91.《大佛顶首楞严经讲记》第52讲上
印广门清法师主讲
开经偈
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
我今见闻得受持愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛（三称）
嫩寒锁梦正月春
四方云集扬州城
稽首恭闻惊天法
六动一时法眼明
所以者何？富楼那！彼太虚空，日照则明，云屯则暗，风摇则动，霁澄则清，气凝则浊，土积成霾，水澄成映。
这是举例说明虚空不拒群相发挥，来比喻真心本来面目随缘变现。
日照则明：注意，光明并不是太阳生出来的，是随着日出而显现光明。鬼的同分妄见就是随着太阳出来显现出黑暗。
云屯则暗：虽然是在白天，如果浓云浓雾能不能看到太阳？风摇则动：起风了，树木华草就在动。六祖慧能怎么讲的？仁者心动。霁澄则清：「霁澄」是雨过天晴那一刹那，到一切都很清新。气凝则浊：
「气凝」是指大雾，天地浑浊。土积成霾：尘土飞扬，形成暂时的空气混浊。水澄成映：清水能把河岸上的树木华草倒映出来。
以上的明相、暗相、动相、凝相、霾相、映相，都是随着种种因缘而显现。那种种因缘是不是也是我们的心显现的？而随缘变现无非是由同分妄见与别业妄见所决定。
于意云何？如是殊方诸有为相，为因彼生？为复空有？
对于眼前的境界佛又提出发问。如是殊方，如是有差别的方方面面。十法界是不是千差万别呢？「殊」就是差殊、分别对待这种现相。「方」是方方面面。诸有为相，是一切生住异灭之相。为因彼生：这些现象是不是由他生的？他生包括个别生及因缘和合生。
若彼所生，富楼那，且日照时，既是日明，十方世界同为日色，云何空中更见圆日？
这个「彼生」，举阳光为例。实际上太阳在这里呢，已经代表了风、澄霁、凝气、积土、澄水。把这个问题搞明白了，其它「亦复如是」。
如果是太阳生明的话，那么，那么整个十方世界就是一个明亮，其它什么都没有。既然就是个明亮，为何「空中更见圆日」？应该看不到太阳啊。又如妈妈生儿子，怎么可能母子永远同在啊？
若是空明，空应自照，云何中宵云雾之时，不生光耀？当知是明，非日非空，不异空日；观相元妄，无可指陈，犹邀空华，结为空果，云何诘其相陵灭义？观性元真，唯妙觉明，妙觉明心，先非水火，云何复问不相容者？真妙觉明，亦复如是。
若是空明，空应自照：如果这个光明是虚空生出来的，那与太阳就没有关系了，云何中宵云雾之时，不生光耀？同时既然是空生的话，空性是永恒的，它应该始终是亮的，它怎么到了晚上又变暗了呢？当知是明，非日非空，不异空日：这个光明既不是太阳生的，也不是虚空生的。但是离开了太阳，离开了虚空，有没有光明啊？没有。所以光明在太阳或虚空找不到它的根源，但是离开了太阳和虚空又无从谈起，这自然而然归结到——这个光明是我们的自心本性。它随着因缘和合而显现出来，这就解除了自然外道论。
光明也好，太阳也好，光明就是太阳，太阳就是黑暗，黑暗就是泥巴，泥巴就是释迦牟尼，释迦牟尼就是我，我就是这个茶杯。有没有哪一样不是哪一样？都是我们一个念在变现。《楞严经》从头到尾就是在讲这个法，我们要好好用功。
观相元妄，无可指陈：从这个相上来看，怎么妄呢？无源之水，无本之木。可它明明现出来了。无可指陈：在世间法里，我们真心本来面目能不能拿出来给人家看呐？犹邀空华，结为空果。云何诘其相陵灭义？这一举三破，破三个妄。指空华为真就已经是妄。空华是我们的心显现出来的，空华是无生而现。结为空果：空华能不能再结空果啊？华已是妄，果何能真啊！空华空果，已经是二妄。还在问「其相陵灭义」？空华已是妄，空果更是妄，还看华是怎么灭法啊？本来就是妄，还要灭吗？你也没有办法灭
