#每日一善[超话]#[兔子][兔子]#阳光信用#最高级的修养，是不动声色的善良，善良从来不是居高临下的，而是平等的、温暖的、体贴的。有时候它是一个举动，有时候也是化解尴尬和窘迫的一句话。真正的善良，不张扬，但又恰好温暖。谢谢这世间所有不动声色的善良！也愿每一个我们，都能一直有一颗安然向善的心。

中峰明本禅师：般若说

般若离一切相而不碍诸相发挥，般若离一切名而不碍众名出现。般若如大火聚，世间所有形器婴之者莫不遭其烧；般若如太阿锋，世间所有物像触之者莫不遭其坏；般若如太虚空，世间所有色法入之而无不容；般若如大圆镜，世间所有相貌临之而无不照。

大矣哉！般若之体圆，般若之用大，般若之功博，般若之道普矣。三世诸佛，于无所证而证；十方菩萨，于无所了而了；历代知识，于无所悟而悟；参玄上士，于无所学而学。

然诸佛虽证而不宰其功，菩萨虽了而蔑居其德，知识虽悟而莫睹其踪，上士学之而罔测其状。以至山川日月、森罗万象，由之而建立，依之而运行，使物物各具金刚正眼，穷古亘今，欲窥其仿佛不可得也。

嗟夫！众生迷背，其来久矣！转为无边生死，旷劫迨今，于此般若体上念念迁流、念念起灭、念念攀缘、念念轮转，深沉欲海，甘赴死门。而吾大般若光虽未尝少间，其如瞽者居太阳之门，聋者住雷霆之窟，终身由之而竟莫知其声光震耀也。

由是三百余会之玄谈，千七百祖之绝唱，皆纯以一味清净般若，融为善见神药，俾瞽者明、聋者聪、壅者通、执者化也。当知瞽不自瞽，依般若而瞽；聋不自聋，依般若而聋；壅不自壅，依般若而壅；执不自执，依般若而执。

是谓一切智智清净无二，无二分无别无断故。若谓聋瞽壅执之病不居般若体上，则般若有所不周；以其聋瞽壅执之病即般若而生，则般若有时而弊其深密幽邃之旨。非超出言象之表者，孰能与于此。

所以云：“太末虫处处能泊，独不能泊于火焰；众生心处处能缘，独不能缘于般若。”盖知般若诚非心识所可缘也。

故般若离心缘相、离意识相、离思惟相、离文字相，以至离种种相。如是离者非所离非能离，本性离故。以性自离，离亦不立。离既不立，一切混融。

然舍般若无众生心，舍众生心无般若。即众生心是般若，青出于蓝；即般若是众生心，冰生于水。

苟非见忘执谢，甚不可以言通而意达之也。所以永嘉谓“惟证乃知难可测”。昔僧问古德：如何是般若体？答云：兔子怀胎。又问云：如何是般若用？答云：蚌含明月。

发迅雷于昏蛰，丽杲日于幽衢。展鹫峰无作之机，启少室不传之妙。在古德分上绰绰有余，且学人到此如何领会？其或停机伫思，万里崖州，直下承当，剑去久矣。

高昌三藏法师，喜庵妙公，梵名般若舍利，命余申其义，乃因引前说，并为说偈：
般若无知亦无相，
非曰无相非无知，
有无知见二俱遣，
了般若体常无为，
无为之体即无作，
百草头边光烁烁，
已忘证者名醍醐，
见病未祛名毒药，
般若非良亦非毒，
般若之机离背触，
唤作般若沉悟坑，
谓非般若遭迷局，
般若非悟亦非迷，
迷悟俱忘复是谁？
玉鸡啄破琉璃鷇，
铁牛触碎珊瑚枝，
法身解脱即般若，
觌体难容分别者，
般若解脱即法身，
三事何曾隔一尘，
法身般若即解脱，
如珠走盘活鱍鱍，
一三三一相容摄，
水底虾蟆吞却月，
三一一三相互融，
半夜金乌海底红，
三既遣兮一不立，
虚空为纸须弥笔，
拟书般若两个字，
已是抱赃重叫屈，
一不立兮般若空，
龟毛系住毘岚风，
满庵欢喜著不尽，
张起东南般若宗。
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