【一日禅】

六祖慧能讲《金刚经》法会因由分第一

经典原文：

如是我闻，一时，佛在舍卫国衹树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

原文：

如是我闻

六祖讲经

如者指义，是者定词。阿难自称如是之法，我从佛闻，明不自说也，故言如是我闻。又我者性也，性即我也，内外动作，皆由于性，一切尽闻。故称我闻也。

注释

如是我闻：佛经开卷语，表示曾听佛所说。鸠摩罗什翻译的佛经，多以“如是我闻”开头。

阿难：释迦牟尼佛十大弟子之一，为佛陀侍者二十五年，因专注地服侍佛陀，谨记佛陀的一言一行，因此被称为“多闻第一”。

原文：

一时佛在舍卫国

衹树给孤独园

六祖讲经

言一时者，师资会遇齐集之时也。佛者是说法之主，在者欲明处所。舍卫国者，波斯匿王所在之国。

衹者，太子名也。树是衹陀太子所施，故言衹树也。给孤独者，须达长者之异名也。园者，本属须达，故言给孤独园。

佛者，梵语，唐言觉也。觉义有二：一者外觉，观诸法空；二者内觉，知心空寂，不被六尘所染。外不见人之过恶，内不被邪迷所惑，故名曰觉。觉即是佛也。

注释

六尘：色、声、香、味、触、法。

原文

与大比丘众千二百五十人俱

六祖讲经

言与者，佛与比丘同住金刚般若无相道场，故言与也。大比丘者，是大阿罗汉故。比丘者，梵语，唐言能破六贼，故名比丘。众，多也。千二百五十人者，其数也。俱者，同处平等法会。

注释

六贼：眼、耳、鼻、舌、身、意。

原文：

尔时，世尊食时著衣持钵

入舍卫大城乞食

六祖讲经

尔时者，当此之时，是今辰时，斋时欲至也。著衣持钵者，为是教示迹故也。

入者，为自城外而入也。舍卫大城者，名舍卫国丰德城也，即波斯匿王所居之城，故言舍卫大城也。言乞食者，表如来能下心于一切众生也。

原文：

于其城中次第乞已

还至本处

饭食讫，收衣钵，

洗足已，敷座而坐。

六祖讲经

次第者，不择贫富，平等以化也。乞已者。如多乞不过七家，七家数满，更不至余家也。还至本处者，佛立制请比丘，除请召外，不得辄向自衣舍，故云尔。

洗足者，如来示现，顺同凡夫，故言洗足。又大乘法，不独以洗手足为净，盖言洗手足，不若净心，一念心净，则罪垢悉除矣。如来欲说法时，常仪敷旃檀座，故言敷座而坐也。

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#123如是我闻[超话]#法华经讲记·五百弟子受记品第八

【贫人见此珠，其心大欢喜。富有诸财物，五欲而自恣】：这里「欢喜」是法喜，明白万法皆是「我」，所以「富有诸财物」，无一不是我，「同体大悲」。「五欲而自恣」：你就感到奇怪了，明心见性的人还「五欲自恣」啊？这个「五欲」，是表「胜义五欲，法性五欲」。吃喝玩乐无非解脱，看你怎样用心。过去吃一口饭：哎呀！真好吃！这下给我逮到了！现在是为了众生而吃饭。

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#123如是我闻[超话]#法华经讲记·五百弟子受记品第八

【求衣食自济，资生甚艰难】：「求衣食自济」显现出小乘人「个体户」的心态，他修行是为了自己。菩萨道修行是为了教化众生，让大家来成佛。现在那些念佛的，有几个人是为了让别人去成佛的？都是自己要往生。这是自了汉，心量没有打开，不能往生。

【示以所系珠】：这就是到了讲解《法华经》的时候了。我们每一个人都是阿弥陀佛，就是「示以所系珠」。

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