观性元真，唯妙觉明，妙觉明心：这是在相观性。明啊、暗啊、浊啊……从相上是虚妄，从性上来讲「元真」，就是我们的真心本来面目啊。无情是这样，何况是有情啊？无情和有情都是一个东西。
先非水火：「先非」这是方便说，是假设一个当初，它并没有水火之相。水火之相仅仅是一种性具功德，本来存在，也就是没有水火这种相互对立、水火不相容之相。它本来就是一个东西。这一个东西包含着水火是一，包含着水火可以现二，包含着水火相容，包含着水火对立，它会现种种相，那是它表演呐，你不要当真。
云何复问不相容者？它的本性是一个东西，它是随缘变现在演戏，你怎么问它相容不相容？这是不是节外生枝啊？妄上加妄。
真妙觉明，亦复如是：注意，「真」和「妙」就是真妙觉、真妙明、真觉、真明、妙觉、妙明。明白了这个道理，万法无非我一念。
「觉」是我们的真心本来面目，「明」是表随缘显现的十法界一切万法都是真的。既然是真的，是不是很妙啊？就是「真妙觉明」。觉就是明，明就是觉。十法界大小多少、是非好坏长短、圣人凡人、牛马猪羊、黄金白银、垃圾堆、臭狗屎，都是明明白白的，当下都是我们的真心本来面目。
汝以空明，则有空现；地水火风，各各发明，则各各现；若俱发明，则有俱现。云何俱现？
这段经文就是解释真心本来面目随心应量，循业发现。汝以空明：由我们的地球人的同分妄见显现出这个虚空，那四空天、无色界是不是也由他们的同分妄见现出无所有处、空无边处、非想非非想处天呐？那么虚空藏菩萨现的天、阿罗汉的天一样不一样啊？都不一样。
这个道理我们要好好考虑，命自我立啊！同样是地球人，他显现的虚空大小一样不一样啊？可不一样。心量越大的人，定力越深，气质也越好，你不用跟他交谈，就看得出这个人心量如海。有些人你就一句话不注意刺伤了他，马上那个脸阴沉下来。所以这种情况来世的果报一样不一样啊？他今世的果报就不一样。前者大胸大量，他健康长寿。特别是修行人，有些人修得神经兮兮的，时时刻刻严阵以待，稍微有一点点刺着他的自尊心，马上就以十倍的力量来还击。这种人不能入道。即使与你没有关系，是一个真修行人还要往身上拉，你应该感恩才对。你非要来解释我不是怎么样，作为老师一听，这样的人没有出息。真的假的并不重要，有时候就故意搞假的来试探试探你。在师父眼里，好人坏人并不重要，只看你能不能抓住当下。就这个道理。
谁没有毛病？谁没有缺点？哪个心里没有一点阴暗的角落呢？有问题不怕，只看你能不能抓住当下。哪有我？哪有你？哪有是非好坏？有时候看上去是错误的，不一定是错误的，是有三世因果的。你在我面前显个英雄好汉有什么用啊？你要自己能够了生脱死才有用。
地水火风，各各发明，则各各现：我们也从同分妄见和别业妄见来看。地球人的同分妄见现出山河大地、风云雨雾，冬寒夏炙；别业妄见呢，胆结石、肝结石……月光童子是不是修水观呐？所以十法界万法无非是同分妄见和别业妄见。月光童子是不是修水观呐？这都是讲具体的个别性的，下面还有好玩的。若俱发明，则有俱现：「俱发明」的时候，狂风暴雨，雷电交加，这是不是同分妄见啊？
印广门清法师主讲
开经偈
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
