#趙薇茹素七年：祈福從約束自己開始
自省的人才是真正的佛教徒
「我接觸佛法很早，但一直算不上是一個精進的佛教徒。我離一個合格的佛教徒還差得很遠，我的心常常偷跑。」說到這兒，趙薇狡黠地笑了。
「很多人都是因為痛苦才親近佛法，我當初也是一樣。因為周圍的人沒法給你最好的解答，你只能自己去找。佛法博大精深，只要你進到佛法里找，都可以找到答案，佛教里有辯經，但凡夫俗子沒法辯贏，因為那是一種幾千年智慧總結起來的系統，僅憑一個人怎能辯贏？如果你一直尋找答案，卻還是找不到，那是因為時間還沒到。時間到了，答案自然出現，那個答案可能藏在一本書里，別人的一個舉動里或是師父點撥你的一句話當中。」
那麼，她找到答案了嗎？趙薇思考了良久，說了一句南懷瑾先生曾經說過的話：「自省的人才是真正的佛教徒。」「自省，就看得清自己到底幾斤幾兩，之後才會開始自我管理，才懂得節制。」趙薇補充說。
不僅物質節制，精神也得節制。中國自古以來就提倡「節制的美德」。《呂氏春秋》中「竭澤而漁，則明年無魚；焚藪而田，則明年無獸」就是強調對物質資源的節制利用；范仲淹《岳陽樓記》中的「不以物喜，不以己悲」更是道出對情緒的節制和控制。
節制從兩個層面，一是物質，二是精神
物質層面比較容易把控。「我現在訓練自己，即使再好吃的東西，我也只吃一點點。再想吃，也得控制住。」說完，趙薇馬上放下手中的零食。「當然，物質層面的控制並不僅局限於控制自己的食量，衣食住行全都屬於物質範圍。少買兩個皮包，少買兩件衣服，你就是在自我節制。」
「精神層面的節制比較不容易做到，它要求控制得了自己的情感。想管好自己，首先要學會安靜。青春期的時候，我有點叛逆，特別想離家去流浪，到某個地方找間屬於自己的小屋。我骨子裡有種很獨立的精神，渴望早點從母親和家庭的襁褓中走出來。我內心自由，但又不太喜歡孤獨。情緒低落的時候，我很少怨天尤人，盡量控制自己的情緒，這樣精神狀態就慢慢轉好了。我發現安靜是有力量的，靜比動的力量大。」
「不打誑語，生活簡單，就容易自我控制。」這是趙薇認定的「精神節制的不二法門」，但是要做到這點，她說：「你得心存善念。」
「善良」是趙薇在微博里常常提到的一個詞，她解釋說：「我不太愛攙和在各種事情裡面，或者說些不痛不癢的話。我覺得‘善良’是人很重要的品質。善良的人不會讓身邊的人難受，大家跟他在一起會特別舒服。我常常用善良這個標準來反省自己——是不是做了什麼不好的事，如果做了，我的心就會很不安。」
趙薇
我從這一日開始吃純素
從2008年開始，我開始慢慢地吃素，一開始吃「鍋邊素」（肉邊菜），也就是只吃配菜（不吃肉）。但是，最近開始吃純素了。
從我在電視上看到地震的畫面那一刻開始，我就發了一個願：我從這一日開始吃純素，希望這個世界不再有災難來臨，希望那些受傷受苦的人們能看到希望。雖然這只是我自己的事，但是我相信這樣做會有意義。因為，所有的祈福，都是從自己的心靈開始，從約束自身開始。我們應該節制自己過多的慾望，當然也是為了健康，身體和心靈上的。
平時，我們連自己的手指或是身體的某個部分，哪怕有很小的傷口，也會疼痛難忍，又是止血、又是包扎、又是敷藥，甚至還要打防止破傷風的針劑……而每天，因為人類的口舌之欲、為了「賺錢」而慘遭宰殺的動物們，不計其數。它們的痛苦，可有人在乎？當你到菜市場的時候，往往看不到宰殺動物的慘狀、聽不到動物被殺前的慘叫聲、看不到牛羊被殺前哀怨的眼神、看不到牛羊的眼淚……而是直接購買它們已經被「肢解」之後的屍體碎塊。
