观世音，梵语阿那婆娄吉低输，现在西方极乐世界，为补处菩萨。按悲华经，往昔劫中，阿弥陀佛为转轮王时，观世音菩萨为王第一太子，名曰不眴。尔时宝藏如来为轮王授记已。不眴太子前白佛言，世尊，今我以大音声，告诸众生，我之所有一切善根，尽回向阿耨多罗三藐三菩提。愿我行菩萨道时，若有众生，受诸苦恼恐怖等事，退失正法，堕大暗处，忧愁孤穷，无有救护，无依无舍。若能念我，称我名字，若其为我天耳所闻，天眼所见，是众生等，若不得免斯苦恼者，我终不成阿耨多罗三藐三菩提。世尊，我今复当为众生故，发上胜愿。愿令转轮圣王，于安乐世界作佛事已，入无余涅槃，乃至正法住时，我于其中，修菩萨道，是佛正法，于初夜灭，即其后夜，成阿耨多罗三藐三菩提。时宝藏佛，寻为授记曰，汝观天人三恶一切众生，生大悲心，欲断众生诸苦恼故，欲令众生住安乐故，今当字汝为观世音。无量寿佛般涅槃已，第二恒河沙等阿僧祇劫，彼土转名一切珍宝所成就世界，所有种种庄严，无量无边，安乐世界，所不及也。汝于菩提树下，成阿耨多罗三藐三菩提，号遍出一切光明功德山王如来。
又观世音菩萨得大势菩萨受记经云。佛言，乃往过去广远无量不可思议阿僧祇劫，有世界名无量德聚安乐示现，佛号金光师子游戏如来。国土清净庄严，说不可尽。其佛法中，有王名曰威德，王千世界。彼威德王，于其园观，入于三昧。其王左右有二莲华，从地涌出，有二童子，化生其中，与威德王俱诣佛所，头面礼足，听佛说法。时二童子即说偈云，诸天龙鬼神，听我师子吼。今于如来前，宏誓发菩提。生死无量劫，本际不可知。为一众生故，尔数劫行道。况此诸劫中，度脱无量众，修行菩提道，而生疲倦心。我若从今始，起于贪欲心，是则为欺诳，十方一切佛。嗔恚愚痴垢，悭嫉亦复然。今我说实语，远离于虚妄。我若于今始，起于声闻心，不乐修菩提，是则欺世尊。亦不求缘觉，自济利己身。当于万亿劫，大悲度众生。如今日佛土，清净妙庄严。令我得道时，超逾亿百千。国无声闻众，亦无缘觉乘。纯有诸菩萨，其数无限量。众生净无垢，悉具上妙乐。出生于正觉，总持诸法藏。此誓若诚实，当动大千界。说如是偈已，应时普震动。百千众伎乐，演发和雅音。光曜微妙服，旋转而来降。诸天于空中，雨散众末香。其香普流熏，悦可众生心。尔时威德王者，岂异人乎，我身是也。时二童子，今观世音，及得大势菩萨摩诃萨是也。是二菩萨，于彼佛所，初发阿耨多罗三藐三菩提心。当来旷远不可计劫，阿弥陀佛当般涅槃。般涅槃后，正法住世，等佛寿命。在世灭后，所度众生，悉皆同等。佛涅槃后，或有众生不见佛者，有诸菩萨得念佛三昧，常见阿弥陀佛。彼佛灭后，一切宝物、浴池莲华，众宝行树，常演法音，与佛无异。正法灭后，过中夜分，明相出时，观世音菩萨，于七宝菩提树下，结跏趺坐，成等正觉，号普光功德山王如来。其佛国土，自然七宝，众妙合成。庄严之事，诸佛世尊，于恒沙劫，说不可尽。国中无有声闻缘觉之名，纯诸菩萨，充满其国。国土号众宝普集庄严。普光功德山王随其寿命。得大势菩萨亲近供养，至于涅槃。般涅槃后，奉持正法，乃至灭尽。法灭尽已，即于其国，成阿耨多罗三藐三菩提，号善住功德宝王如来。如普光功德山王如来，国土光明寿命，诸菩萨众，乃至法住，等无有异。