我今见闻得受持愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛（三称）
嫩寒锁梦正月春
四方云集扬州城
稽首恭闻惊天法
六动一时法眼明
所以者何？富楼那！彼太虚空，日照则明，云屯则暗，风摇则动，霁澄则清，气凝则浊，土积成霾，水澄成映。
这是举例说明虚空不拒群相发挥，来比喻真心本来面目随缘变现。
日照则明：注意，光明并不是太阳生出来的，是随着日出而显现光明。鬼的同分妄见就是随着太阳出来显现出黑暗。
云屯则暗：虽然是在白天，如果浓云浓雾能不能看到太阳？风摇则动：起风了，树木华草就在动。六祖慧能怎么讲的？仁者心动。霁澄则清：「霁澄」是雨过天晴那一刹那，到一切都很清新。气凝则浊：
「气凝」是指大雾，天地浑浊。土积成霾：尘土飞扬，形成暂时的空气混浊。水澄成映：清水能把河岸上的树木华草倒映出来。
以上的明相、暗相、动相、凝相、霾相、映相，都是随着种种因缘而显现。那种种因缘是不是也是我们的心显现的？而随缘变现无非是由同分妄见与别业妄见所决定。
于意云何？如是殊方诸有为相，为因彼生？为复空有？
对于眼前的境界佛又提出发问。如是殊方，如是有差别的方方面面。十法界是不是千差万别呢？「殊」就是差殊、分别对待这种现相。「方」是方方面面。诸有为相，是一切生住异灭之相。为因彼生：这些现象是不是由他生的？他生包括个别生及因缘和合生。
若彼所生，富楼那，且日照时，既是日明，十方世界同为日色，云何空中更见圆日？
这个「彼生」，举阳光为例。实际上太阳在这里呢，已经代表了风、澄霁、凝气、积土、澄水。把这个问题搞明白了，其它「亦复如是」。
如果是太阳生明的话，那么，那么整个十方世界就是一个明亮，其它什么都没有。既然就是个明亮，为何「空中更见圆日」？应该看不到太阳啊。又如妈妈生儿子，怎么可能母子永远同在啊？
若是空明，空应自照，云何中宵云雾之时，不生光耀？当知是明，非日非空，不异空日；观相元妄，无可指陈，犹邀空华，结为空果，云何诘其相陵灭义？观性元真，唯妙觉明，妙觉明心，先非水火，云何复问不相容者？真妙觉明，亦复如是。
若是空明，空应自照：如果这个光明是虚空生出来的，那与太阳就没有关系了，云何中宵云雾之时，不生光耀？同时既然是空生的话，空性是永恒的，它应该始终是亮的，它怎么到了晚上又变暗了呢？当知是明，非日非空，不异空日：这个光明既不是太阳生的，也不是虚空生的。但是离开了太阳，离开了虚空，有没有光明啊？没有。所以光明在太阳或虚空找不到它的根源，但是离开了太阳和虚空又无从谈起，这自然而然归结到——这个光明是我们的自心本性。它随着因缘和合而显现出来，这就解除了自然外道论。
光明也好，太阳也好，光明就是太阳，太阳就是黑暗，黑暗就是泥巴，泥巴就是释迦牟尼，释迦牟尼就是我，我就是这个茶杯。有没有哪一样不是哪一样？都是我们一个念在变现。《楞严经》从头到尾就是在讲这个法，我们要好好用功。
观相元妄，无可指陈：从这个相上来看，怎么妄呢？无源之水，无本之木。可它明明现出来了。无可指陈：在世间法里，我们真心本来面目能不能拿出来给人家看呐？犹邀空华，结为空果。云何诘其相陵灭义？这一举三破，破三个妄。指空华为真就已经是妄。空华是我们的心显现出来的，空华是无生而现。结为空果：空华能不能再结空果啊？华已是妄，果何能真啊！空华空果，已经是二妄。还在问「其相陵灭义」？空华已是妄，空果更是妄，还看华是怎么灭法啊？本来就是妄，还要灭吗？你也没有办法灭