語言和文字，真是奇妙的東西。換一種表達方法、換個說法，就會對人的心理產生不同的暗示。比如，上菜市場買豬肉，你肯定不會問商販這豬的「屍體」多少錢一斤，商販也肯定不會說這豬的「屍體」多新鮮、多好，而是說「豬肉」多新鮮、多好。實際上，吃「豬肉」，也就是吃「豬屍體」。表達方法不同，感覺是不是就截然不同了呢。這就是顛倒，我們常常「自願」活在「顛倒」、「愚痴」之中，「自願」被騙，而不願意、不肯面對真實。
人死了，屍體停放在太平間、停屍房、火葬場，你就不敢去；而動物們的屍體，每天堆放在你家廚房、客廳的冰箱里，與你家人朝夕相伴，你還每天怡然自得地享受、烹飪，這豈不是顛倒？無數的人，每天在屠宰場、漁場、魚港碼頭、肉食水產市場、在酒家飯館、在家庭廚房裡……磨刀霍霍，宰殺哀嚎、慘叫、切割動物的屍體，目的是為了準備飯菜。
試想想，這種行為，和謀殺、害他的「碎屍案」有什麼區別？如此顛倒，還不自知！那麼，平安、吉祥、平和、安寧，又怎麼會降臨到我們身邊呢？在世界各地，每天，都有人因為慈悲和愛心，不忍吃動物的肉；每天，都有動物保護組織，呼籲戒殺、食素，喚醒人類的良知，呼喚世界和平……
吃素的根本原因，是慈悲、是愛心、是尊重一切生命。
自省的人才是真正的佛教徒
「我接觸佛法很早，但一直算不上是一個精進的佛教徒。我離一個合格的佛教徒還差得很遠，我的心常常偷跑。」說到這兒，趙薇狡黠地笑了。
「很多人都是因為痛苦才親近佛法，我當初也是一樣。因為周圍的人沒法給你最好的解答，你只能自己去找。佛法博大精深，只要你進到佛法里找，都可以找到答案，佛教里有辯經，但凡夫俗子沒法辯贏，因為那是一種幾千年智慧總結起來的系統，僅憑一個人怎能辯贏？如果你一直尋找答案，卻還是找不到，那是因為時間還沒到。時間到了，答案自然出現，那個答案可能藏在一本書里，別人的一個舉動里或是師父點撥你的一句話當中。」
那麼，她找到答案了嗎？趙薇思考了良久，說了一句南懷瑾先生曾經說過的話：「自省的人才是真正的佛教徒。」「自省，就看得清自己到底幾斤幾兩，之後才會開始自我管理，才懂得節制。」趙薇補充說。
不僅物質節制，精神也得節制。中國自古以來就提倡「節制的美德」。《呂氏春秋》中「竭澤而漁，則明年無魚；焚藪而田，則明年無獸」就是強調對物質資源的節制利用；范仲淹《岳陽樓記》中的「不以物喜，不以己悲」更是道出對情緒的節制和控制。
節制從兩個層面，一是物質，二是精神
物質層面比較容易把控。「我現在訓練自己，即使再好吃的東西，我也只吃一點點。再想吃，也得控制住。」說完，趙薇馬上放下手中的零食。「當然，物質層面的控制並不僅局限於控制自己的食量，衣食住行全都屬於物質範圍。少買兩個皮包，少買兩件衣服，你就是在自我節制。」
「精神層面的節制比較不容易做到，它要求控制得了自己的情感。想管好自己，首先要學會安靜。青春期的時候，我有點叛逆，特別想離家去流浪，到某個地方找間屬於自己的小屋。我骨子裡有種很獨立的精神，渴望早點從母親和家庭的襁褓中走出來。我內心自由，但又不太喜歡孤獨。情緒低落的時候，我很少怨天尤人，盡量控制自己的情緒，這樣精神狀態就慢慢轉好了。我發現安靜是有力量的，靜比動的力量大。」
「不打誑語，生活簡單，就容易自我控制。」這是趙薇認定的「精神節制的不二法門」，但是要做到這點，她說：「你得心存善念。」
「善良」是趙薇在微博里常常提到的一個詞，她解釋說：「我不太愛攙和在各種事情裡面，或者說些不痛不癢的話。我覺得‘善良’是人很重要的品質。善良的人不會讓身邊的人難受，大家跟他在一起會特別舒服。我常常用善良這個標準來反省自己——是不是做了什麼不好的事，如果做了，我的心就會很不安。」
