#跟着微博去旅行#【霓虹复兴 | 为你的旅行，增添一点复古风情 [打call]】
人们对霓虹灯艺术的热情正在复苏，尽管被称为”爷爷那辈的技术“，但不可否认的，霓虹灯博物馆、霓虹灯公园灯景点正在各处涌现，年轻的艺术家们也被这种科学驱动的艺术形式吸引，开启了新一轮的创造。如果你也想为下一次旅行增添一点复古风情，以下几处地点请务必前去打卡。
【拉斯维加斯 霓虹灯博物馆】
这里闪烁的灯光诠释了内达华州的华丽夜景，不同种类的灯牌散布在市中心附近5公顷的土地，你对拉斯维加斯”赌城“的印象，该更新了。 [doge]
【洛杉矶 霓虹灯艺术博物馆】
这个占地超过900平方米的艺术空间拥有数十件复古以及当代的霓虹灯作品，包括大量的霓虹钟和标语牌。
【户外 66号公路】
霓虹灯的最佳观赏地点总应该是户外，人迹罕至的高速公路上，黑沉沉的天空就是最好的幕布，与橙红色的光芒形成了鲜明对比。
人们对霓虹灯艺术的热情正在复苏，尽管被称为”爷爷那辈的技术“，但不可否认的，霓虹灯博物馆、霓虹灯公园灯景点正在各处涌现，年轻的艺术家们也被这种科学驱动的艺术形式吸引，开启了新一轮的创造。如果你也想为下一次旅行增添一点复古风情，以下几处地点请务必前去打卡。
【拉斯维加斯 霓虹灯博物馆】
这里闪烁的灯光诠释了内达华州的华丽夜景，不同种类的灯牌散布在市中心附近5公顷的土地，你对拉斯维加斯”赌城“的印象，该更新了。 [doge]
【洛杉矶 霓虹灯艺术博物馆】
这个占地超过900平方米的艺术空间拥有数十件复古以及当代的霓虹灯作品，包括大量的霓虹钟和标语牌。
【户外 66号公路】
霓虹灯的最佳观赏地点总应该是户外，人迹罕至的高速公路上，黑沉沉的天空就是最好的幕布，与橙红色的光芒形成了鲜明对比。
#兰州新区获批国家级新区十周年# 【我们这十年|从黄土荒滩到“无废城市”——兰州新区着力打造绿色发展样板城市】今年以来，兰州新区积极抢抓国家“十四五”时期“无废城市”建设机遇，将“减量化、资源化、无害化”理念融入产业发展体系，启动“无废城市”建设，全力打造固体废物产生量最小、资源循环利用率最高、经济社会效益最佳的产城融合绿色发展样板城市。
“变废为宝”发展循环经济
“无废城市”建设一头连着减污，一头连着降碳，对于深入打好污染防治攻坚战和碳达峰碳中和等重大战略，具有不可忽视的作用。
兰州新区一方面加快城市矿产与表面处理产业园建设，规划布局再生资源、拆解再利用、表面处理再加工和仓储配送四大产业团组，引进废旧电池综合回收利用、锂电负极材料一体化等项目6个，投资额达80亿元。另一方面，推进工业固废无害化利用。采用先进生产工艺和设备，持续推进清洁生产，全面开展工业企业强制清洁生产审核，加强资源综合利用，有效减少工业固废产生量、降低工业固废危害性。2021年，一般工业固废综合利用率达93.99%，危险废物规范处置率达100%。目前，新区建筑垃圾资源化综合利用项目正在加快建设。
同时，兰州新区鼓励发展现代农业循环模式，采用“畜牧养殖+有机肥制造+农作物生产”的循环生态模式，建设特色花卉、优质牧草、高原夏菜等“六大基地”，建成现代农业产业园10个，以新希望、天兆等龙头企业为引领，形成了种养循环、产加一体、业态多样的现代农业新格局。
“绿色崛起”坚持低碳路径
