#日行一善[超话]#【深信因果】百姓不可随便轻视 ！

#佛法看世间##太上感应篇直讲##禅艺禅趣#

儿女从小，即为教其常念《感应篇》。此文每日或念三五遍，至少须念一遍。尽此一生念，再看看《直讲》，依之而行，则自可归于正人君子之域矣。

—印光大师

　　轻蔑天民。

　　（直译）轻视人民。

　　（白话）上天的命令，乃以民心为主，凡是天下百姓，都是上帝子民，所以叫作“天民”。上天爱护人民无所不至，在国家中树立君王将相，及各种官员职司，无非都为百姓设想。上天生豪杰之士、圣贤之材，成就仙佛之果位，成就神明之英明，也无非都为人民。在世上布满五行相生相克的作用，以生长万物，奠基山川居所，定下吉凶劫数命运，开启治乱先机，审核福祸报应，也无非都是为了人民生活。所以在《周礼.春官.天府》篇中，叙述有关单位将人口数字呈献国王时，国王必定诚敬礼拜接受。孔子对手持国家图籍的领导人，在车上必定俯而凭轼以表敬意，由此可见，百姓岂可随便轻视？

　　尧帝说：“我心中所想的乃是天下安危，对贫穷百姓更是关心；对百姓遇到危险感到心痛，忧虑百姓事事不能顺畅。能行仁德而自然道义兴起，道德普被而必然教化深广，所以不用奖赏而百姓都能接受劝化，不用惩罚就能把百姓治理得有条不紊。”唐太宗说：“人民是国家的根本，道德是做人的基础。德行若能宽厚，人民就会感怀；人民生活安定，国家就能巩固。所以身为君王，若有仁厚道德，那么百姓归顺他就像尊敬父母一样，所以能得到土地和财货，这是很自然的道理。”由此可见，从古至今的圣王，尚且都不忍心轻视百姓，更何况是代理君王治理人民的地方官吏，竟然不能体会这个道理吗？

《集福消灾之道》

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《三国演义》第31-33回

【郭嘉确实把人都看透了，堪比孔明，可惜天妒英才，英年早逝！自其死后，曹操势渐去，孔明该登台了。】

曹洪等曰：“袁熙、袁尚兵败将亡，势穷力尽，远投沙漠。我今引兵西击，倘刘备、刘表乘虚袭许都，我救应不急，为祸不浅矣。请回师勿进为上。”
郭嘉曰：“诸公所言错矣。主公虽威震天下，沙漠之人恃其边远，必不设备；趁其无备，卒然击之，必可破也。且袁绍与乌桓有恩，而尚与熙兄弟犹存，不可不除。刘表坐谈之客耳，自知才不足以御刘备，重任之，则恐不能制；擎任之，则备不为用。虽虚国远征，公无忧也。

后人有诗赞曰：
天生郭奉孝，豪杰冠群英。
腹内藏经史，胸中隐甲兵。
运筹如范蠡，决策似陈平。
可惜身先丧，中原梁栋倾。 https://t.cn/RJq0nK3

#于右任# 对联：引曙光于世，播佳种在田。
中堂：天生豪杰必有所任，今日者，拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。
尺寸：对联：135.3cm×32.3cm×2

中堂：110.8cm×53cm
赏析：此副五言联用笔沉着圆润，墨酣劲足，内容出自《圣经》，最早见于20世纪50年代初期的于右任书法作品，以后多有此书作赠基督徒者。
此幅中堂用笔沉着圆润、墨酣劲足，内容出自明朝著名思想家顾炎武的名言，他倡导经世致用，这句话其实是取自北宋大儒张横渠的“四为句——为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
根据运笔、结字、书体、落款及钤印等特征判断，均为于右任先生60年代初期（80岁之后）书法作品。