观性元真，唯妙觉明，妙觉明心：这是在相观性。明啊、暗啊、浊啊……从相上是虚妄，从性上来讲「元真」，就是我们的真心本来面目啊。无情是这样，何况是有情啊？无情和有情都是一个东西。
先非水火：「先非」这是方便说，是假设一个当初，它并没有水火之相。水火之相仅仅是一种性具功德，本来存在，也就是没有水火这种相互对立、水火不相容之相。它本来就是一个东西。这一个东西包含着水火是一，包含着水火可以现二，包含着水火相容，包含着水火对立，它会现种种相，那是它表演呐，你不要当真。
云何复问不相容者？它的本性是一个东西，它是随缘变现在演戏，你怎么问它相容不相容？这是不是节外生枝啊？妄上加妄。
真妙觉明，亦复如是：注意，「真」和「妙」就是真妙觉、真妙明、真觉、真明、妙觉、妙明。明白了这个道理，万法无非我一念。
「觉」是我们的真心本来面目，「明」是表随缘显现的十法界一切万法都是真的。既然是真的，是不是很妙啊？就是「真妙觉明」。觉就是明，明就是觉。十法界大小多少、是非好坏长短、圣人凡人、牛马猪羊、黄金白银、垃圾堆、臭狗屎，都是明明白白的，当下都是我们的真心本来面目。
汝以空明，则有空现；地水火风，各各发明，则各各现；若俱发明，则有俱现。云何俱现？
这段经文就是解释真心本来面目随心应量，循业发现。汝以空明：由我们的地球人的同分妄见显现出这个虚空，那四空天、无色界是不是也由他们的同分妄见现出无所有处、空无边处、非想非非想处天呐？那么虚空藏菩萨现的天、阿罗汉的天一样不一样啊？都不一样。
这个道理我们要好好考虑，命自我立啊！同样是地球人，他显现的虚空大小一样不一样啊？可不一样。心量越大的人，定力越深，气质也越好，你不用跟他交谈，就看得出这个人心量如海。有些人你就一句话不注意刺伤了他，马上那个脸阴沉下来。所以这种情况来世的果报一样不一样啊？他今世的果报就不一样。前者大胸大量，他健康长寿。特别是修行人，有些人修得神经兮兮的，时时刻刻严阵以待，稍微有一点点刺着他的自尊心，马上就以十倍的力量来还击。这种人不能入道。即使与你没有关系，是一个真修行人还要往身上拉，你应该感恩才对。你非要来解释我不是怎么样，作为老师一听，这样的人没有出息。真的假的并不重要，有时候就故意搞假的来试探试探你。在师父眼里，好人坏人并不重要，只看你能不能抓住当下。就这个道理。
谁没有毛病？谁没有缺点？哪个心里没有一点阴暗的角落呢？有问题不怕，只看你能不能抓住当下。哪有我？哪有你？哪有是非好坏？有时候看上去是错误的，不一定是错误的，是有三世因果的。你在我面前显个英雄好汉有什么用啊？你要自己能够了生脱死才有用。
地水火风，各各发明，则各各现：我们也从同分妄见和别业妄见来看。地球人的同分妄见现出山河大地、风云雨雾，冬寒夏炙；别业妄见呢，胆结石、肝结石……月光童子是不是修水观呐？所以十法界万法无非是同分妄见和别业妄见。月光童子是不是修水观呐？这都是讲具体的个别性的，下面还有好玩的。若俱发明，则有俱现：「俱发明」的时候，狂风暴雨，雷电交加，这是不是同分妄见啊？
《怎么做才是一心不乱》
做什么事情都专心去做，
那就叫做“一心不乱”。
吃饭就一心不乱地吃饭、
穿衣就一心不乱地穿衣、
接待客人一心不乱地接待，
世出世间法样样圆满，
念佛对于整个社会才有贡献，
大家才觉得佛法这是真正需要的。
在日常生活当中，
无论做什么事情，都要专心。
我们工作的时候，
