我这个人没事不会做梦的，我有时候太累了做梦会回到原来在合肥专门做结算的时候。
没有那么多事，我安安静静的弄东西就行，跟人讨论，跟不同的人接触，眼界也开阔，虽然忙但是不烦，领导私生活混乱但是对员工确实很不错，有事做，有朋友在，就是没钱，但是也算过的不错，最起码能吃饱饭，还能花钱娱乐。
现在经济条件好点，但是我没有从前那么开心了，活的好闭塞。 https://t.cn/Ai9Er6JU
没有那么多事，我安安静静的弄东西就行，跟人讨论，跟不同的人接触，眼界也开阔，虽然忙但是不烦，领导私生活混乱但是对员工确实很不错，有事做，有朋友在，就是没钱，但是也算过的不错，最起码能吃饱饭，还能花钱娱乐。
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男性在恋爱和择偶方面有哪些不为人知的小心思？
1. 大部分男生都拒绝不了漂亮女生的暧昧，所以男生对你说只爱你一个人，这种话听听就好了。
2. 男生在约会时夸夸其谈，就像小时候打篮球吸引女生注意力的男生，都是为了展示自己好的一面，吸引你。
3. 男生追一个女生可能有很多种理由，并不一定真喜欢她，可能是觉得还不错，可以处一下，反正不吃亏。
4. 男生如果在和上一个女生分手后没多久就开始追你，那是在找心理补偿。
5. 男生喜欢你一定会秒回，除非他真的有事。
6. 男生如果自己的择偶标准是7分女生，那么他就会追八分的女生。
7. 男生是很有自知之明的，自认为差距比较大的，难追到的，他也就不会费心思了。
8. 一个男生为你花钱的程度和爱你的程度成正比。注意，是程度，不是金额。
9. 如果一个男生喜欢你，他愿意帮你任何忙，而且效率非常高。
10. 大部分男生都不愿意在别人面前哭的，所以如果他在你面前哭，他真的是喜欢你。
11. 如果一个男生极力损一个女生，那一定是喜欢这个女生。
12. 男生都喜欢有情趣的女生，喜欢闻女生头发上，身上淡淡的香味，也喜欢被撩。
13. 男生都不喜欢说脏话，没礼貌，过于开放，太直接的女生。
14. 男生都对长相清纯，素净的女生有好感，无论他本身喜欢哪一类的。
15. 男生在喜欢的女生面前 是不会高冷的。
16. 男生都看脸，一个男生要是告诉你“我这个人不在意长相的”，那这个男生你还是不要相信了。
17. 女生出轨是男生绝对绝对无法容忍，无法原谅的事情。
18. 情侣吵架的时候男生总是不说话，不是他知道错了，只是他懒得讲。
19. 男生吵架之后不哄你，不是他不爱你，很多时候只是他想一个人静一静。
20. 男生不管和你吵多大的架，都不会睡不着觉的…
21. 男生道歉真的只是图省事儿，走个过场，其实他真的不知道自己错哪儿了。
22. 不是每一个男生都对初恋念念不忘，但他们一定不会把初恋的痕迹都删干净。
23. 如果不是为了生理需求，男生会更愿意和好哥们儿待在一起。
24. 男生有时候会假装不知道你在生气，其实他只是想着，反正你也不理他，刚好他先清净清净。
25. 男生是不会因为女生怀疑自己而生气的，除非被女生说对了。
26. 男生哄女生，其实不知道自己要哄到什么程度，哄到什么时候，很多时候他以为自己已经哄了，但其实女生还在生气。
1. 大部分男生都拒绝不了漂亮女生的暧昧，所以男生对你说只爱你一个人，这种话听听就好了。
2. 男生在约会时夸夸其谈，就像小时候打篮球吸引女生注意力的男生，都是为了展示自己好的一面，吸引你。
3. 男生追一个女生可能有很多种理由，并不一定真喜欢她，可能是觉得还不错，可以处一下，反正不吃亏。
4. 男生如果在和上一个女生分手后没多久就开始追你，那是在找心理补偿。
5. 男生喜欢你一定会秒回，除非他真的有事。
6. 男生如果自己的择偶标准是7分女生，那么他就会追八分的女生。
7. 男生是很有自知之明的，自认为差距比较大的，难追到的，他也就不会费心思了。
8. 一个男生为你花钱的程度和爱你的程度成正比。注意，是程度，不是金额。
