本来无实的空性到底是什么？心性上的空性和万法的空性到底指的是什么？平时，我们会透过「找心」的禅修口诀来了解，透过观察心的颜色、形状，心的来去，观察心的生、住、灭各方面，观察心从何处生、何处灭等。这样观察之后，发觉找不到任何东西时，会知道这就是空性，由于什么都找不到，才会知道空性的意思。但是这只是想出来的空性，是透过思惟而产生的空性。其实，我们在思惟找心之前，都已经先入为主的认定一切是真实存在的，我们相信一定有一个什么东西存在，不会什么都没有的。因此，怎么样能够让存在的变成不存在呢？是靠刻意思惟做到的，大部分人的找心都是这样，并不是无造作的自然经验。因此，很多人刻意地努力思惟，想要把他认为「存在」的东西变成「不存在」，并且认定这样就是心的本质。事实上，这是空性吗？可能没有那么简单。

我认为，事实上，一切万法存在的当下，它就没有实质性。自己一显现、一经验的当下，就没有真实性。这个「显而无实」，不是透过观察、分析而造成的，而是本来的情况就是这样的。因此，如果能够证知「显而无实」的话，不是透过思惟，大概才算是对空性有一些了解。但是，这个显而无实，首先，我们自己对空性都有先入为主的概念，因此我们总是会想要去空掉什么，却又偏偏空不掉，而觉得烦恼。就好像一个容器，你想要把它空掉却总是清不空，但是你持续费力的把容器中的东西拿出来，当你拿完了里面的东西，你会认为：喔，这就是空性了。事实上，那个容器本身，无论有没有东西在里面，它本身都包含有空的性质，这个空并不是指空性的空，是它本身具有的空的部分。但是，我们不懂得怎么样使用这个空，却固执地要把自己认为的空性给作出来，努力地清理东西，以为这样才能够得到空性。因此，虽然的确禅修前要对空性有一些知识，但是真实的空性，它是显而无实的，完全不须要刻意去思惟和分析。当你证悟「显而无实」的时候，你再也不须要去阻止什么，空掉什么，或者作出什么空性，而是万法存在的当下，或者说在你心中显现的当下，空性同时在你心中生起；空性生起的当下，你也知道任何显相都不是真实。我想这样应该就是「显而无实」的意思。

—大宝法王噶玛巴
《大手印五支证道歌》

夜晚，当世界安静下来，听着不知从何处传来的虫鸣，也许是蟋蟀吧，也许还有别的虫儿。曾经，在无数个秋天的夜晚，在不同的地方，听着虫鸣，渐渐进入梦乡，好像是催眠曲。现在，依然是秋夜，依然是在温暖的被窝，听着虫声，虽然是稀疏的，却像滴落在落叶上的雨水，像无声洒落的月光，像晨起时的白霜，那么凉，不由自主地掖紧了被角，感恩之心油然而生。原来在寒凉的季节，拥有温暖，就是最好的幸福。

我们丰富自己的学识，为了谈吐更加儒雅有礼；

我们淡泊自己的心志，为了心性更加逸雅豁达；

我们打理自己的居所，为了更加清静幽雅……

在“渐渐雅”的过程里，体悟到中国人的向来风雅，也厘清了中国的雅从何处而来。

雅，其实是中国美学体系的核心之一。

体现在世情中，雅是心里有别人；体现在器物上，雅是气韵生动；

体现在居所上，雅是自在闲适；

体现在文学上，雅是唐诗宋词的豪放与婉约……

而这些以雅为核心的审美观，又进一步形成了泱泱中华独特的民族特性、鲜明的文化性格、闲逸的生活方式。