兰州新区创新开展环境权益交易，制定出台《兰州新区主要污染物排污权确权及交易实施细则》，全省首批排污权交易和抵质押贷款业务、首单“丝路碳票碳汇交易+碳资产抵质押+绿色保险”的市场机制绿色融资案例成果落地，189个项目纳入黄河流域兰西城市群甘肃片区生态建设项目库，涉及总投资553.3亿元。
深入推进绿色金融改革，立足“推动产业转型、实现‘双碳’目标”思路,在绿色金融标准建立、绿金服务平台创新等方面先行先试,设立总规模30亿元的兰州新区绿色基金,主要投向绿色化工、现代农业等绿色企业和优质项目，助力低碳经济高效发展。
全面实施生态治理修复，积极推进陇中生态平原建设，加快开展东南片区26平方公里生态空间修复，实施“水阜河—蔡家河”水生态综合治理和陈家井尾水生态处理工程。加快生态绿网建设，完成道路绿化3.8万亩，修复湿地317.7公顷。秦王川国家湿地公园“城市之肺”功能逐步显现，空气质量达到国家二级标准。
“污废治理”守护城市净土
兰州新区不断加强污水处理工程建设，建成运行新区第一、第四污水处理厂、职教园区污水处理与水循环(东)中心、化工园区污水处理厂，敷设污水管网1061千米，实行全天候24小时在线污染源监测管理，饮用水水质达标率和城市污水集中处理率均达100%。为了不断提升固废处理水平，兰州新区加快实施城乡固废管理能力提升工程，建成投运库容达130万立方米的生活垃圾集中填埋场，并被列为“黄土区生活垃圾填埋场衍生污染场内控制技术研究基地”。
同时，兰州新区还推行垃圾分类收集，制定出台《兰州新区城市生活垃圾分类工作实施方案》，探索建立垃圾分类积分兑换机制，城乡生活垃圾收集转运设施设备实现全覆盖。通过分类收集、统一转运、规范清理，城镇生活垃圾无害化处理率达到100%。
人不负青山，青山定不负人。10年来，兰州新区从一片黄土荒滩成长为一座现代化新城，从农耕之乡转变为生态产业集聚区，从无人问津的僻壤蝶变为科技创新高地。兰州新区将继续坚定不移抓好生态文明建设，让良好生态环境成为经济社会持续健康发展的支撑点，让天更蓝、山更绿、水更清，高质量发展必将绽放出更加动人的光彩。（新甘肃客户端）
“变废为宝”发展循环经济
“无废城市”建设一头连着减污，一头连着降碳，对于深入打好污染防治攻坚战和碳达峰碳中和等重大战略，具有不可忽视的作用。
兰州新区一方面加快城市矿产与表面处理产业园建设，规划布局再生资源、拆解再利用、表面处理再加工和仓储配送四大产业团组，引进废旧电池综合回收利用、锂电负极材料一体化等项目6个，投资额达80亿元。另一方面，推进工业固废无害化利用。采用先进生产工艺和设备，持续推进清洁生产，全面开展工业企业强制清洁生产审核，加强资源综合利用，有效减少工业固废产生量、降低工业固废危害性。2021年，一般工业固废综合利用率达93.99%，危险废物规范处置率达100%。目前，新区建筑垃圾资源化综合利用项目正在加快建设。
同时，兰州新区鼓励发展现代农业循环模式，采用“畜牧养殖+有机肥制造+农作物生产”的循环生态模式，建设特色花卉、优质牧草、高原夏菜等“六大基地”，建成现代农业产业园10个，以新希望、天兆等龙头企业为引领，形成了种养循环、产加一体、业态多样的现代农业新格局。
“绿色崛起”坚持低碳路径
兰州新区创新开展环境权益交易，制定出台《兰州新区主要污染物排污权确权及交易实施细则》，全省首批排污权交易和抵质押贷款业务、首单“丝路碳票碳汇交易+碳资产抵质押+绿色保险”的市场机制绿色融资案例成果落地，189个项目纳入黄河流域兰西城市群甘肃片区生态建设项目库，涉及总投资553.3亿元。
