双峰禅话【 佛法的没落 】
佛陀创立佛教，依托的是佛法的真实解脱义，依法而修就能证悟生命的真义，而破除生死的困惑和烦恼，是世间最殊胜伟大的事业。而佛涅槃后，成就者越来越少，佛法逐渐没落，以至于如今早以进入末法时期，很难遇到有证悟的人了。
为什么会形成末法时代？就是缺少证悟的人，不能证悟佛法的真实不虚。虽然佛陀留下了大量的经典，修行者可以依据经典而修。但是，佛教的基础是佛法，而对佛法真正的诠释是自我修证与佛经的对应和对照。缺乏自我的修证，而仅凭对经典的文字认识，依靠的不是对法的实相的认识，而是世间知识的判断和理解，甚至是分别猜想和臆断。由于缺乏证量，自己的认识也是模棱两可之间，不能自圆其说，自己的信心并不能真正的让人产生真正的信解。如果茫然适从，就成了迷信，想正信，由于缺乏证解，所以真正的正信很难建立起来。
正信的缺乏，迷信自然就会产生。迷'则生乱，缺乏信解行证，各种对佛法的解释，都不能圆融其说，横生许多说法，许多流派，都有一定的道理，又都不能圆融其說 ，互相倾轧相诤，乱相丛生。
于是乎，邪门外道，魔子魔孙，见机而行，混入其中。由于缺乏正信，难于分辩正邪，迷信中心外求法，妄求神通感应，怪力乱神，显化灵异，自然误入附佛外道的蛊惑之中。正信难以建立，迷信就泛滥，鼓吹灵异感应 佛菩萨再来的附佛外道，格外有吸引力，大行其道，正信的少了，迷信的多了，甚至再有人讲正法，也少有人生信，佛法自然就没落了。
佛法的根本是修证，开悟的是实相叫般若。依经说法，虽然叫文字般若，但你能不自我引申吗？你自己演说的法义从何而来？如果没有证据，有多少可信度呢？
佛陀创立佛教，依托的是佛法的真实解脱义，依法而修就能证悟生命的真义，而破除生死的困惑和烦恼，是世间最殊胜伟大的事业。而佛涅槃后，成就者越来越少，佛法逐渐没落，以至于如今早以进入末法时期，很难遇到有证悟的人了。
为什么会形成末法时代？就是缺少证悟的人，不能证悟佛法的真实不虚。虽然佛陀留下了大量的经典，修行者可以依据经典而修。但是，佛教的基础是佛法，而对佛法真正的诠释是自我修证与佛经的对应和对照。缺乏自我的修证，而仅凭对经典的文字认识，依靠的不是对法的实相的认识，而是世间知识的判断和理解，甚至是分别猜想和臆断。由于缺乏证量，自己的认识也是模棱两可之间，不能自圆其说，自己的信心并不能真正的让人产生真正的信解。如果茫然适从，就成了迷信，想正信，由于缺乏证解，所以真正的正信很难建立起来。
正信的缺乏，迷信自然就会产生。迷'则生乱，缺乏信解行证，各种对佛法的解释，都不能圆融其说，横生许多说法，许多流派，都有一定的道理，又都不能圆融其說 ，互相倾轧相诤，乱相丛生。
于是乎，邪门外道，魔子魔孙，见机而行，混入其中。由于缺乏正信，难于分辩正邪，迷信中心外求法，妄求神通感应，怪力乱神，显化灵异，自然误入附佛外道的蛊惑之中。正信难以建立，迷信就泛滥，鼓吹灵异感应 佛菩萨再来的附佛外道，格外有吸引力，大行其道，正信的少了，迷信的多了，甚至再有人讲正法，也少有人生信，佛法自然就没落了。
佛法的根本是修证，开悟的是实相叫般若。依经说法，虽然叫文字般若，但你能不自我引申吗？你自己演说的法义从何而来？如果没有证据，有多少可信度呢？
十二因缘法，解密生命轮回
“所谓无明缘行，
行缘识，识缘名色，
名色缘六入，六入缘触，
触缘受，受缘爱，爱缘取，
取缘有，有缘生，
生缘老死忧悲苦恼。”
这十二个因缘，就把我们人生的轮回解密了。轮回是哪来的？什么是生灭的相，什么是生死轮回的相，什么是不生不灭的相？佛教研究的课题，是天地间最大的课题。