9. 如果一个男生喜欢你，他愿意帮你任何忙，而且效率非常高。
10. 大部分男生都不愿意在别人面前哭的，所以如果他在你面前哭，他真的是喜欢你。
11. 如果一个男生极力损一个女生，那一定是喜欢这个女生。
12. 男生都喜欢有情趣的女生，喜欢闻女生头发上，身上淡淡的香味，也喜欢被撩。
13. 男生都不喜欢说脏话，没礼貌，过于开放，太直接的女生。
14. 男生都对长相清纯，素净的女生有好感，无论他本身喜欢哪一类的。
15. 男生在喜欢的女生面前 是不会高冷的。
16. 男生都看脸，一个男生要是告诉你“我这个人不在意长相的”，那这个男生你还是不要相信了。
17. 女生出轨是男生绝对绝对无法容忍，无法原谅的事情。
18. 情侣吵架的时候男生总是不说话，不是他知道错了，只是他懒得讲。
19. 男生吵架之后不哄你，不是他不爱你，很多时候只是他想一个人静一静。
20. 男生不管和你吵多大的架，都不会睡不着觉的…
21. 男生道歉真的只是图省事儿，走个过场，其实他真的不知道自己错哪儿了。
22. 不是每一个男生都对初恋念念不忘，但他们一定不会把初恋的痕迹都删干净。
23. 如果不是为了生理需求，男生会更愿意和好哥们儿待在一起。
24. 男生有时候会假装不知道你在生气，其实他只是想着，反正你也不理他，刚好他先清净清净。
25. 男生是不会因为女生怀疑自己而生气的，除非被女生说对了。
26. 男生哄女生，其实不知道自己要哄到什么程度，哄到什么时候，很多时候他以为自己已经哄了，但其实女生还在生气。
往生比丘-印 光 (近代往生随闻录)
印光，名圣量，别号常惭愧僧。俗姓赵，陕西邰阳赵陈村人。年二十一，投终南山莲华洞寺，从道纯和尚剃染，时光绪七年也。翌岁，于兴安双溪寺受具。读龙舒净土文，知净土法门为成佛之要道。闻红螺山资福寺为专修净土道场，因前往入堂念佛，精修净业。暇则研读大乘经典；由是深入经藏，智慧如海。光绪十九年，普陀山法雨寺化闻和尚入都请藏经，请师为助，遂邀同南下，住法雨寺。两度掩关，为期六载，而学行倍进。民国纪元，师年五十二。高鹤年见其文，以之刊入上海佛学丛报。复由徐蔚如编辑印行，题曰《印光法师文钞》，风行海内外。师以净土法门导人，尤注重诚敬。其言曰：「净土法门，三根普被，利钝全收，乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉！此法门以信愿行三法为宗：信则信此世界是苦，信极乐世界是乐；信我是业力凡夫，决定不能仗自力断惑证真，了生脱死；信阿弥陀佛有大誓愿，若有众生念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。愿则愿速出离此苦世界，愿速往生极乐世界。行则至诚恳切，常念「南无阿弥陀佛」，时时刻刻，毋念暂忘。朝暮于佛前礼拜持诵，随自身闲忙，立一课程。此外则行住坐卧，及做不用心之事，均好念。睡时当默念，不宜出声，宜只念「阿弥陀佛」四字，以免字多难念。若衣冠不整齐，或洗澡抽解，或至不洁净处，均须默念。默念功德一样，出声于仪式不合。无论大声念、小声念、金刚念、心中默念，均须心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。如此则心不外驰，妄想渐息，佛念渐纯，功德最大。」又曰：「余常谓欲得佛法利益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬，而致亵慢，则罪业日增，而福慧愈减矣！」又曰：「念佛一法，乃至简至易、至广至大之法。必须恳切至诚之极，方能感应道交，即生亲获实益。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者。至于佛像当作真佛看，不可作土木铜铁等看。经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。对经像当如忠臣之对圣主，孝子之读遗嘱，能如是，则无业障而不消，无福慧而不增矣。」