深入推进绿色金融改革，立足“推动产业转型、实现‘双碳’目标”思路,在绿色金融标准建立、绿金服务平台创新等方面先行先试,设立总规模30亿元的兰州新区绿色基金,主要投向绿色化工、现代农业等绿色企业和优质项目，助力低碳经济高效发展。
全面实施生态治理修复，积极推进陇中生态平原建设，加快开展东南片区26平方公里生态空间修复，实施“水阜河—蔡家河”水生态综合治理和陈家井尾水生态处理工程。加快生态绿网建设，完成道路绿化3.8万亩，修复湿地317.7公顷。秦王川国家湿地公园“城市之肺”功能逐步显现，空气质量达到国家二级标准。
“污废治理”守护城市净土
兰州新区不断加强污水处理工程建设，建成运行新区第一、第四污水处理厂、职教园区污水处理与水循环(东)中心、化工园区污水处理厂，敷设污水管网1061千米，实行全天候24小时在线污染源监测管理，饮用水水质达标率和城市污水集中处理率均达100%。为了不断提升固废处理水平，兰州新区加快实施城乡固废管理能力提升工程，建成投运库容达130万立方米的生活垃圾集中填埋场，并被列为“黄土区生活垃圾填埋场衍生污染场内控制技术研究基地”。
同时，兰州新区还推行垃圾分类收集，制定出台《兰州新区城市生活垃圾分类工作实施方案》，探索建立垃圾分类积分兑换机制，城乡生活垃圾收集转运设施设备实现全覆盖。通过分类收集、统一转运、规范清理，城镇生活垃圾无害化处理率达到100%。
人不负青山，青山定不负人。10年来，兰州新区从一片黄土荒滩成长为一座现代化新城，从农耕之乡转变为生态产业集聚区，从无人问津的僻壤蝶变为科技创新高地。兰州新区将继续坚定不移抓好生态文明建设，让良好生态环境成为经济社会持续健康发展的支撑点，让天更蓝、山更绿、水更清，高质量发展必将绽放出更加动人的光彩。（新甘肃客户端）
佛言：我今示汝不生灭性。
要知道有不死的东西。现在能不能知道有不死的东西？如果真正知道了那算明见心性，真正知道要能够自己体悟得到，那你算是明心见性。我们要把这种不生不灭的佛性，能够每天如法思惟如理修行。
祖师大德境界来都牵他不走，他想到哪里去的时候才到哪里去，那个是真正有功夫。他想到哪儿都可以，不随境界所转，不被业力所牵，这才叫定力，这叫自性定。“东家作驴，西家作马”，他去度众生的，他不是随业力转的。
经文当中反反复复从不同层面来开显我们的佛性。有些人想这个佛性会不会丢失掉，显见不失从来不会丢失，你放心。
色法有多少？色法包含了色声香味触法，还有眼耳鼻舌身，叫十一种色法。我们谈到色法的时候，不要只是看到这些物质的叫色法，那声音也属于色法范围，知道吗？还有味道，色声香味，包括触冷暖这些都属于在色法范围之内。为什么？两个色法在这儿，一拍就有声音，这是不是声音啊？每一样东西它有不同的味道，对吧？吃起来味道不一样，闻的味道跟吃的味道是不一样的，还有冷暖不同，每一个质地不同，比如冬天你碰到一块钢板就会特别冷，但是你碰到棉被上面它这种感觉不一样。所以色声香味触法等，这些都属于色法范围之内。
那么心法呢？当然包括所谓眼耳鼻舌身意意识，还有末那识，还有阿赖耶识，都属于我们的心法范围之内。
