我这几天想了一个问题 人的一生一共有多少天 假设我能活到七十岁 我差不多有25500天 减去我之前天数8030天还有17470 如果每天睡觉吃饭的时间算10个小时 那清醒时间还剩10191天 我以为人生漫长 现在只觉得离谱且荒谬 我怕的不是我的死亡 而是我害怕还活着但是我周围最亲近的人都已经开始慢慢离去
这样一想 觉得好多事情都没有必要忧虑和烦恼 有空多陪陪家人吧 我以前也很恐惧这些 但是现在想通了 生而为人不过是一种生命形态 个体消亡之后还会以各种形态存在 想想百年之后你躺在大地上看着天空 多么惬意呀 你可能会是一把泥土 或者是一株小草 或许能成为参天大树的一部分 也可能被某些动物吃掉 变成他们的一部分 世间万物皆是你我 我们这一生 以这种方式来体验 珍惜当下 好好享受

觉即明、明即觉，本来就是心性充满了光明，而且是离一切相的，这种清净的光明是周遍法界，离一切相的，但是当我们生起一个念头，想来看看这个光明的时候，你已经离开了它自性的光明，是不是这样？那么你所看到的所谓的光明一定不是自性光明。

就像镜面上面的所有的影像，虽然这些影像确实什么都没有，但是这所有的影像，都是依镜子玻璃而显现的，对吗？所谓依我们的清净心而现起一切虚妄的影像，所以叫三界唯心。

觉即明，明即觉它是不能分开的，而且是离一切相，本来具足清净心之光明，离能所的。

本觉妙心是离一切相的，是包含一切本来是圆融的周遍一切的，它不可能被你这个所谓的能明来看到。好了，但是本觉之心，就随我们这个能明的妄想心而现起一个虚妄的所谓所明的对象。这两者相互激荡，激荡对待，这个能明的当中，它是因为是依我们的这个本觉妙心而现起的，所以它确实有一分分别功能，它也带有一分心性，但是心性隐藏了，而那种无明的取著心增强了，而所生起的一切影像，也是心性啊，所谓这种虚幻当中，那就是所谓如来藏性当中现起一分生灭而所谓变成阿赖耶识，所以叫万法唯识，三界唯心，万法唯识。

阿赖耶识就有见分跟相分，见分是能见，相分是所见，但是这个是从杂染性方面来谈。那么这个能见的就形成什么呢？能见的就会形成我们的眼耳鼻舌身意就人的角度，而所见的是什么呢？所见的就是色声香味触法。本来这个能见跟所见都是周遍一切的，但是因为我们能见所见，我们众生无始以来又喜欢抓这个所见的，色声香味触法这个当中的一小部分色法以为是自我，这是不是取著心啊？一小部分色法以为是自我，刚开始那部分色法是什么呢？那就是跟你父母亲的业力，父母亲那一分小小的色法，所谓的精卵子。

就把那一小块抟住，抟住以后以为是自我，越长越大，越长越大，十月怀胎出来了，以后变成婴儿。这个就是因为我们最微细的无明惑，以后再加粗显的取著心，包括我们无始以来的业力，就让我们周而迁流，始终在迁流，周而复始。

那么，这个所有后面现起的包括山河大地，你造什么业，那么心性当中就现起什么样相对应的山河大地这些。

你的岁月往事，在我的心中都是最美的故事。
余生，有你陪着，就已经足够。
倘若你待久了这院子，咱们就出去走一走吧。来一场说走就走的旅行。不必带太多的东西，趁着年轻的身体，我们轻装上阵。
在山的巍峨中，在海的广阔中，在风景的秀丽中，我们领会了是平平淡淡才是真，只有平凡地活着，才能开心到老。我们只做一个平凡普通的人，相互爱着就行。
“淡淡的人生，淡淡的日子，两个人，两杯茶，一帘幽梦，一段音乐，把每一个晨钟暮鼓都过得波澜不惊，用淡淡的心，淡淡的情，淡淡的看日出日落，春去秋来。”