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別人再大再圓的眼睛。都比不上老大那雙清澈無辜的狗狗眼。
往[心]後[心]餘[心]生[心]
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惦念不断。思绪未乱,
一条问候呈眼前。
季节变换。湛蓝了天。数着幸福日日圆。
山水妆扮。情意素颜。
你的笑容我乐见。
祝你心想事成。一切遂愿。
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本来面目
语出《坛经》。事详“不思善,不思恶”条。“本来面目”犹言“本觉真心”,是本来的自己,真实的自己,未出世前埋在内心里的纯真人性。禅宗所谓见到“本来面目”也就是“明心见性。”从慧能“不思善,不思恶”的话中可知,“本来面目”就是一念不生的境界。《圆悟心要》卷下“到一念不生之处,即是本来面目。所以古人道:一念不生全体现。”禅家认为一念不生是真心,属悟境;一念才生是妄心,属迷境。当然,“一念不生”的“念”指的是妄念、迷念,而非正念。宋·苏轼《南华寺》:“云何见祖师,要识本来面。亭亭塔中人,问我何所见?可怜明上座,万法了一电。饮水既知源,指月无复眩。”宋·陆游《谢演师送梅》:“早梅时节到江南,已判樽前酒满衫。输与西邻明上座,解从大庾岭头参。”亦用明上座于大庾岭头彻见本来面目事。“本来面目”又称“本地风光”。《圆悟心要》卷上:“明见本来面目,踏着本地风光。”宋·陆游《戏用方外语示客》:“身居本地风光里,愁掷他方世界中。”
语出《坛经》。事详“不思善,不思恶”条。“本来面目”犹言“本觉真心”,是本来的自己,真实的自己,未出世前埋在内心里的纯真人性。禅宗所谓见到“本来面目”也就是“明心见性。”从慧能“不思善,不思恶”的话中可知,“本来面目”就是一念不生的境界。《圆悟心要》卷下“到一念不生之处,即是本来面目。所以古人道:一念不生全体现。”禅家认为一念不生是真心,属悟境;一念才生是妄心,属迷境。当然,“一念不生”的“念”指的是妄念、迷念,而非正念。宋·苏轼《南华寺》:“云何见祖师,要识本来面。亭亭塔中人,问我何所见?可怜明上座,万法了一电。饮水既知源,指月无复眩。”宋·陆游《谢演师送梅》:“早梅时节到江南,已判樽前酒满衫。输与西邻明上座,解从大庾岭头参。”亦用明上座于大庾岭头彻见本来面目事。“本来面目”又称“本地风光”。《圆悟心要》卷上:“明见本来面目,踏着本地风光。”宋·陆游《戏用方外语示客》:“身居本地风光里,愁掷他方世界中。”
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