金刚经 第十六品 能净业障分
复次。须菩提。若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。我念过去无量，阿僧祗劫。于燃灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。
若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心即狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。
金刚经 第十七品 究竟无我分
尔时，须菩提白佛言。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住？云何降伏其心？
佛告须菩提。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。
我应灭度一切众生。灭度一切众生已。
而无有一众生实灭度者。
何以故。须菩提。若菩萨有，我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提。
不也。世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得，阿耨多罗三藐三菩提。
佛言。如是如是。须菩提。实无有法，如来得阿耨多罗，三藐三菩提。须菩提。若有法，如来得，阿耨多罗，三藐三菩提者。燃灯佛则不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。
以实无有法，得阿耨多罗三藐三菩提。
是故燃灯佛与我授记。作是言。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。何以故。如来者。即诸法如义。若有人言。如来得，阿耨多罗，三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗，三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗，三藐三菩提。于是中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法。须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。
须菩提。譬如人身长大。须菩提言，世尊。如来说人身长大。即为非大身。是名大身。
须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。即不名菩萨。何以故。须菩提。实无有法名为菩萨。是故佛说。一切法，无我，无人，无众生，无寿者。
须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。须菩提。若菩萨，通达无我法者。如来说名真是菩萨。
金刚经 第十八品 一体同观分
须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有肉眼。须菩提。
于意云何。如来有天眼不。
如是。世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。
如来有慧眼不。如是。世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。
如来有法眼不。如是。世尊。如来有法眼。须菩提。于意云何。
如来有佛眼不。如是。世尊。如来有佛眼。
须菩提。于意云何。如恒河中所有沙。佛说是沙不。如是。世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不。甚多。
世尊。佛告须菩提。尔所国土中。所有众生，若干种心。如来悉知。何以故。如来说诸心皆为非心。是名为心。
所以者何。须菩提。
(过去心不可得。现在心不可得。未来，心不可得。)
金刚经 第十九品 法界通化分
须菩提。于意云何。若有人满三千大千世界七宝。以用布施。是人以是因缘。得福多不。如是。
世尊。此人以是因缘。得福甚多。须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。
金刚经 第二十品 离色离相分
须菩提。于意云何。佛，可以具足，色身见不。不也。
世尊。如来，不应以，具足色身见。何以故。如来说。具足色身。即非具足色身。是名具足色身。须菩提。于意云何。如来，可以具足，诸相见不。不也。
世尊。如来不应以，具足诸相见。何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。
金刚经 第二十一品 非说所说分
须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言，如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者。无法可说。是名说法。
尔时，慧命，须菩提白佛言。世尊。颇有众生。于未来世。闻说是法。生信心不。佛言。须菩提。彼非众生。非不众生。何以故。须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。
金刚经 第二十二品 无法可得分
须菩提，白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。佛言。如是。如是。须菩提。
我于阿耨多罗，三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗，三藐三菩提。
金刚经 第二十三品 净心行善分
复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗，三藐三菩提。以，无我，无人，无众生，无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗，三藐三菩提。
须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。
金刚经 第二十四品 福智无比分
须菩提。若三千大千，世界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经。
乃至四句偈等。受持读诵。为他人说。于前福德。百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。