如果我们明白了，就是“当处究竟，当处清净，当处自在。一究竟一切究竟，一清净一切清净，一自在一切自在。”你微笑了，全世界都笑了；你有阳光，天下都是光明的；你在哭，全天下都在哭泣啊！你所看到的，只代表你个人的主观世界的折射。
如果你成佛了，你的宇宙就是觉悟的、光明的；我们如果堕落了，一个在地狱中的人，什么都是苦的。所以有时候我们自己要开心快乐，也要给这世界开心快乐；我们虽然还不能唤醒别人觉悟，但是可以让别人快乐。我们修行，要了解这些道理。
生死轮回是从哪里来的？从无所了知中来，不了解真相，不了解大道。无明特别指不了解大道，“所谓无明缘行，行缘识，识缘名色……”我们佛弟子要把这十二因缘背会，然后用一辈子去理解。
《大学》里说“明明德”，无明就是不知道“明德”之所以然。一个人如果能“明明德”，他就会在人生的世界里表现出来；一个人觉悟的时候就会亲民，他外显出来肯定是一个慈悲的人、一个利益世界的人。所以“在亲民，在止于至善”，就是自利利他，兼济天下。
“大学之道”，概括起来就是一个生命从不圆满到最圆满的升华。一个不明大道的人，首先他的最重要的任务就是明大道、明明德；明明德就会展现出他的亲民的品德；然后就能止于至善之道。五千年的《道德经》就讲道和德，一个本体，一个用。
儒家讲孝道，孝养父母、供给父母衣食需求，这是孝的最低标准，孝的最高境界是光宗耀祖。以大道的智慧才能光宗耀祖，一个人觉悟了才能超时空、才称为香火，否则我们怎么报答祖先？
传喜法师教你解构生死轮回——十二因缘法
所以，十二缘觉第一个就讲无明。对道如果不明了，就会生在一种愚昧的状态里，无明就产生行；在这个状态的延续里就会有取舍，行就缘识，分别取舍就是识；在识里面你还会起出名色；从名字到实有的执着，名色就缘于六入。
不仅有实有的执着，我们的六根对六种触，然后分别识再作用，“六入缘触”，六入里面触又是觉得最真实的，实际上是最真实的虚妄；“触缘受”，受也是这种感觉；然后从这种受里面又产生出贪取，爱就是贪的、贪爱；“爱缘取”，贪就会去执着，要获得它；取就产生有，“取缘有”；有了，它就会生；有生就会有死，生老病死、忧悲苦恼，生命就是这么轮回起来的。
智慧
通过学佛我们开智慧，“智慧生则无明灭，无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。”
我们修行的时候，这就对治生老病死、忧悲苦恼。生死轮回是从哪里来的？我们了解它的基本工作原理，然后把这个轮回的机器拆解掉，修行的时候这就是对治。
你开智慧了吗？如果你开智慧了，你能不能在行阴里不受行阴的驱使？要不受行阴驱使，首先在你的分别意识门，你的意识有没有在分别？你如果如如不动，智慧在进行中，没有到行阴区域，也没有在识的分别。
在识的分别又表现各个层面，眼耳鼻舌身意对色声香味触法，然后心法、心所法、种种的百法。你在里面有没有安住于种种名色，六根有没有迷失？
六根迷失里面特别讲到身根的触，执着这个身体是我的，这就是触。触就有受，受里面就会有贪爱，贪爱里面就会要取。实际上我们平时都在不停地接受，不停地取，然后就不停地有“有”。
从这个幻觉的世界里你制造业力，它依然是受报的，有就会有生。虽然是虚幻，但虚幻产生结果了就是很真实的。你识得它虚幻了，这个真实的才会被破解掉；你没有照见它是空的时候，那种割肉刺骨一样的痛、锥心之痛，它是有的。
“无明无性本是
诸佛不动之体”
开光法会现场视频：什么是无知？——2019慧日寺弥陀圣诞法会