趙薇
我從這一日開始吃純素
從2008年開始，我開始慢慢地吃素，一開始吃「鍋邊素」（肉邊菜），也就是只吃配菜（不吃肉）。但是，最近開始吃純素了。
從我在電視上看到地震的畫面那一刻開始，我就發了一個願：我從這一日開始吃純素，希望這個世界不再有災難來臨，希望那些受傷受苦的人們能看到希望。雖然這只是我自己的事，但是我相信這樣做會有意義。因為，所有的祈福，都是從自己的心靈開始，從約束自身開始。我們應該節制自己過多的慾望，當然也是為了健康，身體和心靈上的。
平時，我們連自己的手指或是身體的某個部分，哪怕有很小的傷口，也會疼痛難忍，又是止血、又是包扎、又是敷藥，甚至還要打防止破傷風的針劑……而每天，因為人類的口舌之欲、為了「賺錢」而慘遭宰殺的動物們，不計其數。它們的痛苦，可有人在乎？當你到菜市場的時候，往往看不到宰殺動物的慘狀、聽不到動物被殺前的慘叫聲、看不到牛羊被殺前哀怨的眼神、看不到牛羊的眼淚……而是直接購買它們已經被「肢解」之後的屍體碎塊。
語言和文字，真是奇妙的東西。換一種表達方法、換個說法，就會對人的心理產生不同的暗示。比如，上菜市場買豬肉，你肯定不會問商販這豬的「屍體」多少錢一斤，商販也肯定不會說這豬的「屍體」多新鮮、多好，而是說「豬肉」多新鮮、多好。實際上，吃「豬肉」，也就是吃「豬屍體」。表達方法不同，感覺是不是就截然不同了呢。這就是顛倒，我們常常「自願」活在「顛倒」、「愚痴」之中，「自願」被騙，而不願意、不肯面對真實。
人死了，屍體停放在太平間、停屍房、火葬場，你就不敢去；而動物們的屍體，每天堆放在你家廚房、客廳的冰箱里，與你家人朝夕相伴，你還每天怡然自得地享受、烹飪，這豈不是顛倒？無數的人，每天在屠宰場、漁場、魚港碼頭、肉食水產市場、在酒家飯館、在家庭廚房裡……磨刀霍霍，宰殺哀嚎、慘叫、切割動物的屍體，目的是為了準備飯菜。
試想想，這種行為，和謀殺、害他的「碎屍案」有什麼區別？如此顛倒，還不自知！那麼，平安、吉祥、平和、安寧，又怎麼會降臨到我們身邊呢？在世界各地，每天，都有人因為慈悲和愛心，不忍吃動物的肉；每天，都有動物保護組織，呼籲戒殺、食素，喚醒人類的良知，呼喚世界和平……
吃素的根本原因，是慈悲、是愛心、是尊重一切生命。
#赵薇茹素七年：祈福从约束自己开始
自省的人才是真正的佛教徒
“我接触佛法很早，但一直算不上是一个精进的佛教徒。我离一个合格的佛教徒还差得很远，我的心常常偷跑。”说到这儿，赵薇狡黠地笑了。
“很多人都是因为痛苦才亲近佛法，我当初也是一样。因为周围的人没法给你最好的解答，你只能自己去找。佛法博大精深，只要你进到佛法里找，都可以找到答案，佛教里有辩经，但凡夫俗子没法辩赢，因为那是一种几千年智慧总结起来的系统，仅凭一个人怎能辩赢？如果你一直寻找答案，却还是找不到，那是因为时间还没到。时间到了，答案自然出现，那个答案可能藏在一本书里，别人的一个举动里或是师父点拨你的一句话当中。”
那么，她找到答案了吗？赵薇思考了良久，说了一句南怀瑾先生曾经说过的话：“自省的人才是真正的佛教徒。”“自省，就看得清自己到底几斤几两，之后才会开始自我管理，才懂得节制。”赵薇补充说。
不仅物质节制，精神也得节制。中国自古以来就提倡“节制的美德”。《吕氏春秋》中“竭泽而渔，则明年无鱼；焚薮而田，则明年无兽”就是强调对物质资源的节制利用；范仲淹《岳阳楼记》中的“不以物喜，不以己悲”更是道出对情绪的节制和控制。
节制从两个层面，一是物质，二是精神