金刚经 第二十五品 化无所化分
须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。
须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人以为有我。须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。是名凡夫。
金刚经 第二十六品 法身非相分
须菩提。于意云何。可以三十二相，观如来不。须菩提言。如是如是，以三十二相，观如来。佛言。须菩提。若以三十二相，观如来者。转轮圣王，即是如来。
须菩提白佛言。世尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。
尔时。世尊而说偈言。(若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来)。
金刚经 第二十七品 无断无灭分
须菩提。汝若作是念。如来不以，具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以，具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。
金刚经 第二十八品 不受不贪分
须菩提。若菩萨以满恒河沙等，世界七宝。持用布施。若复有人知一切法无我。得成于忍。此菩萨，胜前菩萨，所得功德。何以故。
须菩提。以诸菩萨，不受福德故。须菩提白佛言。
世尊。云何菩萨，不受福德。须菩提。菩萨所作福德。不应贪著。是故说不受福德。
金刚经 第二十九品 威仪寂净分
须菩提。若有人言。
(如来，若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者。无所从来。亦无所去。故名如来)。
金刚经 第三十品 一合理相分
须菩提。若善男子。善女人。以三千大千世界，碎为微尘。于意云何。是微尘众宁为多不。须菩提言。甚多。
世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛即不说是微尘众。所以者何。佛说。微尘众。即非微尘众。是名微尘众。
世尊。如来所说，三千大千世界。即非世界。是名世界。何以故。若世界实有者。即是一合相。如来说。一合相。即非一合相。是名一合相。须菩提。一合相者。即是不可说。但凡夫之人，贪著其事。
金刚经 第三十一品 知见不生分
须菩提。若人言。佛说我见，人见，众生见，寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。不也。
世尊。是人不解，如来所说义。何以故。世尊说。我见，人见，众生见，寿者见，
即非我见，人见，众生见，寿者见，是名我见，人见，众生见，寿者见。
须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。
金刚经 第三十二品 应化非真分
须菩提。若有人，以满无量阿僧祗世界，七宝持用布施。若有善男子。善女人，发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。
(一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观)。
佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切世间天人阿修罗。
闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
功德回向。
以此诵经功德，回向累世的父母，师长，宗亲，眷属，及一切有缘，无缘，有仇，无仇的众生，债主，及一切婴灵，及为国而亡的烈士们。早日离苦海，证菩提，荣登极乐净土。
恭送善菩萨们回归本位。龙天护法隐身护持，
南无阿弥陀佛，
南无阿弥陀佛，
南无阿弥陀佛。
复次。须菩提。若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。我念过去无量，阿僧祗劫。于燃灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。
若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心即狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。
金刚经 第十七品 究竟无我分
尔时，须菩提白佛言。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住？云何降伏其心？
佛告须菩提。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。
我应灭度一切众生。灭度一切众生已。
而无有一众生实灭度者。
何以故。须菩提。若菩萨有，我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提。
不也。世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得，阿耨多罗三藐三菩提。
佛言。如是如是。须菩提。实无有法，如来得阿耨多罗，三藐三菩提。须菩提。若有法，如来得，阿耨多罗，三藐三菩提者。燃灯佛则不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。
以实无有法，得阿耨多罗三藐三菩提。
是故燃灯佛与我授记。作是言。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。何以故。如来者。即诸法如义。若有人言。如来得，阿耨多罗，三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗，三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗，三藐三菩提。于是中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法。须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。
须菩提。譬如人身长大。须菩提言，世尊。如来说人身长大。即为非大身。是名大身。