专心工作，把佛号放下；
工作做完了，
专心念佛，把工作放下。
这样，你佛也念好了，工作也做好了！
念佛不但适合我们的根性，
也不妨碍工作和生活。
做什么事情都专心去做，
那就叫做“一心不乱”。
吃饭就一心不乱地吃饭、
穿衣就一心不乱地穿衣、
接待客人一心不乱地接待，
世出世间法样样圆满，
念佛对于整个社会才有贡献，
大家才觉得佛法这是真正需要的。
在日常生活当中，
无论做什么事情，都要专心。
我们工作的时候，
专心工作，把佛号放下；
工作做完了，
专心念佛，把工作放下。
这样，你佛也念好了，工作也做好了！
念佛不但适合我们的根性，
也不妨碍工作和生活。
#陈情令#
《陈情令》中最催泪的两场戏，一场直接泪奔，一场笑着笑着便哭了
魏无羡的剖单之痛，让蓝湛心疼得泪流满面
魏无羡重新现世的消息一出，整个的仙门百家，在金光瑶的鼓动下，再次开启了人人讨伐的巨大声势。
遂，魏无羡这个起死回生的夷陵老祖，毫无意外的又一次成了众矢之的。
经过金光瑶的谋划和引导，被蒙蔽了双眼的众人，盲目的二次登上乱葬岗，却集体中了圈套。
这时，魏无羡不计前嫌的舍身而出，以身画符，在蓝湛的保护下，顺利的救出了所有人。
而在前路迷茫的情况下，暂时安全的众人提议就近去莲花坞休整一番。
就这样，魏无羡被迫回到了阔别已久的，从小长到大的地方。
这时，金光瑶的所有恶行被一一曝光，面对着一百八十度的大旋转，魏无羡苦笑，明明，刚刚还对他人人喊打，对金光瑶尊敬有加，现在却是完全不同的光景。
想必，到底是世人太过善变，还是世事无常谁都说不清楚了。
对于这些，魏无羡不愿多想，亦不想参与，所以，领着蓝湛在他熟悉的地方逛逛。
最后，踏进了江氏的祠堂，那里供奉着江家的先祖，自然包括从小将魏无羡带大的江枫眠夫妇，还有师姐。
正当蓝湛和魏无羡祭奠完先祖，打算离开的时候，江澄赶来了，开启了对魏无羡和蓝湛百般羞辱和刁难的模式，甚至，到达了大打出手的地步。
魏无羡本身重生不久，灵力低微，加之在身受重伤尚未痊愈的情况下，在乱葬岗耗费了大部分的灵力，遂，根本扛不住江澄紫电的抽打。
这时，蓝湛怒了了，继十六年前在藏书阁说脏话之后，再一次对江澄出口伤人。
想想蓝湛，真是可怜，十六年前被魏无羡气的失态，十六年后仍然为了魏无羡失仪。
大概，这便是所谓的，这世上终有一人会打破你的常规，成为你的例外吧！
然而，这还不算，魏无羡被江澄纠缠到昏迷也还罢了，任谁也没想到，温宁出现了，为了阻止江澄，他不惜说出了当年魏无羡为他剖单的真相。
当我们再看到蓝湛的时候，已经泪流满面。
若是此时，作为观众的你，还能淡定的忍住不哭，苗苗只想说，你的反射弧太长了。
蓝湛看着怀中昏迷的魏无羡，握紧剑鞘的手，几乎能将自己掐出血来，疼吗？疼，太疼了，但是，是心里的疼。
这么多年来，魏无羡顶着邪魔外道的头衔，忍者众人说他不懂礼貌的折辱，带着自己对他的误解……
始终三缄其口，从不解释，任谁能想到，会是这样的结果，他魏无羡到底是收了多少委屈？
好气愤，魏无羡对江澄用心至此，可江澄现在却这样对他。
好羡慕，魏无羡为之付出的那个人是江澄，而不是自己。
好后悔，后悔没能早一点知道真相，让他独自一个人承受这么多年的痛苦。
好心疼，剖单之痛，忍辱负重，却隐忍多年，一声不吭，若是时间能倒流，蓝湛定会毫不犹豫的回到当初，加倍，再加倍的疼他，爱他，守护他，绝对不让他再受一点点的委屈。