物质层面比较容易把控。“我现在训练自己，即使再好吃的东西，我也只吃一点点。再想吃，也得控制住。”说完，赵薇马上放下手中的零食。“当然，物质层面的控制并不仅局限于控制自己的食量，衣食住行全都属于物质范围。少买两个皮包，少买两件衣服，你就是在自我节制。”
“精神层面的节制比较不容易做到，它要求控制得了自己的情感。想管好自己，首先要学会安静。青春期的时候，我有点叛逆，特别想离家去流浪，到某个地方找间属于自己的小屋。我骨子里有种很独立的精神，渴望早点从母亲和家庭的襁褓中走出来。我内心自由，但又不太喜欢孤独。情绪低落的时候，我很少怨天尤人，尽量控制自己的情绪，这样精神状态就慢慢转好了。我发现安静是有力量的，静比动的力量大。”
“不打诳语，生活简单，就容易自我控制。”这是赵薇认定的“精神节制的不二法门”，但是要做到这点，她说：“你得心存善念。”
“善良”是赵薇在微博里常常提到的一个词，她解释说：“我不太爱搀和在各种事情里面，或者说些不痛不痒的话。我觉得‘善良’是人很重要的品质。善良的人不会让身边的人难受，大家跟他在一起会特别舒服。我常常用善良这个标准来反省自己——是不是做了什么不好的事，如果做了，我的心就会很不安。”
赵薇
我从这一日开始吃纯素
从2008年开始，我开始慢慢地吃素，一开始吃“锅边素”（肉边菜），也就是只吃配菜（不吃肉）。但是，最近开始吃纯素了。
从我在电视上看到地震的画面那一刻开始，我就发了一个愿：我从这一日开始吃纯素，希望这个世界不再有灾难来临，希望那些受伤受苦的人们能看到希望。虽然这只是我自己的事，但是我相信这样做会有意义。因为，所有的祈福，都是从自己的心灵开始，从约束自身开始。我们应该节制自己过多的欲望，当然也是为了健康，身体和心灵上的。
平时，我们连自己的手指或是身体的某个部分，哪怕有很小的伤口，也会疼痛难忍，又是止血、又是包扎、又是敷药，甚至还要打防止破伤风的针剂……而每天，因为人类的口舌之欲、为了“赚钱”而惨遭宰杀的动物们，不计其数。它们的痛苦，可有人在乎？当你到菜市场的时候，往往看不到宰杀动物的惨状、听不到动物被杀前的惨叫声、看不到牛羊被杀前哀怨的眼神、看不到牛羊的眼泪……而是直接购买它们已经被“肢解”之后的尸体碎块。
语言和文字，真是奇妙的东西。换一种表达方法、换个说法，就会对人的心理产生不同的暗示。比如，上菜市场买猪肉，你肯定不会问商贩这猪的“尸体”多少钱一斤，商贩也肯定不会说这猪的“尸体”多新鲜、多好，而是说“猪肉”多新鲜、多好。实际上，吃“猪肉”，也就是吃“猪尸体”。表达方法不同，感觉是不是就截然不同了呢。这就是颠倒，我们常常“自愿”活在“颠倒”、“愚痴”之中，“自愿”被骗，而不愿意、不肯面对真实。
人死了，尸体停放在太平间、停尸房、火葬场，你就不敢去；而动物们的尸体，每天堆放在你家厨房、客厅的冰箱里，与你家人朝夕相伴，你还每天怡然自得地享受、烹饪，这岂不是颠倒？无数的人，每天在屠宰场、渔场、鱼港码头、肉食水产市场、在酒家饭馆、在家庭厨房里……磨刀霍霍，宰杀哀嚎、惨叫、切割动物的尸体，目的是为了准备饭菜。
试想想，这种行为，和谋杀、害他的“碎尸案”有什么区别？如此颠倒，还不自知！那么，平安、吉祥、平和、安宁，又怎么会降临到我们身边呢？在世界各地，每天，都有人因为慈悲和爱心，不忍吃动物的肉；每天，都有动物保护组织，呼吁戒杀、食素，唤醒人类的良知，呼唤世界和平……
吃素的根本原因，是慈悲、是爱心、是尊重一切生命。
自省的人才是真正的佛教徒