诸缘，就是生起色心，这些有四缘，有二缘等等，叫“色心诸缘，及心所使”。心所使是什么？除了这八种主要的心王之外，他有各种各样的心所，我们有大体的所谓五十一种心所法。什么叫心所？王是最主要的，其他的都属于心所，是隶属于王的，是为王而服务的，是被王所带动所指使的，这个都叫心所。比如我现在正在思惟佛法，或者我思惟某某人怎么怎么样，某某人这个人人品不好，你有没有起瞋恨心，对不对？这个时候顺带的这种情绪，这种瞋恨属于心所范围之内，但是我们主体是在思惟这是意识，意识当中就带了这种所谓的这种心所在了。
如果谈到某某人经常做功德，佛法学得好等等，你带着一种赞叹这里面有善心所。恶心所善心所都在随着我们心王而起。包括我们第一念如何生起。比如说突然生起一念，这一念怎么生起的，首先有五遍行心所，有些是触作意受想思，还有些是作意触。是由外边直接先引起我们的这一念，还是我们这一念主动地去思惟，这个就是触跟作意，一个放前一个放后，这两者都可以放在第一或者是第二都可以，一个是主动的一个是被动的，所以触作意受想思。
如果众生颠倒，我们的心性当中就能现起六道轮回；那么如果说众生不颠倒，能够觉悟我们的心性，我们的心性就能自在妙用，起无量无边恒河沙清净功德。这些妙都是本自具足的，本来就圆融的，“何期自性本自清净，何期自性能生万法”，这是六祖大师讲的，这里叫本妙，也就是本来圆融的妙的，而且是清净光明的心，还有它是宝藏是性，我们的心性就从这里来的。
你取著清净反而会迷惑掉，那就是所谓的住地无明。你取著清净心，“嗯，这个就是清净心，这就是佛性。”佛性可以让你取著吗？这叫头上安头，那就已经迷惑掉了。
因为我们的清净心本来离一切相，本来是洞透无碍，能够显现一切法但是离一切相。真正的清净心，它的那个空是清彻通透光明，不是我们世间的这种光啊，自性之光。而众生因为不懂得自性，所以我们认为的所谓的空，叫“晦昧为空”。你看我们这个空，空吗？你们觉得这个空，空吗？这个空一点都不空，因为你看不到整个宇宙，是不是呀？这个空只要有东西一挡住，你空就不空了，是不是？真正的自性空，它是洞透无碍的，是“十方洞开，无复幽暗”，那才叫真正的空。
找到我们的清净心，那无处不踏实。
宇宙从哪儿来呀？宇宙是我们所有一切众生的妄想心感得的一个结果。现在知道宇宙的本源了吧？这个本源不是最初有个什么大爆炸，是无始以来的颠倒妄想，这就是宇宙本源。
【不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。】就是我们的色身我们的山河大地，都是我们妙明真心中物，就是我们的心，是我们清净心当中依我们的妄想取著而妄现似乎有一个色身，或者似乎有山河大地，是似乎有，其实是虚幻泡影，当下即是心。
这就是六祖为什么说不是幡动不是风动是仁者心动，就是心，这颗心不是妄想心。
所以讲唯识就是一切皆是识，唯识无境，一切皆是识，没有所谓的客观外境，知道吗？所以唯识无境以后，你还不能取著一个识，因为一切识都依他起的，依他起的就是无自性的，无自性的你就不可以执著它，就不应该有遍计执。只要没有遍计执，依他起当下即是圆成实。
佛不是活在虚空当中，佛的法身也不是虚空，佛的法身非常美妙，佛的法身具足无量无边清净功德，能现起一切法游戏神通，佛菩萨都可以游戏神通啊。有人说我不要成佛了，为什么？人世间都可以看到山河大地一切都很美妙啊，成佛以后不就是自性空吗？自性空以后不是离一切相吗？但是你忘了离一切相即一切法，而且是具足无量无边神通妙用，清净功德，忘了这些了，所以说《华严经》为什么要讲那么多佛啊，一会儿把多少世界合成一界，一会儿又是一微尘当中多少无量无边诸佛在说法，那个多有意思啊，你忘了佛有多少宝藏了吗？所以大家如果觉得没意思，多看看《华严经》，随便任何一个章节，都能让我们科学家不可想象，这个世界是没有界线的，知道吗？大即小，小即大，其实这些都是虚幻的，而且我们看到是有距离的，是因为我们的取著，其实大即小小即大，没有障碍，大可以变小，小可以变大，一即多，多即一，这个是我们超出想象了，佛可以做得到，所以佛说我们不知道这个一切都是我们心中之物。