这大概便是蓝湛当时所有的内心独白吧！虽然，他一句话没说，但是，作为观众，早就在他的眼神里，泪水里，举手投足间，完的感受了这些。
这场戏，是《陈情令》最为动人的高潮部分，会让所有观众直接泪目。
魏无羡怕狗怕得直往蓝湛身上挂
细细品味《陈情令》这部剧，大家会发现每次刷一遍剧，便会有一次新的不同个观感体验。
比如第一刷时，会被魏无羡阳光灿烂的笑所痴迷，为之神魂颠倒。
第二遍刷又被蓝湛深情款款的眼神所蛊惑，为之念念不忘。
第三遍刷，又被剧中的多种细节所感染，感动得无以复加。
而有个场景，所有人在看第一遍的时候，是当做糖来吃的，且看的时候还一脸的姨母笑，但是，到第二遍，第三遍的时候，看着看着便哭了。
这场景便是魏无羡怕狗藏在蓝湛身后，抓着他胳膊的场景。
说真的，那场景真的很搞笑，他魏无羡是谁啊？堂堂七尺男儿，令仙门百家为之闻风丧胆的夷陵老祖啊！
竟然会怕狗，还怕得只要听到狗叫的声音，便会立马躲到蓝湛的身后，还紧紧的抓蓝湛胳膊不放，那惧怕的小眼神，简直是可爱到爆，在魏无羡眼里，好像只要有狗，他的天就塌了。
若是不仔细品，我们真的被这场景逗笑了。
可是，仔细想想，魏无羡为何会如此怕狗？这问题蓝湛也想知晓，所以，便问他了。
可是，魏无羡却不愿意多提，不是他不想告诉蓝湛，而是那段日子太过不堪回首，让他根本就不想想起，更别说提了。
但是，看到蓝湛一脸的不高兴，魏无羡还是说出了理由，自从父母离世，他便成了孤苦无依的孩子，只能在恶犬底下夺食……
看到这里，你还能笑得出来吗？
试问，人，得饿成什么样儿，才能沦落到和畜生抢吃的地步啊！想想就觉得心疼，那是什么世道啊！一个七岁的孩子，为了活命，和狗抢吃食……
或许，就是从那时开始，蓝湛便暗暗下了决定，要一辈子守护他，急他所急，想他所想，应他所求……只要魏无羡想要，就算蓝湛没有，他也会全力以赴的从别人手里拿来，然后送给魏无羡吧！
都说冷月无声，大爱无语，这或许便是蓝湛对情感的最高境界吧！
所以，《陈情令》中的这两场戏最催泪，一场直接让观众泪目，一场看着看着便哭了。
《陈情令》中最催泪的两场戏，一场直接泪奔，一场笑着笑着便哭了
魏无羡的剖单之痛，让蓝湛心疼得泪流满面
魏无羡重新现世的消息一出，整个的仙门百家，在金光瑶的鼓动下，再次开启了人人讨伐的巨大声势。
遂，魏无羡这个起死回生的夷陵老祖，毫无意外的又一次成了众矢之的。
经过金光瑶的谋划和引导，被蒙蔽了双眼的众人，盲目的二次登上乱葬岗，却集体中了圈套。
这时，魏无羡不计前嫌的舍身而出，以身画符，在蓝湛的保护下，顺利的救出了所有人。
而在前路迷茫的情况下，暂时安全的众人提议就近去莲花坞休整一番。
就这样，魏无羡被迫回到了阔别已久的，从小长到大的地方。
这时，金光瑶的所有恶行被一一曝光，面对着一百八十度的大旋转，魏无羡苦笑，明明，刚刚还对他人人喊打，对金光瑶尊敬有加，现在却是完全不同的光景。
想必，到底是世人太过善变，还是世事无常谁都说不清楚了。
对于这些，魏无羡不愿多想，亦不想参与，所以，领着蓝湛在他熟悉的地方逛逛。
最后，踏进了江氏的祠堂，那里供奉着江家的先祖，自然包括从小将魏无羡带大的江枫眠夫妇，还有师姐。
正当蓝湛和魏无羡祭奠完先祖，打算离开的时候，江澄赶来了，开启了对魏无羡和蓝湛百般羞辱和刁难的模式，甚至，到达了大打出手的地步。
魏无羡本身重生不久，灵力低微，加之在身受重伤尚未痊愈的情况下，在乱葬岗耗费了大部分的灵力，遂，根本扛不住江澄紫电的抽打。