“我接触佛法很早，但一直算不上是一个精进的佛教徒。我离一个合格的佛教徒还差得很远，我的心常常偷跑。”说到这儿，赵薇狡黠地笑了。
“很多人都是因为痛苦才亲近佛法，我当初也是一样。因为周围的人没法给你最好的解答，你只能自己去找。佛法博大精深，只要你进到佛法里找，都可以找到答案，佛教里有辩经，但凡夫俗子没法辩赢，因为那是一种几千年智慧总结起来的系统，仅凭一个人怎能辩赢？如果你一直寻找答案，却还是找不到，那是因为时间还没到。时间到了，答案自然出现，那个答案可能藏在一本书里，别人的一个举动里或是师父点拨你的一句话当中。”
那么，她找到答案了吗？赵薇思考了良久，说了一句南怀瑾先生曾经说过的话：“自省的人才是真正的佛教徒。”“自省，就看得清自己到底几斤几两，之后才会开始自我管理，才懂得节制。”赵薇补充说。
不仅物质节制，精神也得节制。中国自古以来就提倡“节制的美德”。《吕氏春秋》中“竭泽而渔，则明年无鱼；焚薮而田，则明年无兽”就是强调对物质资源的节制利用；范仲淹《岳阳楼记》中的“不以物喜，不以己悲”更是道出对情绪的节制和控制。
节制从两个层面，一是物质，二是精神
物质层面比较容易把控。“我现在训练自己，即使再好吃的东西，我也只吃一点点。再想吃，也得控制住。”说完，赵薇马上放下手中的零食。“当然，物质层面的控制并不仅局限于控制自己的食量，衣食住行全都属于物质范围。少买两个皮包，少买两件衣服，你就是在自我节制。”
“精神层面的节制比较不容易做到，它要求控制得了自己的情感。想管好自己，首先要学会安静。青春期的时候，我有点叛逆，特别想离家去流浪，到某个地方找间属于自己的小屋。我骨子里有种很独立的精神，渴望早点从母亲和家庭的襁褓中走出来。我内心自由，但又不太喜欢孤独。情绪低落的时候，我很少怨天尤人，尽量控制自己的情绪，这样精神状态就慢慢转好了。我发现安静是有力量的，静比动的力量大。”
“不打诳语，生活简单，就容易自我控制。”这是赵薇认定的“精神节制的不二法门”，但是要做到这点，她说：“你得心存善念。”
“善良”是赵薇在微博里常常提到的一个词，她解释说：“我不太爱搀和在各种事情里面，或者说些不痛不痒的话。我觉得‘善良’是人很重要的品质。善良的人不会让身边的人难受，大家跟他在一起会特别舒服。我常常用善良这个标准来反省自己——是不是做了什么不好的事，如果做了，我的心就会很不安。”
赵薇
我从这一日开始吃纯素
从2008年开始，我开始慢慢地吃素，一开始吃“锅边素”（肉边菜），也就是只吃配菜（不吃肉）。但是，最近开始吃纯素了。
从我在电视上看到地震的画面那一刻开始，我就发了一个愿：我从这一日开始吃纯素，希望这个世界不再有灾难来临，希望那些受伤受苦的人们能看到希望。虽然这只是我自己的事，但是我相信这样做会有意义。因为，所有的祈福，都是从自己的心灵开始，从约束自身开始。我们应该节制自己过多的欲望，当然也是为了健康，身体和心灵上的。
平时，我们连自己的手指或是身体的某个部分，哪怕有很小的伤口，也会疼痛难忍，又是止血、又是包扎、又是敷药，甚至还要打防止破伤风的针剂……而每天，因为人类的口舌之欲、为了“赚钱”而惨遭宰杀的动物们，不计其数。它们的痛苦，可有人在乎？当你到菜市场的时候，往往看不到宰杀动物的惨状、听不到动物被杀前的惨叫声、看不到牛羊被杀前哀怨的眼神、看不到牛羊的眼泪……而是直接购买它们已经被“肢解”之后的尸体碎块。