又曰：「曰诚、曰恭敬，此语举世咸知，此道举世咸昧。因寻求古德之修持懿范，由是而知诚与恭敬，实为超凡入圣、了生脱死之极妙秘诀。」师以因果之理，至为重要。从凡夫乃至成佛，悉不出因果之外，故辄谆谆言之。尝曰：「菩萨畏因，众生畏果。菩萨恐遭恶果，预先断除恶因，由是罪障消灭，功德圆满。众生常作恶因，欲免恶果，譬如当日避影，徒劳奔驰。每见无知愚人，稍作微善，即望大报。遭逆境，便谓作善获殃，无有因果；从兹退悔初心，反谤佛法。岂知报通三世，转变由心之奥旨乎！报通三世者；现在作善作恶，现生获福获殃，谓之现报；今生作善作恶，来生获福获殃，谓之生报；今生作善作恶，第三生或第四生，或十百千生，方受福受殃者，谓之后报。后报则迟早不定。凡所作业，决无不报者。转变由心者：譬如有人所作罪业，当永堕地狱，长劫受苦。其人后来生大惭愧，发大菩提心，改恶修善，诵经念佛，自行化他，求生西方。由是之故，现生或被人轻贱，或稍得病苦，或略受贫穷，与彼一切不如意事；先所作永堕地狱，长劫受苦之业，即便消灭，尚复能了脱生死，超凡入圣。金刚经所谓：「若有人受持此经，为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提」者，即转变由心之义也。」有弟子患病，自虑佛未念好，恐不能往生。师诲之曰：「汝如此想，西方去不得矣！甚么叫念好？当知十念尚且往生，汝疑自己不能往生，即此一念，就是障碍，就不能往生。念佛之法，重在信愿。只要信愿真切，心中虽未能清净，亦得往生。如江海中水，虽未能了无动相，但无狂风巨浪，则中天明月，即得了了影现矣。」
一九二八年，师离普陀，居苏州报国寺。一九三○年，至灵岩山。诲人学佛，唯主敬存诚，深信因果，念佛求生弥陀净土。其言如布帛菽栗，未可一日离也。一九四○年农历冬十月，谓众曰：「吾老矣！灵岩方丈，不应久悬。」众推妙真，乃择日上位。初选十一月初九，师曰：「太迟了！」再选十一月初四，师谓是日「我自有事」。又复重选十一月初一，师曰：「可矣！」至初一日，师亲率众职事送妙真上位。行礼如仪毕，示微疾。初四日上午一时三十分，由床上坐起云：「念佛见佛，决定生西。」呼水洗手毕，起立言：「阿弥陀佛来接，我要去了！」即由床沿步坐椅上。侍者云：「未坐端正。」师复自立起，端身正坐，低声念佛。妙真至，师嘱云：「你要维持道场，弘扬净土，不要学大派头。」尔后即不复语，惟唇动念佛而已。延至五时，如入禅定，笑容宛然，在大众念佛声中，安祥逝矣。世寿八十，僧腊五十九。荼毗，三十二齿全存，五色舍利数千粒，塔于灵岩。师创弘化社，印施佛学书籍五百余万册，佛像百余万帧，遗着「文钞」近百万言，皈依弟子数十万人。世推净土宗十三祖。
印光，名圣量，别号常惭愧僧。俗姓赵，陕西邰阳赵陈村人。年二十一，投终南山莲华洞寺，从道纯和尚剃染，时光绪七年也。翌岁，于兴安双溪寺受具。读龙舒净土文，知净土法门为成佛之要道。闻红螺山资福寺为专修净土道场，因前往入堂念佛，精修净业。暇则研读大乘经典；由是深入经藏，智慧如海。光绪十九年，普陀山法雨寺化闻和尚入都请藏经，请师为助，遂邀同南下，住法雨寺。两度掩关，为期六载，而学行倍进。民国纪元，师年五十二。高鹤年见其文，以之刊入上海佛学丛报。复由徐蔚如编辑印行，题曰《印光法师文钞》，风行海内外。师以净土法门导人，尤注重诚敬。其言曰：「净土法门，三根普被，利钝全收，乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉！此法门以信愿行三法为宗：信则信此世界是苦，信极乐世界是乐；信我是业力凡夫，决定不能仗自力断惑证真，了生脱死；信阿弥陀佛有大誓愿，若有众生念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。愿则愿速出离此苦世界，愿速往生极乐世界。行则至诚恳切，常念「南无阿弥陀佛」，时时刻刻，毋念暂忘。朝暮于佛前礼拜持诵，随自身闲忙，立一课程。