也就是我们众生，在百千澄清大海当中，只认一个水泡泡当作是自己，以为这个就是整个的大海了，那能够代表什么大海啊？那差得远，你只是一个泡泡，泡泡一破灭，什么都不是，泡泡也是水组成的，泡泡所有的东西都是海水啊，但是泡泡不是大海。所以我们首先就要破这个泡泡，破这个泡泡就是破我执啊，那以后你还不能执著这个一切法，一切都是虚妄的，波浪也不能取著啊，所以我法二执都要破。
要知道有不死的东西。现在能不能知道有不死的东西？如果真正知道了那算明见心性，真正知道要能够自己体悟得到，那你算是明心见性。我们要把这种不生不灭的佛性，能够每天如法思惟如理修行。
祖师大德境界来都牵他不走，他想到哪里去的时候才到哪里去，那个是真正有功夫。他想到哪儿都可以，不随境界所转，不被业力所牵，这才叫定力，这叫自性定。“东家作驴，西家作马”，他去度众生的，他不是随业力转的。
经文当中反反复复从不同层面来开显我们的佛性。有些人想这个佛性会不会丢失掉，显见不失从来不会丢失，你放心。
色法有多少？色法包含了色声香味触法，还有眼耳鼻舌身，叫十一种色法。我们谈到色法的时候，不要只是看到这些物质的叫色法，那声音也属于色法范围，知道吗？还有味道，色声香味，包括触冷暖这些都属于在色法范围之内。为什么？两个色法在这儿，一拍就有声音，这是不是声音啊？每一样东西它有不同的味道，对吧？吃起来味道不一样，闻的味道跟吃的味道是不一样的，还有冷暖不同，每一个质地不同，比如冬天你碰到一块钢板就会特别冷，但是你碰到棉被上面它这种感觉不一样。所以色声香味触法等，这些都属于色法范围之内。
那么心法呢？当然包括所谓眼耳鼻舌身意意识，还有末那识，还有阿赖耶识，都属于我们的心法范围之内。
诸缘，就是生起色心，这些有四缘，有二缘等等，叫“色心诸缘，及心所使”。心所使是什么？除了这八种主要的心王之外，他有各种各样的心所，我们有大体的所谓五十一种心所法。什么叫心所？王是最主要的，其他的都属于心所，是隶属于王的，是为王而服务的，是被王所带动所指使的，这个都叫心所。比如我现在正在思惟佛法，或者我思惟某某人怎么怎么样，某某人这个人人品不好，你有没有起瞋恨心，对不对？这个时候顺带的这种情绪，这种瞋恨属于心所范围之内，但是我们主体是在思惟这是意识，意识当中就带了这种所谓的这种心所在了。
如果谈到某某人经常做功德，佛法学得好等等，你带着一种赞叹这里面有善心所。恶心所善心所都在随着我们心王而起。包括我们第一念如何生起。比如说突然生起一念，这一念怎么生起的，首先有五遍行心所，有些是触作意受想思，还有些是作意触。是由外边直接先引起我们的这一念，还是我们这一念主动地去思惟，这个就是触跟作意，一个放前一个放后，这两者都可以放在第一或者是第二都可以，一个是主动的一个是被动的，所以触作意受想思。