语言和文字，真是奇妙的东西。换一种表达方法、换个说法，就会对人的心理产生不同的暗示。比如，上菜市场买猪肉，你肯定不会问商贩这猪的“尸体”多少钱一斤，商贩也肯定不会说这猪的“尸体”多新鲜、多好，而是说“猪肉”多新鲜、多好。实际上，吃“猪肉”，也就是吃“猪尸体”。表达方法不同，感觉是不是就截然不同了呢。这就是颠倒，我们常常“自愿”活在“颠倒”、“愚痴”之中，“自愿”被骗，而不愿意、不肯面对真实。
人死了，尸体停放在太平间、停尸房、火葬场，你就不敢去；而动物们的尸体，每天堆放在你家厨房、客厅的冰箱里，与你家人朝夕相伴，你还每天怡然自得地享受、烹饪，这岂不是颠倒？无数的人，每天在屠宰场、渔场、鱼港码头、肉食水产市场、在酒家饭馆、在家庭厨房里……磨刀霍霍，宰杀哀嚎、惨叫、切割动物的尸体，目的是为了准备饭菜。
试想想，这种行为，和谋杀、害他的“碎尸案”有什么区别？如此颠倒，还不自知！那么，平安、吉祥、平和、安宁，又怎么会降临到我们身边呢？在世界各地，每天，都有人因为慈悲和爱心，不忍吃动物的肉；每天，都有动物保护组织，呼吁戒杀、食素，唤醒人类的良知，呼唤世界和平……
吃素的根本原因，是慈悲、是爱心、是尊重一切生命。
#赵薇[超话]##赵薇茹素七年：祈福从约束自己开始
自省的人才是真正的佛教徒
“我接触佛法很早，但一直算不上是一个精进的佛教徒。我离一个合格的佛教徒还差得很远，我的心常常偷跑。”说到这儿，赵薇狡黠地笑了。
“很多人都是因为痛苦才亲近佛法，我当初也是一样。因为周围的人没法给你最好的解答，你只能自己去找。佛法博大精深，只要你进到佛法里找，都可以找到答案，佛教里有辩经，但凡夫俗子没法辩赢，因为那是一种几千年智慧总结起来的系统，仅凭一个人怎能辩赢？如果你一直寻找答案，却还是找不到，那是因为时间还没到。时间到了，答案自然出现，那个答案可能藏在一本书里，别人的一个举动里或是师父点拨你的一句话当中。”
那么，她找到答案了吗？赵薇思考了良久，说了一句南怀瑾先生曾经说过的话：“自省的人才是真正的佛教徒。”“自省，就看得清自己到底几斤几两，之后才会开始自我管理，才懂得节制。”赵薇补充说。
不仅物质节制，精神也得节制。中国自古以来就提倡“节制的美德”。《吕氏春秋》中“竭泽而渔，则明年无鱼；焚薮而田，则明年无兽”就是强调对物质资源的节制利用；范仲淹《岳阳楼记》中的“不以物喜，不以己悲”更是道出对情绪的节制和控制。
节制从两个层面，一是物质，二是精神
物质层面比较容易把控。“我现在训练自己，即使再好吃的东西，我也只吃一点点。再想吃，也得控制住。”说完，赵薇马上放下手中的零食。“当然，物质层面的控制并不仅局限于控制自己的食量，衣食住行全都属于物质范围。少买两个皮包，少买两件衣服，你就是在自我节制。”
“精神层面的节制比较不容易做到，它要求控制得了自己的情感。想管好自己，首先要学会安静。青春期的时候，我有点叛逆，特别想离家去流浪，到某个地方找间属于自己的小屋。我骨子里有种很独立的精神，渴望早点从母亲和家庭的襁褓中走出来。我内心自由，但又不太喜欢孤独。情绪低落的时候，我很少怨天尤人，尽量控制自己的情绪，这样精神状态就慢慢转好了。我发现安静是有力量的，静比动的力量大。”
“不打诳语，生活简单，就容易自我控制。”这是赵薇认定的“精神节制的不二法门”，但是要做到这点，她说：“你得心存善念。”
“善良”是赵薇在微博里常常提到的一个词，她解释说：“我不太爱搀和在各种事情里面，或者说些不痛不痒的话。我觉得‘善良’是人很重要的品质。善良的人不会让身边的人难受，大家跟他在一起会特别舒服。我常常用善良这个标准来反省自己——是不是做了什么不好的事，如果做了，我的心就会很不安。”