如上二经，载观世音菩萨，本愿功德，取净佛土，与阿弥陀佛本因，了无差别。故其果地庄严，如是如是。他如三十二应，十四施无畏力，四不思议无作妙德，具足神通，广修方便，具如楞严、法华，及诸经所说，今不具录。又大悲经言，佛在补陀落伽山，观世音宫殿，宝庄严道场。观世音菩萨，放光普照十方刹土，自言过去无量亿劫，于千光王静住如来所，受大悲心大陀罗尼，即从初地超第八地，应时具足千手千眼。由持此咒故，所生之处，恒在佛前，莲华化生。故其誓云，若有众生，诵持大悲神咒，不得往生诸佛国者，我誓不成正觉。佛告大众，此观世音菩萨，于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来。大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨。汝等大众，常须供养，专称名号，得无量福，灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国。据此经文，当知恭敬供养观世音菩萨，及专称名号，回向极乐者，与其一向专念阿弥陀佛，果报略同，福德正等。行者思之。
观世音菩萨十大愿简介
一、南无大悲观世音：愿吾速知一切法。
二、南无大悲观世音：愿吾早得智能眼。
三、南无大悲观世音：愿吾速度一切众。
四、南无大悲观世音：愿吾早得善方便。
五、南无大悲观世音：愿吾速乘般偌船。
六、南无大悲观世音：愿吾早得越苦海。
七、南无大悲观世音：愿吾速得戒定道。
八、南无大悲观世音：愿吾早登涅盘山。
九、南无大悲观世音：愿吾速会无为舍。
十、南无大悲观世音：愿吾早证法性身。
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨！
又观世音菩萨得大势菩萨受记经云。佛言，乃往过去广远无量不可思议阿僧祇劫，有世界名无量德聚安乐示现，佛号金光师子游戏如来。国土清净庄严，说不可尽。其佛法中，有王名曰威德，王千世界。彼威德王，于其园观，入于三昧。其王左右有二莲华，从地涌出，有二童子，化生其中，与威德王俱诣佛所，头面礼足，听佛说法。时二童子即说偈云，诸天龙鬼神，听我师子吼。今于如来前，宏誓发菩提。生死无量劫，本际不可知。为一众生故，尔数劫行道。况此诸劫中，度脱无量众，修行菩提道，而生疲倦心。我若从今始，起于贪欲心，是则为欺诳，十方一切佛。嗔恚愚痴垢，悭嫉亦复然。今我说实语，远离于虚妄。我若于今始，起于声闻心，不乐修菩提，是则欺世尊。亦不求缘觉，自济利己身。当于万亿劫，大悲度众生。如今日佛土，清净妙庄严。令我得道时，超逾亿百千。国无声闻众，亦无缘觉乘。纯有诸菩萨，其数无限量。众生净无垢，悉具上妙乐。出生于正觉，总持诸法藏。此誓若诚实，当动大千界。说如是偈已，应时普震动。百千众伎乐，演发和雅音。光曜微妙服，旋转而来降。诸天于空中，雨散众末香。其香普流熏，悦可众生心。尔时威德王者，岂异人乎，我身是也。时二童子，今观世音，及得大势菩萨摩诃萨是也。是二菩萨，于彼佛所，初发阿耨多罗三藐三菩提心。当来旷远不可计劫，阿弥陀佛当般涅槃。般涅槃后，正法住世，等佛寿命。在世灭后，所度众生，悉皆同等。佛涅槃后，或有众生不见佛者，有诸菩萨得念佛三昧，常见阿弥陀佛。彼佛灭后，一切宝物、浴池莲华，众宝行树，常演法音，与佛无异。正法灭后，过中夜分，明相出时，观世音菩萨，于七宝菩提树下，结跏趺坐，成等正觉，号普光功德山王如来。其佛国土，自然七宝，众妙合成。庄严之事，诸佛世尊，于恒沙劫，说不可尽。国中无有声闻缘觉之名，纯诸菩萨，充满其国。国土号众宝普集庄严。普光功德山王随其寿命。得大势菩萨亲近供养，至于涅槃。般涅槃后，奉持正法，乃至灭尽。法灭尽已，即于其国，成阿耨多罗三藐三菩提，号善住功德宝王如来。如普光功德山王如来，国土光明寿命，诸菩萨众，乃至法住，等无有异。