一个人能够修，修到虽然还在过去无量劫的业报中，但是我们的修行已经产生作用了，已经开始解剖它了、分解了。当我们生病的时候你能照见它是空，这时候它对你就开始慢慢地没力量了，最后我们就能把轮回的这张网拆掉，从三界跳出去。
什么叫无知？无知是固体的吗？无知不像是一块石头，也不是一块铁。无知说它有，它好像有，但当你去剖解它的时候，它是没有体性的。甚至当我们修行的时候，就是这个无知最后才能石头开花，能开智慧。
所以，无明的体跟智慧的体也是同一体性的，“无明无性本是诸佛不动之体”，也就是说智慧体性，觉的时候它为智慧，迷的时候它就是无明。
无明从迷惑、颠倒
虚妄中来
我们因为不知道这个原理，不知道“无明无性本是诸佛不动之体”，所以才会产生执着，有执着就妄起无明。无明从哪里来？从迷惑、颠倒、虚妄中来。譬如病目见空中花，空中花从哪里来？不是空中有花，是眼睛生病了。
不知“道”就叫无明，无明就会产生痛苦、轮回。生死轮回是这世间最大的病。我们意识到自己是病人，我们皈依三宝开始学佛了，忏悔、持戒、打坐、修行，我们开始吃药了就能得救。
孔老夫子说：知之为知之，不知为不知，是知也。我们能承认自己无明愚痴，也是一种智慧；最大的愚昧就是不知道自己愚昧，这是很痛苦的事情。
“所谓无明缘行，
行缘识，识缘名色，
名色缘六入，六入缘触，
触缘受，受缘爱，爱缘取，
取缘有，有缘生，
生缘老死忧悲苦恼。”
这十二个因缘，就把我们人生的轮回解密了。轮回是哪来的？什么是生灭的相，什么是生死轮回的相，什么是不生不灭的相？佛教研究的课题，是天地间最大的课题。
如果我们明白了，就是“当处究竟，当处清净，当处自在。一究竟一切究竟，一清净一切清净，一自在一切自在。”你微笑了，全世界都笑了；你有阳光，天下都是光明的；你在哭，全天下都在哭泣啊！你所看到的，只代表你个人的主观世界的折射。
如果你成佛了，你的宇宙就是觉悟的、光明的；我们如果堕落了，一个在地狱中的人，什么都是苦的。所以有时候我们自己要开心快乐，也要给这世界开心快乐；我们虽然还不能唤醒别人觉悟，但是可以让别人快乐。我们修行，要了解这些道理。
生死轮回是从哪里来的？从无所了知中来，不了解真相，不了解大道。无明特别指不了解大道，“所谓无明缘行，行缘识，识缘名色……”我们佛弟子要把这十二因缘背会，然后用一辈子去理解。
《大学》里说“明明德”，无明就是不知道“明德”之所以然。一个人如果能“明明德”，他就会在人生的世界里表现出来；一个人觉悟的时候就会亲民，他外显出来肯定是一个慈悲的人、一个利益世界的人。所以“在亲民，在止于至善”，就是自利利他，兼济天下。
“大学之道”，概括起来就是一个生命从不圆满到最圆满的升华。一个不明大道的人，首先他的最重要的任务就是明大道、明明德；明明德就会展现出他的亲民的品德；然后就能止于至善之道。五千年的《道德经》就讲道和德，一个本体，一个用。
儒家讲孝道，孝养父母、供给父母衣食需求，这是孝的最低标准，孝的最高境界是光宗耀祖。以大道的智慧才能光宗耀祖，一个人觉悟了才能超时空、才称为香火，否则我们怎么报答祖先？
传喜法师教你解构生死轮回——十二因缘法
所以，十二缘觉第一个就讲无明。对道如果不明了，就会生在一种愚昧的状态里，无明就产生行；在这个状态的延续里就会有取舍，行就缘识，分别取舍就是识；在识里面你还会起出名色；从名字到实有的执着，名色就缘于六入。