赵薇
我从这一日开始吃纯素
从2008年开始，我开始慢慢地吃素，一开始吃“锅边素”（肉边菜），也就是只吃配菜（不吃肉）。但是，最近开始吃纯素了。
从我在电视上看到地震的画面那一刻开始，我就发了一个愿：我从这一日开始吃纯素，希望这个世界不再有灾难来临，希望那些受伤受苦的人们能看到希望。虽然这只是我自己的事，但是我相信这样做会有意义。因为，所有的祈福，都是从自己的心灵开始，从约束自身开始。我们应该节制自己过多的欲望，当然也是为了健康，身体和心灵上的。
平时，我们连自己的手指或是身体的某个部分，哪怕有很小的伤口，也会疼痛难忍，又是止血、又是包扎、又是敷药，甚至还要打防止破伤风的针剂……而每天，因为人类的口舌之欲、为了“赚钱”而惨遭宰杀的动物们，不计其数。它们的痛苦，可有人在乎？当你到菜市场的时候，往往看不到宰杀动物的惨状、听不到动物被杀前的惨叫声、看不到牛羊被杀前哀怨的眼神、看不到牛羊的眼泪……而是直接购买它们已经被“肢解”之后的尸体碎块。
语言和文字，真是奇妙的东西。换一种表达方法、换个说法，就会对人的心理产生不同的暗示。比如，上菜市场买猪肉，你肯定不会问商贩这猪的“尸体”多少钱一斤，商贩也肯定不会说这猪的“尸体”多新鲜、多好，而是说“猪肉”多新鲜、多好。实际上，吃“猪肉”，也就是吃“猪尸体”。表达方法不同，感觉是不是就截然不同了呢。这就是颠倒，我们常常“自愿”活在“颠倒”、“愚痴”之中，“自愿”被骗，而不愿意、不肯面对真实。
人死了，尸体停放在太平间、停尸房、火葬场，你就不敢去；而动物们的尸体，每天堆放在你家厨房、客厅的冰箱里，与你家人朝夕相伴，你还每天怡然自得地享受、烹饪，这岂不是颠倒？无数的人，每天在屠宰场、渔场、鱼港码头、肉食水产市场、在酒家饭馆、在家庭厨房里……磨刀霍霍，宰杀哀嚎、惨叫、切割动物的尸体，目的是为了准备饭菜。
试想想，这种行为，和谋杀、害他的“碎尸案”有什么区别？如此颠倒，还不自知！那么，平安、吉祥、平和、安宁，又怎么会降临到我们身边呢？在世界各地，每天，都有人因为慈悲和爱心，不忍吃动物的肉；每天，都有动物保护组织，呼吁戒杀、食素，唤醒人类的良知，呼唤世界和平……
吃素的根本原因，是慈悲、是爱心、是尊重一切生命。
自省的人才是真正的佛教徒
“我接触佛法很早，但一直算不上是一个精进的佛教徒。我离一个合格的佛教徒还差得很远，我的心常常偷跑。”说到这儿，赵薇狡黠地笑了。
“很多人都是因为痛苦才亲近佛法，我当初也是一样。因为周围的人没法给你最好的解答，你只能自己去找。佛法博大精深，只要你进到佛法里找，都可以找到答案，佛教里有辩经，但凡夫俗子没法辩赢，因为那是一种几千年智慧总结起来的系统，仅凭一个人怎能辩赢？如果你一直寻找答案，却还是找不到，那是因为时间还没到。时间到了，答案自然出现，那个答案可能藏在一本书里，别人的一个举动里或是师父点拨你的一句话当中。”
那么，她找到答案了吗？赵薇思考了良久，说了一句南怀瑾先生曾经说过的话：“自省的人才是真正的佛教徒。”“自省，就看得清自己到底几斤几两，之后才会开始自我管理，才懂得节制。”赵薇补充说。
不仅物质节制，精神也得节制。中国自古以来就提倡“节制的美德”。《吕氏春秋》中“竭泽而渔，则明年无鱼；焚薮而田，则明年无兽”就是强调对物质资源的节制利用；范仲淹《岳阳楼记》中的“不以物喜，不以己悲”更是道出对情绪的节制和控制。
节制从两个层面，一是物质，二是精神