如上二经，载观世音菩萨，本愿功德，取净佛土，与阿弥陀佛本因，了无差别。故其果地庄严，如是如是。他如三十二应，十四施无畏力，四不思议无作妙德，具足神通，广修方便，具如楞严、法华，及诸经所说，今不具录。又大悲经言，佛在补陀落伽山，观世音宫殿，宝庄严道场。观世音菩萨，放光普照十方刹土，自言过去无量亿劫，于千光王静住如来所，受大悲心大陀罗尼，即从初地超第八地，应时具足千手千眼。由持此咒故，所生之处，恒在佛前，莲华化生。故其誓云，若有众生，诵持大悲神咒，不得往生诸佛国者，我誓不成正觉。佛告大众，此观世音菩萨，于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来。大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨。汝等大众，常须供养，专称名号，得无量福，灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国。据此经文，当知恭敬供养观世音菩萨，及专称名号，回向极乐者，与其一向专念阿弥陀佛，果报略同，福德正等。行者思之。
观世音菩萨十大愿简介
一、南无大悲观世音：愿吾速知一切法。
二、南无大悲观世音：愿吾早得智能眼。
三、南无大悲观世音：愿吾速度一切众。
四、南无大悲观世音：愿吾早得善方便。
五、南无大悲观世音：愿吾速乘般偌船。
六、南无大悲观世音：愿吾早得越苦海。
七、南无大悲观世音：愿吾速得戒定道。
八、南无大悲观世音：愿吾早登涅盘山。
九、南无大悲观世音：愿吾速会无为舍。
十、南无大悲观世音：愿吾早证法性身。
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨！
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毡布迦尊者的故事
过去，佛陀在舍卫国祇树给孤独园，为众弟子演说有关毡布迦尊者的故事：
毡布迦是舍卫城一个富翁的儿子，由于过去所造的恶业，今生俱有独特的怪癖；当他还是个孩子的时候，不睡床上，必需躺在地上才能安睡，吃自己的排泄物─粪便。年岁渐长，他的双亲将他送到吉呢─一 群赤身裸体的外道苦行者处学道，不久，这些苦行者发现他吃粪的劣癖，立刻将他逐出。
夜里，毡布迦跑到粪坑去吃人们拉下的粪屎，白天，他只能「金鸡独立 」的用一只脚站着，他说因为双脚站立会使地面不胜负荷而令地上无法支撑，他还必须随时张着嘴巴呼吸空气，以求自活，他说他不需要食物，只要空气就够了，事实上他吃不下任何东西─除了粪便。「我从未坐着，也不曾到床上睡过觉」，他还为此向人自夸自耀，人们以为他修行高超，因此毡布迦在舍卫城渐渐出了名。
很多不知情的人们，都相信他很有道行，常常会有人拿一些珍贵的食物去供养他，毡布迦都拒绝了，他说：「我不吃任何食物，只吸空气就够了」，人们更感动了，极力劝请他多少吃一些，以免饿坏了身体，毡布迦才故作姿态地勉强留下一些草叶食物，说道：「现在你们可以走了，你们供养这一点点就功德无量了」，如此，毡布迦不吃(除了粪屎)、不穿、不睡床铺地过了五十五年。
有一天，世尊观知毡布迦不久应当得度，这一天傍晚，世尊来到毡布迦修行处所，要求借宿一宿，毡布迦指着不远处山洞内的石块上，那是他自己修行打坐的地点。佛陀就到石块上打坐休息。那一天夜里─初夜、中夜、后夜，分别都有四大天王、帝释天王、大梵天王，轮流来向佛陀顶礼膜拜，在这三次礼拜中，森林里发出无量无边的光芒，毡布迦一一看得仔细， 隔天清晨，毡布迦走向佛陀询问夜里森林发光的事，佛陀告诉他，那是四大天王、帝释天王、大梵天王分别来礼拜，毡布迦深受感动，他向佛陀说道：「您一定是一位至高无上的圣者，所以天界诸神都来向您膜拜，像我，既使严谨质朴地苦修了五十五年，除了吸食空气，不吃不穿任何世上之物，而且仅凭单脚立地，唯恐带给地面太大的负担，至今却从来没有一位天神来向我礼拜」。