此外则行住坐卧，及做不用心之事，均好念。睡时当默念，不宜出声，宜只念「阿弥陀佛」四字，以免字多难念。若衣冠不整齐，或洗澡抽解，或至不洁净处，均须默念。默念功德一样，出声于仪式不合。无论大声念、小声念、金刚念、心中默念，均须心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。如此则心不外驰，妄想渐息，佛念渐纯，功德最大。」又曰：「余常谓欲得佛法利益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬，而致亵慢，则罪业日增，而福慧愈减矣！」又曰：「念佛一法，乃至简至易、至广至大之法。必须恳切至诚之极，方能感应道交，即生亲获实益。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者。至于佛像当作真佛看，不可作土木铜铁等看。经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。对经像当如忠臣之对圣主，孝子之读遗嘱，能如是，则无业障而不消，无福慧而不增矣。」又曰：「曰诚、曰恭敬，此语举世咸知，此道举世咸昧。因寻求古德之修持懿范，由是而知诚与恭敬，实为超凡入圣、了生脱死之极妙秘诀。」师以因果之理，至为重要。从凡夫乃至成佛，悉不出因果之外，故辄谆谆言之。尝曰：「菩萨畏因，众生畏果。菩萨恐遭恶果，预先断除恶因，由是罪障消灭，功德圆满。众生常作恶因，欲免恶果，譬如当日避影，徒劳奔驰。每见无知愚人，稍作微善，即望大报。遭逆境，便谓作善获殃，无有因果；从兹退悔初心，反谤佛法。岂知报通三世，转变由心之奥旨乎！报通三世者；现在作善作恶，现生获福获殃，谓之现报；今生作善作恶，来生获福获殃，谓之生报；今生作善作恶，第三生或第四生，或十百千生，方受福受殃者，谓之后报。后报则迟早不定。凡所作业，决无不报者。转变由心者：譬如有人所作罪业，当永堕地狱，长劫受苦。其人后来生大惭愧，发大菩提心，改恶修善，诵经念佛，自行化他，求生西方。由是之故，现生或被人轻贱，或稍得病苦，或略受贫穷，与彼一切不如意事；先所作永堕地狱，长劫受苦之业，即便消灭，尚复能了脱生死，超凡入圣。金刚经所谓：「若有人受持此经，为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提」者，即转变由心之义也。」有弟子患病，自虑佛未念好，恐不能往生。师诲之曰：「汝如此想，西方去不得矣！甚么叫念好？当知十念尚且往生，汝疑自己不能往生，即此一念，就是障碍，就不能往生。念佛之法，重在信愿。只要信愿真切，心中虽未能清净，亦得往生。如江海中水，虽未能了无动相，但无狂风巨浪，则中天明月，即得了了影现矣。」
一九二八年，师离普陀，居苏州报国寺。一九三○年，至灵岩山。诲人学佛，唯主敬存诚，深信因果，念佛求生弥陀净土。其言如布帛菽栗，未可一日离也。一九四○年农历冬十月，谓众曰：「吾老矣！灵岩方丈，不应久悬。」众推妙真，乃择日上位。初选十一月初九，师曰：「太迟了！」再选十一月初四，师谓是日「我自有事」。又复重选十一月初一，师曰：「可矣！」至初一日，师亲率众职事送妙真上位。行礼如仪毕，示微疾。初四日上午一时三十分，由床上坐起云：「念佛见佛，决定生西。」呼水洗手毕，起立言：「阿弥陀佛来接，我要去了！」即由床沿步坐椅上。侍者云：「未坐端正。」师复自立起，端身正坐，低声念佛。妙真至，师嘱云：「你要维持道场，弘扬净土，不要学大派头。」尔后即不复语，惟唇动念佛而已。延至五时，如入禅定，笑容宛然，在大众念佛声中，安祥逝矣。世寿八十，僧腊五十九。荼毗，三十二齿全存，五色舍利数千粒，塔于灵岩。师创弘化社，印施佛学书籍五百余万册，佛像百余万帧，遗着「文钞」近百万言，皈依弟子数十万人。世推净土宗十三祖。
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