变化。夫妻间，与父母，与孩子，都要多笑，无畏布施。——《道德经》43章
⑨女性要以柔为主。强势的家庭培养出大量的妈宝孩。——《道德经》44章
⑩上善若水，柔是本质。——《道德经》47章
⑪复归于婴儿的状态，身口意都是柔软的，说话是柔软的，思想是纯洁的。心无挂碍，无有恐怖。了悟了世间的东西，进而能进入到长生的状态，执着于世间的东西，就进入到死的状态。——《道德经》50章
⑫真正的“强”是守柔弱的。真正的道是在弱柔上起作用的。用“道”的光，让道的光发亮，欲望降低了，心无挂碍，无有恐怖，得之坦然，失之坦然，阴阳和合。这才是真实属于自己的东西，是天赋。在道的光明观照下，把智慧用于处事做人，就不会招来灾难。这就是延绵不绝的常道。——《道德经》52章-2
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