这时，蓝湛怒了了，继十六年前在藏书阁说脏话之后，再一次对江澄出口伤人。
想想蓝湛，真是可怜，十六年前被魏无羡气的失态，十六年后仍然为了魏无羡失仪。
大概，这便是所谓的，这世上终有一人会打破你的常规，成为你的例外吧！
然而，这还不算，魏无羡被江澄纠缠到昏迷也还罢了，任谁也没想到，温宁出现了，为了阻止江澄，他不惜说出了当年魏无羡为他剖单的真相。
当我们再看到蓝湛的时候，已经泪流满面。
若是此时，作为观众的你，还能淡定的忍住不哭，苗苗只想说，你的反射弧太长了。
蓝湛看着怀中昏迷的魏无羡，握紧剑鞘的手，几乎能将自己掐出血来，疼吗？疼，太疼了，但是，是心里的疼。
这么多年来，魏无羡顶着邪魔外道的头衔，忍者众人说他不懂礼貌的折辱，带着自己对他的误解……
始终三缄其口，从不解释，任谁能想到，会是这样的结果，他魏无羡到底是收了多少委屈？
好气愤，魏无羡对江澄用心至此，可江澄现在却这样对他。
好羡慕，魏无羡为之付出的那个人是江澄，而不是自己。
好后悔，后悔没能早一点知道真相，让他独自一个人承受这么多年的痛苦。
好心疼，剖单之痛，忍辱负重，却隐忍多年，一声不吭，若是时间能倒流，蓝湛定会毫不犹豫的回到当初，加倍，再加倍的疼他，爱他，守护他，绝对不让他再受一点点的委屈。
这大概便是蓝湛当时所有的内心独白吧！虽然，他一句话没说，但是，作为观众，早就在他的眼神里，泪水里，举手投足间，完的感受了这些。
这场戏，是《陈情令》最为动人的高潮部分，会让所有观众直接泪目。
魏无羡怕狗怕得直往蓝湛身上挂
细细品味《陈情令》这部剧，大家会发现每次刷一遍剧，便会有一次新的不同个观感体验。
比如第一刷时，会被魏无羡阳光灿烂的笑所痴迷，为之神魂颠倒。
第二遍刷又被蓝湛深情款款的眼神所蛊惑，为之念念不忘。
第三遍刷，又被剧中的多种细节所感染，感动得无以复加。
而有个场景，所有人在看第一遍的时候，是当做糖来吃的，且看的时候还一脸的姨母笑，但是，到第二遍，第三遍的时候，看着看着便哭了。
这场景便是魏无羡怕狗藏在蓝湛身后，抓着他胳膊的场景。
说真的，那场景真的很搞笑，他魏无羡是谁啊？堂堂七尺男儿，令仙门百家为之闻风丧胆的夷陵老祖啊！
竟然会怕狗，还怕得只要听到狗叫的声音，便会立马躲到蓝湛的身后，还紧紧的抓蓝湛胳膊不放，那惧怕的小眼神，简直是可爱到爆，在魏无羡眼里，好像只要有狗，他的天就塌了。
若是不仔细品，我们真的被这场景逗笑了。
可是，仔细想想，魏无羡为何会如此怕狗？这问题蓝湛也想知晓，所以，便问他了。
可是，魏无羡却不愿意多提，不是他不想告诉蓝湛，而是那段日子太过不堪回首，让他根本就不想想起，更别说提了。
但是，看到蓝湛一脸的不高兴，魏无羡还是说出了理由，自从父母离世，他便成了孤苦无依的孩子，只能在恶犬底下夺食……
看到这里，你还能笑得出来吗？
试问，人，得饿成什么样儿，才能沦落到和畜生抢吃的地步啊！想想就觉得心疼，那是什么世道啊！一个七岁的孩子，为了活命，和狗抢吃食……
或许，就是从那时开始，蓝湛便暗暗下了决定，要一辈子守护他，急他所急，想他所想，应他所求……只要魏无羡想要，就算蓝湛没有，他也会全力以赴的从别人手里拿来，然后送给魏无羡吧！
都说冷月无声，大爱无语，这或许便是蓝湛对情感的最高境界吧！
所以，《陈情令》中的这两场戏最催泪，一场直接让观众泪目，一场看着看着便哭了。
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