2500多年前伟大的佛陀发现，在所有生命成住坏空的过程中，一切山川江河、人类及各种动物的躯壳等皆为因缘和合的产物。我们的肉体，由水火风土组成，灵魂把它当自己的壳占有。占有了人的躯壳，就叫人体，大到鲸小至细菌，皆是不同灵魂进入不同躯壳而产生。每个所谓的“我”，身体里都住着几百甚至几千亿的生物，是细菌、细胞等组成的。现在要净化的，是住在躯壳里的“国王”，那个看不见，摸不着的“我”。

宗文法师｜因为光明，所以治愈

在甲骨文裡，災這個字，有時候寫成水的樣子，有時候寫成火的樣子。當洪水襲來，或者大火焚燒的時候，就是災。

但我們知道，在沒有人類生活的地方，比如大洋深處，會有洪浪滔天。比如原始森林，也會經常因為閃電或者自燃，烈焰飛騰。這些都是災，但並非災難。

大自然會發生災，但不會有難。只有人類，才有災難。並非是災毀滅人類，是因災而引發的“難”在毀滅人類。“難”就是因“災”而在內心生成的煩惱，是憂愁、恐懼、焦慮和種種無明，也就是心靈的黑暗。

所以我告訴你，人會缺鈣、骨折、發炎、感染、會長癌細胞，這都叫做災。人因此而畏懼、憂愁、驚恐、焦慮，不再安樂，心思鬱結，這就叫做“難”。人人都會有“災”，卻不是人人會“難”。

讓人身體之間衰弱下去並迅速崩潰的，並非災，而是難。是心靈的黑暗，而非身體的損傷。這是因為支撐人的生命力的，是一股氣，這股氣如果光明清朗，則無病無邪。如果這股氣晦暗不明，則百邪齊侵。

所以人要有光明的信仰，感覺周身燦爛，內心歡喜，深信自己與光明同在，與淨土同在，這種信念，就是與佛同在的信仰。有了這個信仰，就驅散黑暗，永遠不知道黑暗為何物。身體還擔心有病嗎？

老子说：“水善利万物而有静。”（帛书甲本《道德经》）

智慧就好像水一样，惠及人与万物；智慧也像平静的水面，平平常常，波澜不惊，所谓“平常心是道”。

智慧虽然朴实平常，但是说起来容易做起来难，不是轻易能够达到的，古人用“静水流深”来形容这种状态。

向河里扔石头，如果发出较大的响声，说明水浅；如果没有声响，说明水深。这就是“静水流深”的道理。

有人问道长：“你还用功修行吗？”道长回答：“我还用功修行。”

又问：“怎么修啊？”道长说：“饥来吃饭，困来眠。”

这个人觉得很奇怪，说道：“人都这样，饿了就吃饭，困了就睡觉。为什么别人不是修行，而你是在修行呢？”

道长说：“这是因为他们吃饭时百般计较，睡觉时万般思索，所以他们吃饭的时候没有真正吃饭，睡觉的时候没有真正睡觉。”

希望感悟深刻的道理来指导生活，殊不知真理往往很简单，只是需要用一生去领悟。

最深刻的道理就如同“静水流深”，看上去没什么大不了，但正是大智慧所在。

王阳明有一首诗：饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。

不过是告诉我们，大道至简，道法自然，修行就在日常生活之中，其它无须刻意用功，物来而顺，无心而为，自然地行事。

“静水流深”，识得此，“饥来吃饭，困来即眠”，便可以窥见生活的奥妙，洞悉人生的真谛！

人生，到最后，落实到一粥一饭间，就变得踏实妥帖。

周国平说：“老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满”。

生命就像一条大河，时而宁静、时而疯狂。但真正的深水，从来都是静静流淌。

为人也当如此，处世谦和，态度柔和，但胸中自壑。

庄子：大美不言

庄子说：“天地有大美而不言。”

天地不言语，它只是美丽着。一个人能否沐浴在天地万物中，感受到美无处不在，关乎于内心。

我们能欣赏一朵花的美丽，这本身就是几百万年人类进化的产物。

别的动物，也有眼，甚至比人的还要锐利，譬如鹰；但是，它这锐利是为了看清楚它的猎物，而不是为了欣赏一朵花的美丽。

一个孩子站在花的前面，他会体会许多生命的道理，观察一朵花的绽放，对生命的诞生寄予祝福；

花开时刻，他懂得珍惜；花落凋谢，他领悟这是生命的必然。豁达的心态在生命里产生了智慧。

天地有大美而不言，只有“静水流深”的心灵才能真正看见。

高山不语，自是巍峨；

蓝天不语，自是广博；

雁过长空，影沉寒冰

岁月山河的美，禅中有深意，静中有乾坤。

山水有魂，草木有韵，天地有大美。

静水流深，智者无言，心中有日月。