「喔！毡布迦，你欺骗了很多人，却瞒不过我，我知道这五十五年来，你一直是吃粪自活，而且一直是睡在地上的」。
然后，佛陀告诉毡布迦，在迦叶佛的时候，有一位虔诚的在家居士盖了一间寺庙供养一位比丘，并供养他的一切吃穿，有一天一位已证阿罗汉果的比丘来到寺院门前，居士看了这位阿罗汉比丘威仪堂堂，恭敬之心油然而生，将这位阿罗汉比丘请入供养，最后又供养一块布给阿罗汉比丘染做袈裟，原先的这位比丘一看居士对后来的比丘恭敬有加，心中非常嫉妒，后来居士邀请两比丘隔天一起到家供养，原先这位比丘心中更加嫉妒了，等居士离去后，先到的比丘就对这位阿罗汉比丘破口大骂：「你何德何行堪受居士供养的食物，吃粪就够了，你何德何行堪受供养的袈裟，最好是脱光衣服，你何德何行睡人家供养的床被，睡地皮就够了……」阿罗汉比丘心下了然，隔天一大早就不告而别了，原先的比丘一觉醒来，不知阿罗汉比丘已经离去，假意去敲他的房门，声音却微弱的唯恐他听见了醒过来，许久不见阿罗汉比丘出来，原先的比丘就窃窃私喜的到居士家里，告诉居士说另一位比丘贪睡未起，居士心知阿罗汉比丘是位有修持的人，依然为他准备了一份供养的礼物，请原先这位比丘带回转给阿罗汉比丘，原先这位比丘心中燃烧的妒火更加猛烈了，就在回家的路上，将居士供养阿罗汉比丘的所有礼物一一丢弃，这位原先的比丘就是毡布迦。
由于过去生中的恶业，所以毡布迦今生遭受吃粪、睡地上以及不穿衣服的因缘果报。毡布迦听了世尊开示自己过去世的本末因缘之后，内心非常恐惧，并深自忏悔自己过去所造的恶业，也忏悔过去五十五年来欺骗了很多人，他双膝跪在佛陀足下，悔愧交加，佛陀慈祥的摸摸他的头顶，取了一件衣服为他披上，继续为他开示法要，最后，毡布迦即于佛前证得阿罗汉道，从此跟随佛陀的教团，继续精进。
很快的，毡布迦的徒弟们得知了这个消息，很多人都感到非常惊讶，纷纷赶来佛陀住处拜会佛陀和他们的老师，毡布迦尊者向他的弟子们解释，他现在仅仅是佛陀座下的一名弟子，在佛陀的教团里跟随佛陀修行，没有资格再当他们的老师了。
世尊对前来的毡布迦弟子们开示道：虽然他们的老师─毡布迦，从前过着严肃不苟、不吃、不穿的苦修生活，但那些功德不及他现在已经证果的功德的十六分之一。于是世尊即说偈言：
「愚者月复月，虽仅取少食─以孤沙草端，
彼所得功德，不及思法者，十六分之一」。
毡布迦尊者的故事
过去，佛陀在舍卫国祇树给孤独园，为众弟子演说有关毡布迦尊者的故事：
毡布迦是舍卫城一个富翁的儿子，由于过去所造的恶业，今生俱有独特的怪癖；当他还是个孩子的时候，不睡床上，必需躺在地上才能安睡，吃自己的排泄物─粪便。年岁渐长，他的双亲将他送到吉呢─一 群赤身裸体的外道苦行者处学道，不久，这些苦行者发现他吃粪的劣癖，立刻将他逐出。
夜里，毡布迦跑到粪坑去吃人们拉下的粪屎，白天，他只能「金鸡独立 」的用一只脚站着，他说因为双脚站立会使地面不胜负荷而令地上无法支撑，他还必须随时张着嘴巴呼吸空气，以求自活，他说他不需要食物，只要空气就够了，事实上他吃不下任何东西─除了粪便。「我从未坐着，也不曾到床上睡过觉」，他还为此向人自夸自耀，人们以为他修行高超，因此毡布迦在舍卫城渐渐出了名。