须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。即不名菩萨。何以故。须菩提。实无有法名为菩萨。是故佛说。一切法，无我，无人，无众生，无寿者。
须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。须菩提。若菩萨，通达无我法者。如来说名真是菩萨。
金刚经 第十八品 一体同观分
须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有肉眼。须菩提。
于意云何。如来有天眼不。
如是。世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。
如来有慧眼不。如是。世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。
如来有法眼不。如是。世尊。如来有法眼。须菩提。于意云何。
如来有佛眼不。如是。世尊。如来有佛眼。
须菩提。于意云何。如恒河中所有沙。佛说是沙不。如是。世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不。甚多。
世尊。佛告须菩提。尔所国土中。所有众生，若干种心。如来悉知。何以故。如来说诸心皆为非心。是名为心。
所以者何。须菩提。
(过去心不可得。现在心不可得。未来，心不可得。)
金刚经 第十九品 法界通化分
须菩提。于意云何。若有人满三千大千世界七宝。以用布施。是人以是因缘。得福多不。如是。
世尊。此人以是因缘。得福甚多。须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。
金刚经 第二十品 离色离相分
须菩提。于意云何。佛，可以具足，色身见不。不也。
世尊。如来，不应以，具足色身见。何以故。如来说。具足色身。即非具足色身。是名具足色身。须菩提。于意云何。如来，可以具足，诸相见不。不也。
世尊。如来不应以，具足诸相见。何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。
金刚经 第二十一品 非说所说分
须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言，如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者。无法可说。是名说法。
尔时，慧命，须菩提白佛言。世尊。颇有众生。于未来世。闻说是法。生信心不。佛言。须菩提。彼非众生。非不众生。何以故。须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。
金刚经 第二十二品 无法可得分
须菩提，白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。佛言。如是。如是。须菩提。
我于阿耨多罗，三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗，三藐三菩提。
金刚经 第二十三品 净心行善分
复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗，三藐三菩提。以，无我，无人，无众生，无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗，三藐三菩提。
须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。
金刚经 第二十四品 福智无比分
须菩提。若三千大千，世界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经。
乃至四句偈等。受持读诵。为他人说。于前福德。百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。
金刚经 第二十五品 化无所化分
须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。
须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人以为有我。须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。是名凡夫。
金刚经 第二十六品 法身非相分
须菩提。于意云何。可以三十二相，观如来不。须菩提言。如是如是，以三十二相，观如来。佛言。须菩提。若以三十二相，观如来者。转轮圣王，即是如来。
须菩提白佛言。世尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。
尔时。世尊而说偈言。(若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来)。
金刚经 第二十七品 无断无灭分
须菩提。汝若作是念。如来不以，具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以，具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。
金刚经 第二十八品 不受不贪分
须菩提。若菩萨以满恒河沙等，世界七宝。持用布施。若复有人知一切法无我。得成于忍。此菩萨，胜前菩萨，所得功德。何以故。
须菩提。以诸菩萨，不受福德故。须菩提白佛言。
世尊。云何菩萨，不受福德。须菩提。菩萨所作福德。不应贪著。是故说不受福德。
金刚经 第二十九品 威仪寂净分
须菩提。若有人言。
(如来，若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者。无所从来。亦无所去。故名如来)。
金刚经 第三十品 一合理相分
须菩提。若善男子。善女人。以三千大千世界，碎为微尘。于意云何。是微尘众宁为多不。须菩提言。甚多。
世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛即不说是微尘众。所以者何。佛说。微尘众。即非微尘众。是名微尘众。
世尊。如来所说，三千大千世界。即非世界。是名世界。何以故。若世界实有者。即是一合相。如来说。一合相。即非一合相。是名一合相。须菩提。一合相者。即是不可说。但凡夫之人，贪著其事。
金刚经 第三十一品 知见不生分