如果众生颠倒，我们的心性当中就能现起六道轮回；那么如果说众生不颠倒，能够觉悟我们的心性，我们的心性就能自在妙用，起无量无边恒河沙清净功德。这些妙都是本自具足的，本来就圆融的，“何期自性本自清净，何期自性能生万法”，这是六祖大师讲的，这里叫本妙，也就是本来圆融的妙的，而且是清净光明的心，还有它是宝藏是性，我们的心性就从这里来的。
你取著清净反而会迷惑掉，那就是所谓的住地无明。你取著清净心，“嗯，这个就是清净心，这就是佛性。”佛性可以让你取著吗？这叫头上安头，那就已经迷惑掉了。
因为我们的清净心本来离一切相，本来是洞透无碍，能够显现一切法但是离一切相。真正的清净心，它的那个空是清彻通透光明，不是我们世间的这种光啊，自性之光。而众生因为不懂得自性，所以我们认为的所谓的空，叫“晦昧为空”。你看我们这个空，空吗？你们觉得这个空，空吗？这个空一点都不空，因为你看不到整个宇宙，是不是呀？这个空只要有东西一挡住，你空就不空了，是不是？真正的自性空，它是洞透无碍的，是“十方洞开，无复幽暗”，那才叫真正的空。
找到我们的清净心，那无处不踏实。
宇宙从哪儿来呀？宇宙是我们所有一切众生的妄想心感得的一个结果。现在知道宇宙的本源了吧？这个本源不是最初有个什么大爆炸，是无始以来的颠倒妄想，这就是宇宙本源。
【不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。】就是我们的色身我们的山河大地，都是我们妙明真心中物，就是我们的心，是我们清净心当中依我们的妄想取著而妄现似乎有一个色身，或者似乎有山河大地，是似乎有，其实是虚幻泡影，当下即是心。
这就是六祖为什么说不是幡动不是风动是仁者心动，就是心，这颗心不是妄想心。
所以讲唯识就是一切皆是识，唯识无境，一切皆是识，没有所谓的客观外境，知道吗？所以唯识无境以后，你还不能取著一个识，因为一切识都依他起的，依他起的就是无自性的，无自性的你就不可以执著它，就不应该有遍计执。只要没有遍计执，依他起当下即是圆成实。
佛不是活在虚空当中，佛的法身也不是虚空，佛的法身非常美妙，佛的法身具足无量无边清净功德，能现起一切法游戏神通，佛菩萨都可以游戏神通啊。有人说我不要成佛了，为什么？人世间都可以看到山河大地一切都很美妙啊，成佛以后不就是自性空吗？自性空以后不是离一切相吗？但是你忘了离一切相即一切法，而且是具足无量无边神通妙用，清净功德，忘了这些了，所以说《华严经》为什么要讲那么多佛啊，一会儿把多少世界合成一界，一会儿又是一微尘当中多少无量无边诸佛在说法，那个多有意思啊，你忘了佛有多少宝藏了吗？所以大家如果觉得没意思，多看看《华严经》，随便任何一个章节，都能让我们科学家不可想象，这个世界是没有界线的，知道吗？大即小，小即大，其实这些都是虚幻的，而且我们看到是有距离的，是因为我们的取著，其实大即小小即大，没有障碍，大可以变小，小可以变大，一即多，多即一，这个是我们超出想象了，佛可以做得到，所以佛说我们不知道这个一切都是我们心中之物。
也就是我们众生，在百千澄清大海当中，只认一个水泡泡当作是自己，以为这个就是整个的大海了，那能够代表什么大海啊？那差得远，你只是一个泡泡，泡泡一破灭，什么都不是，泡泡也是水组成的，泡泡所有的东西都是海水啊，但是泡泡不是大海。所以我们首先就要破这个泡泡，破这个泡泡就是破我执啊，那以后你还不能执著这个一切法，一切都是虚妄的，波浪也不能取著啊，所以我法二执都要破。
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