很多不知情的人们，都相信他很有道行，常常会有人拿一些珍贵的食物去供养他，毡布迦都拒绝了，他说：「我不吃任何食物，只吸空气就够了」，人们更感动了，极力劝请他多少吃一些，以免饿坏了身体，毡布迦才故作姿态地勉强留下一些草叶食物，说道：「现在你们可以走了，你们供养这一点点就功德无量了」，如此，毡布迦不吃(除了粪屎)、不穿、不睡床铺地过了五十五年。
有一天，世尊观知毡布迦不久应当得度，这一天傍晚，世尊来到毡布迦修行处所，要求借宿一宿，毡布迦指着不远处山洞内的石块上，那是他自己修行打坐的地点。佛陀就到石块上打坐休息。那一天夜里─初夜、中夜、后夜，分别都有四大天王、帝释天王、大梵天王，轮流来向佛陀顶礼膜拜，在这三次礼拜中，森林里发出无量无边的光芒，毡布迦一一看得仔细， 隔天清晨，毡布迦走向佛陀询问夜里森林发光的事，佛陀告诉他，那是四大天王、帝释天王、大梵天王分别来礼拜，毡布迦深受感动，他向佛陀说道：「您一定是一位至高无上的圣者，所以天界诸神都来向您膜拜，像我，既使严谨质朴地苦修了五十五年，除了吸食空气，不吃不穿任何世上之物，而且仅凭单脚立地，唯恐带给地面太大的负担，至今却从来没有一位天神来向我礼拜」。
「喔！毡布迦，你欺骗了很多人，却瞒不过我，我知道这五十五年来，你一直是吃粪自活，而且一直是睡在地上的」。
然后，佛陀告诉毡布迦，在迦叶佛的时候，有一位虔诚的在家居士盖了一间寺庙供养一位比丘，并供养他的一切吃穿，有一天一位已证阿罗汉果的比丘来到寺院门前，居士看了这位阿罗汉比丘威仪堂堂，恭敬之心油然而生，将这位阿罗汉比丘请入供养，最后又供养一块布给阿罗汉比丘染做袈裟，原先的这位比丘一看居士对后来的比丘恭敬有加，心中非常嫉妒，后来居士邀请两比丘隔天一起到家供养，原先这位比丘心中更加嫉妒了，等居士离去后，先到的比丘就对这位阿罗汉比丘破口大骂：「你何德何行堪受居士供养的食物，吃粪就够了，你何德何行堪受供养的袈裟，最好是脱光衣服，你何德何行睡人家供养的床被，睡地皮就够了……」阿罗汉比丘心下了然，隔天一大早就不告而别了，原先的比丘一觉醒来，不知阿罗汉比丘已经离去，假意去敲他的房门，声音却微弱的唯恐他听见了醒过来，许久不见阿罗汉比丘出来，原先的比丘就窃窃私喜的到居士家里，告诉居士说另一位比丘贪睡未起，居士心知阿罗汉比丘是位有修持的人，依然为他准备了一份供养的礼物，请原先这位比丘带回转给阿罗汉比丘，原先这位比丘心中燃烧的妒火更加猛烈了，就在回家的路上，将居士供养阿罗汉比丘的所有礼物一一丢弃，这位原先的比丘就是毡布迦。
由于过去生中的恶业，所以毡布迦今生遭受吃粪、睡地上以及不穿衣服的因缘果报。毡布迦听了世尊开示自己过去世的本末因缘之后，内心非常恐惧，并深自忏悔自己过去所造的恶业，也忏悔过去五十五年来欺骗了很多人，他双膝跪在佛陀足下，悔愧交加，佛陀慈祥的摸摸他的头顶，取了一件衣服为他披上，继续为他开示法要，最后，毡布迦即于佛前证得阿罗汉道，从此跟随佛陀的教团，继续精进。
很快的，毡布迦的徒弟们得知了这个消息，很多人都感到非常惊讶，纷纷赶来佛陀住处拜会佛陀和他们的老师，毡布迦尊者向他的弟子们解释，他现在仅仅是佛陀座下的一名弟子，在佛陀的教团里跟随佛陀修行，没有资格再当他们的老师了。
世尊对前来的毡布迦弟子们开示道：虽然他们的老师─毡布迦，从前过着严肃不苟、不吃、不穿的苦修生活，但那些功德不及他现在已经证果的功德的十六分之一。于是世尊即说偈言：
「愚者月复月，虽仅取少食─以孤沙草端，
彼所得功德，不及思法者，十六分之一」。
『清晨沐心』众行易趋
【原文】
孤举者难起，众行者易趋。（清·魏源《默觚·治篇》）
【大意】
单独一个人很难举起重物，众人一起赶路就容易到达目的地。意思是指众人齐心协力就更能轻松地解决问题。