不仅有实有的执着，我们的六根对六种触，然后分别识再作用，“六入缘触”，六入里面触又是觉得最真实的，实际上是最真实的虚妄；“触缘受”，受也是这种感觉；然后从这种受里面又产生出贪取，爱就是贪的、贪爱；“爱缘取”，贪就会去执着，要获得它；取就产生有，“取缘有”；有了，它就会生；有生就会有死，生老病死、忧悲苦恼，生命就是这么轮回起来的。
智慧
通过学佛我们开智慧，“智慧生则无明灭，无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。”
我们修行的时候，这就对治生老病死、忧悲苦恼。生死轮回是从哪里来的？我们了解它的基本工作原理，然后把这个轮回的机器拆解掉，修行的时候这就是对治。
你开智慧了吗？如果你开智慧了，你能不能在行阴里不受行阴的驱使？要不受行阴驱使，首先在你的分别意识门，你的意识有没有在分别？你如果如如不动，智慧在进行中，没有到行阴区域，也没有在识的分别。
在识的分别又表现各个层面，眼耳鼻舌身意对色声香味触法，然后心法、心所法、种种的百法。你在里面有没有安住于种种名色，六根有没有迷失？
六根迷失里面特别讲到身根的触，执着这个身体是我的，这就是触。触就有受，受里面就会有贪爱，贪爱里面就会要取。实际上我们平时都在不停地接受，不停地取，然后就不停地有“有”。
从这个幻觉的世界里你制造业力，它依然是受报的，有就会有生。虽然是虚幻，但虚幻产生结果了就是很真实的。你识得它虚幻了，这个真实的才会被破解掉；你没有照见它是空的时候，那种割肉刺骨一样的痛、锥心之痛，它是有的。
“无明无性本是
诸佛不动之体”
开光法会现场视频：什么是无知？——2019慧日寺弥陀圣诞法会
一个人能够修，修到虽然还在过去无量劫的业报中，但是我们的修行已经产生作用了，已经开始解剖它了、分解了。当我们生病的时候你能照见它是空，这时候它对你就开始慢慢地没力量了，最后我们就能把轮回的这张网拆掉，从三界跳出去。
什么叫无知？无知是固体的吗？无知不像是一块石头，也不是一块铁。无知说它有，它好像有，但当你去剖解它的时候，它是没有体性的。甚至当我们修行的时候，就是这个无知最后才能石头开花，能开智慧。
所以，无明的体跟智慧的体也是同一体性的，“无明无性本是诸佛不动之体”，也就是说智慧体性，觉的时候它为智慧，迷的时候它就是无明。
无明从迷惑、颠倒
虚妄中来
我们因为不知道这个原理，不知道“无明无性本是诸佛不动之体”，所以才会产生执着，有执着就妄起无明。无明从哪里来？从迷惑、颠倒、虚妄中来。譬如病目见空中花，空中花从哪里来？不是空中有花，是眼睛生病了。
不知“道”就叫无明，无明就会产生痛苦、轮回。生死轮回是这世间最大的病。我们意识到自己是病人，我们皈依三宝开始学佛了，忏悔、持戒、打坐、修行，我们开始吃药了就能得救。
孔老夫子说：知之为知之，不知为不知，是知也。我们能承认自己无明愚痴，也是一种智慧；最大的愚昧就是不知道自己愚昧，这是很痛苦的事情。
圣诞将至，新年还会远嘛？年初立的flag现在大家完成的都怎么样啦？从没觉得2020离我们这么近，你们都准备好了吗！今年也许有遗憾，但是并不影响我们继续展望2020年，用实力证明自己！#2020凭实力多金# ，从装备好物开始，都要认认真真换新装！卡姿兰与世界级艺术IP品牌克林姆特跨界推出圣诞限定多金系列#卡姿兰多金眼影盘# ，bulingbuling的从看见的第一眼就迷上了，包装到配色无不尽显奢华之风，设计也是满满的艺术感！这一次必须买它，2020年的好运从拥有这套金色彩妆开始了。
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