须菩提。若人言。佛说我见，人见，众生见，寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。不也。
世尊。是人不解，如来所说义。何以故。世尊说。我见，人见，众生见，寿者见，
即非我见，人见，众生见，寿者见，是名我见，人见，众生见，寿者见。
须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。
金刚经 第三十二品 应化非真分
须菩提。若有人，以满无量阿僧祗世界，七宝持用布施。若有善男子。善女人，发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。
(一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观)。
佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切世间天人阿修罗。
闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
功德回向。
以此诵经功德，回向累世的父母，师长，宗亲，眷属，及一切有缘，无缘，有仇，无仇的众生，债主，及一切婴灵，及为国而亡的烈士们。早日离苦海，证菩提，荣登极乐净土。
恭送善菩萨们回归本位。龙天护法隐身护持，
南无阿弥陀佛，
南无阿弥陀佛，
南无阿弥陀佛。
记录一件恼火的事情我是真的要生气了莫名其妙被告知自己七年前写的文章在杂志上被发现一开始我是惊讶的不知所措的可能因为我是天蝎座??天生喜欢的神秘感一下子被别人攻破被扒的干干净净很难受况且这位同学还是我初中玩的较好的朋友再三询问在哪里看到的文章一句话也不说了从昨天晚上一直到现在也没有回复我我是真的恶心晚上忍不住跟美乐说这个事情他也很生气今天中午找了一中午的app贴吧也下了（因祸得福）然后下午找闺蜜她说可能是博客腾讯现在又登不进去我真的是够了我生气的点就是你可以看但是你不要转载也应该告诉我在哪里看到的吧？这样真的没意思啊细思极恐就算是我在某个软件上写的当时很明显是自己的私人日记真的好气！！！无聊无趣
海外网友热议FPX击败IG：辅助差距太大！FPX梦回2019
LPL春季赛IG和FPX的前世界冠军对决落下了帷幕，最终IG以0-2的战绩不敌FPX，受到了众多争议。因为两队都是世界冠军队伍，所以这场比赛也引发了很多海外网友的关注，一起来看看他们是如何评价的吧！
-Bo的表现将登上头版头条，这是很正确的。但是辅助的差距是巨大的，Crisp击杀了xun，与此同时宝蓝在下路河道处，什么都没有做。
-我非常喜欢看这场比赛。宝蓝该下场了，这场比赛实际上就是辅助差距。宝蓝一直待在下路，但是刘青松已经在其他路忙了10分钟了。
-其实宝蓝在这场比赛之外的比赛中表现不错。反而是xun表现得比较差，有点奇怪。
-真的不能怪xun，当对面打野和辅助一起出现的时候，谁都没办法，有时候还有中路也在其中。
-在2018年世界赛的时候，宝蓝也出现了和对面辅助游走不匹配的问题。
-宝蓝和Theshy仍然是IG的大问题，但是更大的问题是我认为相较于南风和lucas，IG没有更好的选择了。
-Theshy这场比赛中并没有表现非常出色，坦率地说他不如Nuguri，IG只有Rookie保持了自己的实力。
-FPX看起来非常好，为Doinb感到高兴，但是为什么IG不ban奥拉夫？
-在第一场bo的奥拉夫轰炸了之后，IG令人难以置信的没有ban奥拉夫。
-虽然bo很秀，但是我认为他并不是最关键的问题。IG输的主要原因是没有帮助xun，其实宝蓝只需要跟着Crisp就可以了，但是他从没这样做，Bo会发育这么好，因为他一直3V1。
-2019年的FPX回归了，必须阻止他们。因为他们就是这样赢下世界冠军的。
-IG最不尊重观众的行为，就是让宝蓝拿着键盘上场了。
-FPX中野辅的协同作用，让我梦回S9。
-拥有Bo的FPX可能会比RNG更强。Nuguri所有的版本英雄（卡蜜尔、酒桶和鳄鱼）都玩得非常好，Lwx和Crisp的水平回到了2019年。
-老实说IG自己就是自己的最大敌人。但是FPX看起来很不错，他们的比赛节奏我认为没有任何战队能做到。
-我不知道为什么IG要保留宝蓝在队中。
-辅助差距，就像我在Rank中一样。
-Rookie的佐伊真的不如showmaker。
那么，对于这些海外网友的观点，你们有什么想说的吗？
LPL春季赛IG和FPX的前世界冠军对决落下了帷幕，最终IG以0-2的战绩不敌FPX，受到了众多争议。因为两队都是世界冠军队伍，所以这场比赛也引发了很多海外网友的关注，一起来看看他们是如何评价的吧！
-Bo的表现将登上头版头条，这是很正确的。但是辅助的差距是巨大的，Crisp击杀了xun，与此同时宝蓝在下路河道处，什么都没有做。
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-其实宝蓝在这场比赛之外的比赛中表现不错。反而是xun表现得比较差，有点奇怪。
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-宝蓝和Theshy仍然是IG的大问题，但是更大的问题是我认为相较于南风和lucas，IG没有更好的选择了。
-Theshy这场比赛中并没有表现非常出色，坦率地说他不如Nuguri，IG只有Rookie保持了自己的实力。
-FPX看起来非常好，为Doinb感到高兴，但是为什么IG不ban奥拉夫？
-在第一场bo的奥拉夫轰炸了之后，IG令人难以置信的没有ban奥拉夫。
-虽然bo很秀，但是我认为他并不是最关键的问题。IG输的主要原因是没有帮助xun，其实宝蓝只需要跟着Crisp就可以了，但是他从没这样做，Bo会发育这么好，因为他一直3V1。
-2019年的FPX回归了，必须阻止他们。因为他们就是这样赢下世界冠军的。
-IG最不尊重观众的行为，就是让宝蓝拿着键盘上场了。
-FPX中野辅的协同作用，让我梦回S9。
-拥有Bo的FPX可能会比RNG更强。Nuguri所有的版本英雄（卡蜜尔、酒桶和鳄鱼）都玩得非常好，Lwx和Crisp的水平回到了2019年。
-老实说IG自己就是自己的最大敌人。但是FPX看起来很不错，他们的比赛节奏我认为没有任何战队能做到。
-我不知道为什么IG要保留宝蓝在队中。
-辅助差距，就像我在Rank中一样。
-Rookie的佐伊真的不如showmaker。
那么，对于这些海外网友的观点，你们有什么想说的吗？
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