物质层面比较容易把控。“我现在训练自己，即使再好吃的东西，我也只吃一点点。再想吃，也得控制住。”说完，赵薇马上放下手中的零食。“当然，物质层面的控制并不仅局限于控制自己的食量，衣食住行全都属于物质范围。少买两个皮包，少买两件衣服，你就是在自我节制。”
“精神层面的节制比较不容易做到，它要求控制得了自己的情感。想管好自己，首先要学会安静。青春期的时候，我有点叛逆，特别想离家去流浪，到某个地方找间属于自己的小屋。我骨子里有种很独立的精神，渴望早点从母亲和家庭的襁褓中走出来。我内心自由，但又不太喜欢孤独。情绪低落的时候，我很少怨天尤人，尽量控制自己的情绪，这样精神状态就慢慢转好了。我发现安静是有力量的，静比动的力量大。”
“不打诳语，生活简单，就容易自我控制。”这是赵薇认定的“精神节制的不二法门”，但是要做到这点，她说：“你得心存善念。”
“善良”是赵薇在微博里常常提到的一个词，她解释说：“我不太爱搀和在各种事情里面，或者说些不痛不痒的话。我觉得‘善良’是人很重要的品质。善良的人不会让身边的人难受，大家跟他在一起会特别舒服。我常常用善良这个标准来反省自己——是不是做了什么不好的事，如果做了，我的心就会很不安。”
赵薇
我从这一日开始吃纯素
从2008年开始，我开始慢慢地吃素，一开始吃“锅边素”（肉边菜），也就是只吃配菜（不吃肉）。但是，最近开始吃纯素了。
从我在电视上看到地震的画面那一刻开始，我就发了一个愿：我从这一日开始吃纯素，希望这个世界不再有灾难来临，希望那些受伤受苦的人们能看到希望。虽然这只是我自己的事，但是我相信这样做会有意义。因为，所有的祈福，都是从自己的心灵开始，从约束自身开始。我们应该节制自己过多的欲望，当然也是为了健康，身体和心灵上的。
平时，我们连自己的手指或是身体的某个部分，哪怕有很小的伤口，也会疼痛难忍，又是止血、又是包扎、又是敷药，甚至还要打防止破伤风的针剂……而每天，因为人类的口舌之欲、为了“赚钱”而惨遭宰杀的动物们，不计其数。它们的痛苦，可有人在乎？当你到菜市场的时候，往往看不到宰杀动物的惨状、听不到动物被杀前的惨叫声、看不到牛羊被杀前哀怨的眼神、看不到牛羊的眼泪……而是直接购买它们已经被“肢解”之后的尸体碎块。
语言和文字，真是奇妙的东西。换一种表达方法、换个说法，就会对人的心理产生不同的暗示。比如，上菜市场买猪肉，你肯定不会问商贩这猪的“尸体”多少钱一斤，商贩也肯定不会说这猪的“尸体”多新鲜、多好，而是说“猪肉”多新鲜、多好。实际上，吃“猪肉”，也就是吃“猪尸体”。表达方法不同，感觉是不是就截然不同了呢。这就是颠倒，我们常常“自愿”活在“颠倒”、“愚痴”之中，“自愿”被骗，而不愿意、不肯面对真实。
人死了，尸体停放在太平间、停尸房、火葬场，你就不敢去；而动物们的尸体，每天堆放在你家厨房、客厅的冰箱里，与你家人朝夕相伴，你还每天怡然自得地享受、烹饪，这岂不是颠倒？无数的人，每天在屠宰场、渔场、鱼港码头、肉食水产市场、在酒家饭馆、在家庭厨房里……磨刀霍霍，宰杀哀嚎、惨叫、切割动物的尸体，目的是为了准备饭菜。
试想想，这种行为，和谋杀、害他的“碎尸案”有什么区别？如此颠倒，还不自知！那么，平安、吉祥、平和、安宁，又怎么会降临到我们身边呢？在世界各地，每天，都有人因为慈悲和爱心，不忍吃动物的肉；每天，都有动物保护组织，呼吁戒杀、食素，唤醒人类的良知，呼唤世界和平……
吃素的根本原因，是慈悲、是爱心、是尊重一切生命。
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