【延展】
鲱鱼是一种游动灵活、身长约35厘米的小型鱼类，生活在太平洋的水域中。由于体型小，鲱鱼的天敌很多，任何体型比它大的肉食鱼都可以捕食它。尽管天敌多，现实中鲱鱼并没有被比它大的鱼捕杀怠尽，相反却种群数量庞大，并广泛分布于太平洋中。那么在凶险莫测的海洋里，鲱鱼是如何生存下来的呢？
这就要得益于鲱鱼的团队合作精神了。它们深知团队合作的奥妙，单个的鲱鱼只有通过加入团队才能壮大自己。数量众多的鲱鱼聚在一起结成一个团队，少则上万条，多则百万条。
在团队里，为了保持整个集体的统一行动，每条鲱鱼都要遵守三个规则：一是只注意离自己最近的伙伴；二是当身边的伙伴动时它也跟着动；三是伙伴之间保持适当的距离，以便遇到紧急情况时进行空间调控。
这些鲱鱼团体远看就是一团活动的阴影，又像一个大的海洋生物，比一般的肉食鱼类大得多，造成这些捕食者不敢靠近捕食。就是有胆大的捕食者靠近时也都看得眼花缭乱，不能锁定单个鲱鱼进行攻击，这大大提高了鲱鱼的生存几率。
如果体型大的鲸鱼冲过来时，处于边缘的鲱鱼最先发现，就迅速下潜。根据团队行动规则，内部的鲱鱼也会跟着下潜，从而带动整个团队下潜，这时鲸鱼就会扑空，等它转过身再扑时，鲱鱼群已下潜30米，摆脱险境了。靠着团队合作加之机智敏捷，鲱鱼群能躲过大多数鲸鱼的追杀而活下来。
对于鲱鱼来说，谁脱离了集体，谁就要成为悲剧。因为个体的力量毕竟有限，很容易被对手锁定，一对一较量时很快就会被比它大的鱼吃掉。
团队合作比单兵作战获得成功的几率更高，这正是弱小者的生存法则。 https://t.cn/R2WxY6Q
【原文】
孤举者难起，众行者易趋。（清·魏源《默觚·治篇》）
【大意】
单独一个人很难举起重物，众人一起赶路就容易到达目的地。意思是指众人齐心协力就更能轻松地解决问题。
【延展】
鲱鱼是一种游动灵活、身长约35厘米的小型鱼类，生活在太平洋的水域中。由于体型小，鲱鱼的天敌很多，任何体型比它大的肉食鱼都可以捕食它。尽管天敌多，现实中鲱鱼并没有被比它大的鱼捕杀怠尽，相反却种群数量庞大，并广泛分布于太平洋中。那么在凶险莫测的海洋里，鲱鱼是如何生存下来的呢？
这就要得益于鲱鱼的团队合作精神了。它们深知团队合作的奥妙，单个的鲱鱼只有通过加入团队才能壮大自己。数量众多的鲱鱼聚在一起结成一个团队，少则上万条，多则百万条。
在团队里，为了保持整个集体的统一行动，每条鲱鱼都要遵守三个规则：一是只注意离自己最近的伙伴；二是当身边的伙伴动时它也跟着动；三是伙伴之间保持适当的距离，以便遇到紧急情况时进行空间调控。
这些鲱鱼团体远看就是一团活动的阴影，又像一个大的海洋生物，比一般的肉食鱼类大得多，造成这些捕食者不敢靠近捕食。就是有胆大的捕食者靠近时也都看得眼花缭乱，不能锁定单个鲱鱼进行攻击，这大大提高了鲱鱼的生存几率。
如果体型大的鲸鱼冲过来时，处于边缘的鲱鱼最先发现，就迅速下潜。根据团队行动规则，内部的鲱鱼也会跟着下潜，从而带动整个团队下潜，这时鲸鱼就会扑空，等它转过身再扑时，鲱鱼群已下潜30米，摆脱险境了。靠着团队合作加之机智敏捷，鲱鱼群能躲过大多数鲸鱼的追杀而活下来。
对于鲱鱼来说，谁脱离了集体，谁就要成为悲剧。因为个体的力量毕竟有限，很容易被对手锁定，一对一较量时很快就会被比它大的鱼吃掉。
团队合作比单兵作战获得成功的几率更高，这正是弱小者的生存法则。 https://t.cn/R2WxY6Q
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